方孝孺與天臺(tái)
在天臺(tái)博物館內(nèi)，珍藏著一塊黑色方形小石碑。在眾多文物中，如果不仔細(xì)看，這塊石碑很不起眼。但它不是一般的石碑，而是天臺(tái)先賢、明朝兵部車駕郎中齊汪的墓志銘。更獨(dú)特的是，這塊墓志銘，兩面刻字，正面是贊頌齊汪在“土木之變”中的忠貞之舉，背面卻是大名鼎鼎的明儒方孝孺為天臺(tái)齊氏另一祖上先人——明朝初期的刑科給事中齊執(zhí)中撰文并書寫的贊詞。這篇贊詞文筆優(yōu)美高雅，草書神采瀟灑，表達(dá)了青年時(shí)期的方孝孺對(duì)天臺(tái)齊執(zhí)中的景仰之情。
方孝孺（1357-1402），明朝臺(tái)州府寧?？h人，出生在儒學(xué)世家，父親方克勤是當(dāng)?shù)孛俊Ｋ麖男÷斆?，遠(yuǎn)近聞名，鄉(xiāng)人呼其“小韓子”，意為唐朝大學(xué)問(wèn)家韓愈再世之意。從二十歲時(shí)開始，方孝孺跟從“開國(guó)文臣之首”宋濂門下學(xué)習(xí)，之后被明太祖朱元璋召見二次，任漢中府教授。公元1398年5月，朱元璋病逝，皇太孫朱允炆即位，年號(hào)建文，史稱惠帝?；莸圩裉孢z命將方孝孺召回京城，任侍講學(xué)士、文學(xué)博士等職。他協(xié)助建文皇帝推行一系列仁政改革措施，史稱“建文新政”。后因朝庭出臺(tái)削藩政策，引起朱元璋的第四個(gè)兒子燕王朱棣不滿并舉兵發(fā)難，推翻了建文皇帝，自己即位為明成祖。由于方孝孺被朱棣的軍師姚廣孝譽(yù)為“天下讀書種子”，在天下學(xué)子中有著崇高地位，朱棣要方孝孺起草詔書才能服眾。但方孝孺認(rèn)為朱棣屬于藩王篡位，大逆不道，提筆在紙上大書“建文四年，燕賊篡位。”朱棣大怒，下令磔死于市。方孝孺慷慨就死，年僅四十六歲，并被朱棣開了中國(guó)上歷史最殘酷的殺人先河——“滅十族”。
歷史的血腥煙云早已灰散，后世盡管對(duì)方孝孺的“迂”導(dǎo)致滅十族值不值得有不同的評(píng)論，但歷史還是給了方孝孺崇高的評(píng)價(jià)：他是一個(gè)威武不屈、正義凜然、浩氣貫日、忠烈千秋的忠臣代表載入史冊(cè)。這種悲劇，對(duì)于其人其族是十分不幸的，但對(duì)整個(gè)中華民族來(lái)說(shuō)，卻是可歌可泣的。魯迅先生曾三次提到方孝孺，在《為了忘卻的紀(jì)念》一文中，贊美了他的學(xué)生柔石：“他的家鄉(xiāng)，是臺(tái)州的寧海，這只要一看他那臺(tái)州式的硬氣就知道，而且頗有點(diǎn)迂，有時(shí)會(huì)令我忽而想到方孝孺，覺得好像也有些這模樣的?！弊源耍叫⑷嬉簿统闪恕芭_(tái)州式的硬氣”最典型的代表人物。
方孝孺是臺(tái)州人，自然與天臺(tái)有著密切聯(lián)系。寧海是天臺(tái)山的東門，自古以來(lái)，天臺(tái)與寧海兩地民眾同風(fēng)俗同習(xí)性。他喜歡天臺(tái)，贊美天臺(tái)，在許多文中都自稱“天臺(tái)方孝孺”。也許可以這么說(shuō)，是天臺(tái)山的偉岸磅礴給他以堅(jiān)毅不屈的力量。
他喜歡天臺(tái)山，稱之為奇觀。方孝孺少時(shí)好游名山秀川，天臺(tái)山在他心里是高峻雄偉的。在游臺(tái)州府城巾山后，方孝孺寫有《巾山草堂記》一文，里面寫道：“逾浙江以東，多大山，東南極海上，尤秀絕，其最著者，天臺(tái)、四明、雁蕩、天姥，皆穹窿嵁峻，為天下奇觀?！碧炫_(tái)名列名山之前。
他喜歡天臺(tái)的霞，比之為神龍翔鳳。一則有趣的事，說(shuō)的是浙江永康仙溪旁有一飛霞觀，內(nèi)有道士，當(dāng)?shù)厝税涯抢锏?a href='/yunxia/' target=_blank>云霞說(shuō)的神乎其神，說(shuō)常有仙人乘霞飛升，想請(qǐng)他寫篇文章記載此事。方孝孺不禁哈哈大笑：“還有誰(shuí)比我更懂云霞呢，我就是來(lái)自天臺(tái)赤城之霞的地方！”于是，他在《仙溪霞隱記》中一開始就大寫特寫赤城霞：“余家赤城之西，巨海之陰。當(dāng)天光初舒，旭日未升，有神氣焉，自東而生……”方孝孺在文章的最后略帶玩笑口氣說(shuō)，如果你認(rèn)可我說(shuō)的，想進(jìn)一步了解天臺(tái)赤城霞的話，就請(qǐng)你到赤城山下，我再與你講講赤城霞。赤城棲霞是天臺(tái)八大景之一，在方孝孺眼里，赤城霞是世界上最美的云霞。不知道請(qǐng)他寫文章的人看到后會(huì)怎么想，也許有點(diǎn)哭笑不得，當(dāng)然肯定會(huì)對(duì)赤城棲霞神往不已。
他更喜歡與天臺(tái)人交友，引之為最善尚德之友。方孝孺自述自己年輕時(shí)，在浙東，獲交才俊間，其最善者有七人，其中四人就是天臺(tái)人，即林左民、趙伯欽、陳叔英與王修德。方孝孺還為許多天臺(tái)人寫過(guò)詩(shī)、齋記、墓志銘。他為許士修寫過(guò)墓銘，稱他是“天臺(tái)方孝孺有篤志尚德之友”。為天臺(tái)張谷寫過(guò)一首詩(shī)，稱贊張谷是他可以論心的朋友。
天臺(tái)龐參父，把他自己所居住的房屋名之為“遺安堂”，請(qǐng)求方孝孺寫篇《遺安堂記》。方孝孺欣然應(yīng)筆，堂記表達(dá)了這樣一種思想：“欲安子孫者，其要莫大乎為善。”很有教育意義。方孝孺是個(gè)思想家、文學(xué)家，在他生前就著有《遜志齋集》，里面有不少文章都與天臺(tái)有關(guān)，值得我們深入研究。
在方孝孺殉道后的幾百年里，天臺(tái)人民一直欽敬他、緬懷他。清康熙年間，桐柏宮內(nèi)的伯夷、叔齊祠中立有臺(tái)州名賢徐竹溪、潘時(shí)舉、方孝孺、陳選等二十八人配享。天臺(tái)歷代名人吟詠他、贊頌他的詩(shī)很多，見之于《緱城正氣集》，內(nèi)有許多天臺(tái)名人在謁訪方孝孺祠堂、墳塋、讀書堂后歌頌他、贊嘆他的詩(shī)句。天臺(tái)齊氏家族可以說(shuō)是對(duì)方孝孺最欽佩的一個(gè)家族。這從上面齊氏族人把方孝孺寫他們祖上齊執(zhí)中的贊詞引為至寶，刻在齊汪的墓志銘中可以看出。
同時(shí)，方孝孺的忠臣?xì)夤?jié)和不屈精神也深深地影響了一代代天臺(tái)人，“臺(tái)州式的硬氣”表現(xiàn)在天臺(tái)人身上尤其明顯。自明清以降，至民國(guó)，天臺(tái)忠節(jié)志士輩出，無(wú)不打上方孝孺身上那種鮮明的硬氣烙印。明朝以齊汪最為代表。齊汪(1404-1449)，天臺(tái)縣城人，明正統(tǒng)元年進(jìn)士，兵部武庫(kù)司郎中，在明“土木之變”中，為隨駕扈將，在重創(chuàng)三箭血濺天衣時(shí)，仍挺槍再戰(zhàn)，最后壯烈殉國(guó)，年僅46歲。在現(xiàn)在的齊汪忠節(jié)祠內(nèi)，還有齊氏族人另一大腕人物、清朝齊周華題寫的“忠節(jié)”二個(gè)大字石碑，遒勁有力，追述著齊汪忠君愛國(guó)、秉持氣節(jié)的一生。齊周華（1698－1767）是典型的“臺(tái)州式硬氣”的人，并且“迂”得難于置信。清朝雍正年間，朝廷興起文字獄，呂留良案是其中影響最大的一個(gè)案件。對(duì)呂案的處理，當(dāng)時(shí)誰(shuí)都不敢說(shuō)個(gè)不字，可偏偏有人較真了，他就是齊周華。齊周華認(rèn)為朝廷對(duì)此案處置不妥，并徒步千里到京城刑部，為呂留良叫屈，這自然招來(lái)了牢獄之災(zāi)。到了乾隆皇帝繼位后，大赦天下，齊周華得赦出獄。按理這時(shí)候，你即使不感恩戴德，也不要再去管“閑事”吧?？墒窃谇∪陼r(shí)，他又向浙江巡撫遞交了《為呂留良事獨(dú)抒意見奏稿》，舊案復(fù)發(fā)。這下誰(shuí)都保不住他了，乾隆皇帝一怒之下，把他凌遲處死，臨刑前他寫下千古一聯(lián)：“頭經(jīng)刀割頭方貴，尸不泥封尸亦香。”齊周華生前曾在寧海前童修譜，非常敬仰方孝孺，為自己的信仰不肯低下高貴的頭顱，可以說(shuō)，他是最像方孝孺的一個(gè)天臺(tái)人！
到了民國(guó)時(shí)代，寧海出了個(gè)全國(guó)聞名的“臺(tái)州式的硬氣”人物，他就是柔石。在天臺(tái)，也出了個(gè)這樣的人物，他叫陸蠡（1908－1942），寧死不屈的抗日烈士、現(xiàn)代散文家、革命家、翻譯家?？箲?zhàn)爆發(fā)后，上海淪陷。陸蠡等一批文化人士堅(jiān)守“孤島”，他負(fù)責(zé)上海文化生活出版社。1942年4月13日，日本捕房查抄了文生社。當(dāng)天陸蠡正好外出，得知此事后，友朋家人都勸他先躲一躲，但他卻不以為然，認(rèn)為自己身為負(fù)責(zé)人，理應(yīng)前去據(jù)理抗辯。又一個(gè)臺(tái)州式的“迂”！他孤身來(lái)到捕房，落入虎口，當(dāng)即被戴上手銬。日本憲兵提審陸蠡，問(wèn)：
“你愛國(guó)嗎？”
“愛國(guó)?！?/p>
“贊成南京政府么？“
“不贊成！”
“依你看，日本人能不能征服中國(guó)?”
“絕對(duì)不能征服!”
這簡(jiǎn)直就是當(dāng)年燕王朱棣和方孝孺對(duì)話的翻版。陸蠡最后被日本憲兵秘密殺害，年僅34歲。
歷史的發(fā)展有時(shí)也十分玄妙。更讓方孝孺想不到的是，在他殉道后，他的潛逃族人落難之時(shí)，天臺(tái)以博大的胸懷接納了他們，他們也融入了天臺(tái)人的血脈。位于天臺(tái)與寧海交界處不遠(yuǎn)的巖下方村，四面環(huán)山，雙溪夾流，風(fēng)景秀美。
該村以前稱雙溪村，村民均為方姓，至今還保存著清乾隆二十七年修訂的《天臺(tái)雙溪方氏宗譜》。據(jù)宗譜記載，巖下方村方姓為方孝孺罹難后其嫡親堂弟方孝繪的兒子方再陶從寧?？h潛逃于此生存繁衍，至今已有591年歷史、歷二十世，方再陶從而成為巖下方村始遷祖。方再陶下第九世祖方君猷因小時(shí)候被附近的家湖村張姓舅父帶大，后過(guò)繼給舅父并遷住家湖村，自此改姓張。
家湖村處于山崗之上，地勢(shì)高闊，眾山盡攬，有古道通往巖下方村，兩村僅隔三、四里山路。方君猷臨終前立下遺訓(xùn)，為報(bào)答張姓養(yǎng)育之恩，后代子孫生前必須姓張，死后墳碑刻上“張方”雙姓，故有假?gòu)堈娣?、“活張死方”之說(shuō)，此風(fēng)俗留存至今。該村的宗祠也為張方宗祠，建于清末，為四合院模式，正廳高大宏偉，柱材粗大，并與戲臺(tái)通過(guò)二間屋頂相連，人站在下面可以不落天下。作為天臺(tái)僻遠(yuǎn)農(nóng)村，應(yīng)該說(shuō)家湖村是非常貧窮的，但張方村民節(jié)衣縮食，建起如此宏偉整齊的祠堂，除了他們有濃烈的敬宗孝祖族風(fēng)、虔誠(chéng)的報(bào)本追遠(yuǎn)情懷之外，別無(wú)解釋。這種張方兩姓和諧相處、患難與共的氏族文化別具特色，也是天臺(tái)山和合文化的體現(xiàn)。
時(shí)至今日，方孝孺的犧牲精神已成為臺(tái)州人文精神的一部分，這與當(dāng)前提倡的“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”教育是一脈相承的。正因?yàn)橛袪奚挠職?，中華民族才不會(huì)滅亡，五千年文明才能綿延不絕。重于泰山的死，也是為了今后更好的生。正因?yàn)橛小爸艺\(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”的責(zé)任，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，我們的各項(xiàng)事業(yè)才能無(wú)往而不勝。
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