康健、郭睿君：晚清江南望族的修譜動(dòng)員——以《申報(bào)》為中心

摘 要：咸同兵燹對(duì)近代中國(guó)江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)和宗族秩序造成重大沖擊的同時(shí)，也為江南望族重建宗族秩序提供了新的契機(jī)。戰(zhàn)亂之后，江南望族紛紛在《申報(bào)》上刊登修譜廣告，掀起修譜動(dòng)員熱潮，試圖通過續(xù)修族譜來重建宗族秩序。修譜廣告內(nèi)容豐富，尤以修譜類型、譜資來源、修譜要求、通訊地址、譜局和落款等內(nèi)容為主。雖然在近代化早期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)影響和報(bào)紙閱讀群體的限制，致使短期內(nèi)修譜動(dòng)員效果不佳，但從長(zhǎng)時(shí)段來看，仍有不少宗族通過這種方式完成修譜任務(wù)。

關(guān)鍵詞：咸同兵燹；《申報(bào)》；修譜動(dòng)員；江南望族

一、問題的提出

一般認(rèn)為，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，南方宗族勢(shì)力較為強(qiáng)固，宗族在基層社會(huì)秩序維系、民眾日常生活管理等方面發(fā)揮著重要作用。但是到了近代，面對(duì)千年未有之變局，西方經(jīng)濟(jì)、思想、文化的不斷滲透，中國(guó)古老的宗族秩序面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；而咸同兵燹對(duì)南方廣大地區(qū)，尤其是江南地區(qū)，破壞至深，經(jīng)濟(jì)凋敝，房屋損毀，宗族人員或死或逃，家族文獻(xiàn)（主要是家譜）散佚，宗族秩序賴以正常運(yùn)行的社會(huì)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。戰(zhàn)亂平定之后，這些逃亡在外的望族成員重新回到闊別已久的桑梓故里，如何盡快恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)生活，重新構(gòu)建因戰(zhàn)爭(zhēng)而受到嚴(yán)重沖擊的宗族秩序，是這些世家大族認(rèn)真思考與亟待解決的問題。

在太平天國(guó)戰(zhàn)亂平定之后，南方望族掀起一股重建宗族秩序的運(yùn)動(dòng)熱潮，續(xù)編族譜成為重要突破口。如眾所知，族譜是關(guān)乎宗族血緣關(guān)系純潔與否的關(guān)鍵所在，更是族眾日常生活中家族倫理關(guān)系得以維持的理論來源。甚至可以說，在宗族社會(huì)中，族譜是一個(gè)宗族日常生活的精神寄托，亦是族眾宗族意識(shí)的重要源泉。以往學(xué)界在研究太平天國(guó)戰(zhàn)后社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序重建的過程中，多關(guān)注社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域中經(jīng)濟(jì)秩序的重建，而對(duì)宗族社會(huì)秩序如何重建較少涉及。這些望族是如何進(jìn)行修譜動(dòng)員的，通過哪些措施建立與廣大族眾的聯(lián)系，族譜的修纂又采取哪種方式進(jìn)行，譜資如何籌集，動(dòng)員成效如何等等，都值得關(guān)注。有鑒于此，筆者以《申報(bào)》中的修譜廣告為視角，對(duì)太平天國(guó)戰(zhàn)后江南望族的修譜動(dòng)員實(shí)踐，作一初步探討。不當(dāng)之處，尚祈專家指正。

二、修譜動(dòng)員背景：咸同兵燹

咸同時(shí)期的太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)波及大半個(gè)中國(guó)，而南方地區(qū)是太平軍重要占領(lǐng)區(qū)，清軍、太平軍、地方武裝在這里展開了長(zhǎng)達(dá)十幾年的拉鋸戰(zhàn)，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使得地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序遭受嚴(yán)重破壞。江浙地區(qū)是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心，商業(yè)貿(mào)易繁盛，素為富庶之區(qū)。太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這里是太平軍與清軍雙方爭(zhēng)奪的中心區(qū)域，其中，蘇州、松江、常州、杭州、嘉興、無錫、鎮(zhèn)江、紹興、寧波等地戰(zhàn)事尤為慘烈，損失更為嚴(yán)重。

紹興府的上虞縣，在咸同兵燹之前，“商賈所聚，百貨充牣”，尤以北鄉(xiāng)為富，“北鄉(xiāng)山平而遠(yuǎn)，川瀚而深，民趨商賈，多致饒?jiān)??！倍?a href='/xianfeng/' target=_blank>咸豐十年（1860年）十月縣城被攻陷，太平軍縱火焚燒房屋建筑，頓時(shí)“縣廨、民居光焰燭天，一晝夜不絕”。上虞縣北鄉(xiāng)正是橫山陳氏的世居之地，嘉慶年間陳氏曾編修過支譜，但在此后因戰(zhàn)亂影響，八十余年未能續(xù)修，直到光緒十八年（1892年），才在《申報(bào)》上刊登修譜廣告，續(xù)修族譜。上虞羅氏也聚居北鄉(xiāng)，“南宋時(shí)由慈溪羅江，遷居虞邑北鄉(xiāng)，支庶繁衍，緊族稱盛，散處尤廣”，在遭遇太平天國(guó)戰(zhàn)亂之后，于同治九年（1870年）始刊宗譜，到宣統(tǒng)元年（1909年），已逾40余年，因“族大支繁，不加采輯，恐世遠(yuǎn)而難稽，爰創(chuàng)議捐貲重修”。余姚縣是太平天國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)期的重災(zāi)區(qū)之一。湖地為戚氏宗族的聚居地，其族譜曾于嘉慶九年（1804年）編修，到光緒二十二年（1896年），已近百年未曾修譜，于是當(dāng)年登報(bào)續(xù)修。余姚熊氏雖然在咸豐七年（1857年）續(xù)修族譜，但 “況兵燹之余，舊譜遺失殆半，理合及時(shí)修舉，以承先緒”，于是到宣統(tǒng)三年（1911年）重修族譜。在蕭山縣，長(zhǎng)巷沈氏雖曾于道光十八年（1838年）續(xù)修族譜，但經(jīng)兵燹后，“散徙更眾，采□宜詳，故續(xù)修不容再緩”，于是光緒十六年（1890年）登報(bào)，續(xù)修族譜。新田施氏于道光十八年（1838年）修譜，因戰(zhàn)亂影響，長(zhǎng)期未能續(xù)修，直到光緒二十五（1899年）才刊登續(xù)修族譜的廣告，以圖續(xù)修。

杭州府的海寧半海張氏在戰(zhàn)亂中受到重創(chuàng)，數(shù)十年間未曾續(xù)修族譜，直到宣統(tǒng)三年（1911年），才登報(bào)續(xù)修族譜。太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，湖州府亦受到嚴(yán)重破壞。在歸安縣，同治元年夏五月，“粵匪陷吳興，上自縉紳先生，下至齊民，黔首誓死抗賊，而童稚婦女，其相率捐軀赴義者，尤足為簡(jiǎn)策”。由于受到戰(zhàn)亂影響，致使原本十分繁華的菱湖鎮(zhèn)被“擄掠一空，湖防之籌餉益艱”。歸安菱湖孫氏，曾在道光九年（1829年）續(xù)修宗譜，但在兵燹中元?dú)獯髠?，近七十年未曾續(xù)修。直到光緒二十三年（1897年），因“生齒益繁，世系益紊，不亟考正而修明之，后來者將有數(shù)典而忘之患，故修譜一舉，為我族切要之務(wù)，至今日而不能再遲”，于是在《申報(bào)》上刊登修譜廣告，動(dòng)員續(xù)修族譜。

在嘉興府秀水縣，盛氏自南宋以來世居北鄉(xiāng)墅涇港，東西兩派一直奉行“三十年一譜”的舊例。“自遭庚申兵燹，住聞湖者生齒繁衍，住香嚴(yán)者子姓無多，有讀書于家，有出仕于外，居鄉(xiāng)專務(wù)耕種，入市各習(xí)貿(mào)遷，又復(fù)不少”，于是在同治八年（1869年）重修族譜，但規(guī)模未具，故而于光緒二十五年（1899年）“合族公議，續(xù)為修葺”，再次續(xù)修族譜。

蘇州洞庭東山王氏，“遭此紅羊劫后，子姓中有殉難、卒歿、遷徙、散失，亦有滋生蕃衍，不知凡幾，若不續(xù)修，何以合族而敬宗焉”，于同治十二年（1873年）刊登修譜廣告，以圖續(xù)修族譜。唯亭顧氏“家譜自道光三年后，久未修葺”，于是在光緒十四年（1888年）刊登修譜廣告，要求重修族譜。蘇州陶氏族譜“修輯于乾隆四十六年，續(xù)輯于五十六年，歷嘉慶、道光”，但“至咸豐年間遭兵燹，舊譜散佚”。雖在“同治末、光緒初，曾議修輯，近處派單，遠(yuǎn)處繕函”，但未能如愿，于光緒二十五年（1899年）在《申報(bào)》上刊登修譜廣告，告知族眾，重修族譜。洞庭王氏族譜“自道光戊子后，久未修輯”，加上“經(jīng)兵燹之后，或寄居他省，或慕宦遠(yuǎn)方，雖廣為采訪，仍恐難周用”，于光緒三十三年（1907年）“特登報(bào)廣告”，重修族譜。

鎮(zhèn)江府的丹陽縣，地處南北要沖，“發(fā)逆之蹂躪，又視他邑為特甚”。到同治三年春，太平軍已占據(jù)丹陽四年，“城鄉(xiāng)胥遭蹂躪，殘黎僅存，城中民居毀去大半”。丹陽東北鄉(xiāng)留題港陸氏“所嘆兵燹銷磨，滄桑更變，舊典殘缺，遺跡就湮，天南地北三千丁，散處難稽，日引月長(zhǎng)”，數(shù)十載未能修譜，該族認(rèn)為“而不加修纂，仍聽廢弛，將見年深代遠(yuǎn)，蹈數(shù)典忘祖之譏，兼恐世易情移，開濫附妄攀之漸，每尋墜緒之茫茫，愈抱寸心兮耿耿為是”，于是光緒三十四年（1908年）邀集同宗“公修世譜”，并在《申報(bào)》上刊登廣告，加以宣傳。鎮(zhèn)江開沙諫璧龍嘴孫氏嘉會(huì)堂族人，曾于道光年間編修家譜，但“兵燹之后，族內(nèi)人丁四散流離，難以聚首，睹面難逢，目不帽識(shí)，且城鄉(xiāng)鎮(zhèn)巿，修造之家甚多，此慎終追遠(yuǎn)之事也。而我族人丁稀少，難以盛舉”，于是“族長(zhǎng)宗誠(chéng)等，不忍坐視，邀約執(zhí)事數(shù)人，公議定章”，在《申報(bào)》上刊登修譜廣告，以此種方式通告族眾，以期重修譜牒。鎮(zhèn)江韋氏在道光十年（1830年）修譜后，因戰(zhàn)亂影響，數(shù)十年未曾續(xù)修，后于光緒二十九年（1903年）刊登修譜廣告，續(xù)修譜牒。鎮(zhèn)江伊氏認(rèn)為“我族由兵燹后，于光緒二年續(xù)修家譜，今已三十余載，萬難再緩。今春合族公議，重修家乘”，于光緒三十四年（1908年）再次續(xù)修家譜。京口盛氏“兵燹后，于光緒五年續(xù)修一次，未及廣告”，于是宣統(tǒng)元年（1909年）“擬再續(xù)修，并創(chuàng)建祠宇，俾可垂之悠久，恐徙居遠(yuǎn)處者，不能周知，特此登報(bào)廣告”。

寧波府的慈溪縣，咸豐十一年十一月十四日，“北官路自縣治至王橋、二六市、三七市、漁溪、九里山抵余姚，南官路自鄞至高橋、石塘、東澄、大隱、車廄、黃墓、陸家埠抵余姚，無日無賊往來，其來皆敝禈敗絮，捉衿露肘，去則重裘碩腹，厚錦纏腰，所過數(shù)十里，人煙盡斷，雞犬無聲。”祝家渡袁氏宗族在同治元年（1862年）“祝家渡之役”中元?dú)獯髠?，直到光緒十七年（1891年）才在《申報(bào)》上刊登修譜廣告，重修族譜。鄞南三里李氏，雖于咸豐九年（1859年）纂修宗譜，但家譜毀于兵燹，于光緒二十八年（1902年）決定續(xù)修族譜。慈溪橫山裘氏族譜，嘉慶二十四年（1819年）續(xù)修后，已近百年未有修纂，于光緒三十三年（1907年）刊登修譜廣告，決定重新編修族譜。鄞邑槎潭張氏在有清一代共四次修譜，“惟后次同治初元時(shí)，因兵氛末靖，道路梗塞，致遠(yuǎn)處采訪未能遍及”，于是在宣統(tǒng)二年（1910年）決定重修族譜。

江寧府溧水縣吳氏家族，“譜牒修明，向有定額”，但“后于咸豐年毛賊蜂起，遺失無存，惟東頭吳村僅剩全譜一部，尚可參考”，于是在光緒二十年刊登修譜廣告，決定“擇于光緒二十年開稿，二十一年開刷，冬月告成”，重修譜牒。上元縣周氏曾于康熙、乾隆、嘉慶年間四修族譜，但太平天國(guó)戰(zhàn)亂中，“全卷俱失，即間有存者，斷簡(jiǎn)殘篇，十難得一”。戰(zhàn)后該族認(rèn)識(shí)到“若不急于修纂，年湮代遠(yuǎn)，稽考尤難”，于光緒二十五年（1899年）刊登修譜廣告，決定重修族譜。江寧鄉(xiāng)元山鎮(zhèn)李氏宗族曾于咸豐四年（1854年）續(xù)修族譜，但兵燹后散佚甚多，于光緒二十九年（1903年）刊登修譜廣告，要求“同族兵燹后逃外寄居他鄉(xiāng)，務(wù)請(qǐng)盡本年八月間，速來本祠報(bào)明”。江寧陶吳鎮(zhèn)甘村店吳氏族譜“自兵燹后，至今（宣統(tǒng)元年）未曾修纂”，于是在宣統(tǒng)元年（1909年）決定“合祠公議復(fù)修”，重新修譜。

三、修譜動(dòng)員：刊登廣告

太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，清政府采取了一系列恢復(fù)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的措施。在這種背景之下，江南望族成員重返故里，面對(duì)家園被毀、族人四散、族譜散佚、祠堂焚毀的現(xiàn)實(shí)，自覺掀起一股修譜動(dòng)員熱潮，試圖通過重新編纂家譜來重建宗族秩序。與以往纂修家譜主要依靠書信、粘貼修譜知單等組織方式不同，晚清時(shí)期，江南望族主要通過在《申報(bào)》上刊登廣告，利用報(bào)紙這一新媒體進(jìn)行修譜動(dòng)員和宣傳，以此來告知因戰(zhàn)亂而逃散各地的族眾，希望短期內(nèi)達(dá)到“廣而告之”目的。

（一）修譜廣告內(nèi)容介紹

《申報(bào)》創(chuàng)刊于近代中國(guó)繁華之都上海，發(fā)行量大，具有廣泛的社會(huì)影響，故江南望族主要是在《申報(bào)》上刊登修譜廣告。從廣告字?jǐn)?shù)看，少的數(shù)十字，多的數(shù)百字乃至上千字。但無論字?jǐn)?shù)多少，修譜廣告內(nèi)容則基本一致，主要包括修譜緣由、家族簡(jiǎn)史、歷次族譜修纂情況、族眾遷徙狀況、修譜類型、譜資來源、修譜要求、登廣告緣由、譜局、通訊地址、時(shí)限要求和落款等。下面以洞庭東山王氏修譜廣告為例加以說明：

洞庭東山王氏肇于百八公及千七將軍，宋南渡就家于東洞庭山焉。至前明成宏（弘）年間，有諱鏊者，解會(huì)睽元、探花及第，官至大學(xué)士，歿謚文恪，始興。其父光化公作家譜焉，自后直至乾隆三十六年、嘉慶七年、道光五年，凡三次續(xù)修。今遭此紅羊（洪楊）劫后，子姓中有殉難、卒歿、遷徙、散失，亦有滋生蕃衍，不知凡幾，若不續(xù)修，何以合族而敬宗焉。然自我東洞庭山外，大半在蘇城，并前譜已有注明，遷徙于江寧府、徐州府、松江府及安徽泗州、盱眙，浙江杭州城鄉(xiāng)等處，近有僑寓山東省城、河南省、直隸廬臺(tái)場(chǎng)，及有出仕廣西、福建以官為家者。以上各處勢(shì)難往查致信，猶恐不到，是以奉懇列入《申報(bào)》中。冀得見聞?wù)?，或自開支系，寄至蘇州申衙前王文恪公祠中；或寄至東洞庭后山石橋村王氏修譜局中，核對(duì)纂入焉。東洞庭王氏族裔送錄。

上引修譜廣告中的前兩句話，簡(jiǎn)略交代了家族源流與發(fā)展簡(jiǎn)史?！捌涓腹饣骷易V焉，自后直至乾隆三十六年、嘉慶七年、道光五年，凡三次續(xù)修”，則是簡(jiǎn)述該家族歷次族譜修纂情況?！叭蛔晕覗|洞庭山外，大半在蘇城，并前譜已有注明，遷徙于江寧府、徐州府、松江府及安徽泗州、盱眙，浙江杭州城鄉(xiāng)等處，近有僑寓山東省城、河南省、直隸廬臺(tái)場(chǎng)，及有出仕廣西、福建以官為家者”，則是對(duì)族眾遷徙狀況的簡(jiǎn)要描述。“以上各處勢(shì)難往查致信，猶恐不到，是以奉懇列入《申報(bào)》中”，則是對(duì)刊登廣告緣由的說明?！凹降靡娐?wù)?，或自開支系，寄至蘇州申衙前王文恪公祠中；或寄至東洞庭后山石橋村王氏修譜局中，核對(duì)纂入焉”，則是對(duì)族人參與修譜的具體要求、譜局和通訊地址的說明?！皷|洞庭王氏族裔送錄”，則是注明修譜廣告的落款情況。

為對(duì)修譜廣告內(nèi)容做進(jìn)一步說明，現(xiàn)再舉一例。如刊登于光緒十年十一月初三日《申報(bào)》上的《浙湖前坵吳氏修譜訪單》：

浙湖歸安縣前坵吳氏族譜，自嘉慶二年修后，今已八十余年，亟應(yīng)清查續(xù)刊。現(xiàn)由在川族人籌有經(jīng)費(fèi)，并不派取分文，用告遷居別處宗人，祈將高曾祖父及身并子孫行輩、名號(hào)、生卒年月日、葬處、功名、妻妾子姓、子女，詳細(xì)開單，或寄前坵樂緒堂吳小庵處，或由票號(hào)寄川省梓潼橋街翰林院編修吳祖椿處。俾得匯齊修刊，以延由元至今數(shù)百年之宗緒，定限乙酉年告成分送，見單即辦，萬弗遲誤。是叩。族人公啟。

第一句話則是對(duì)舊譜修纂情況的說明；“現(xiàn)由在川族人籌有經(jīng)費(fèi)，并不派取分文”，則是對(duì)譜資（修譜經(jīng)費(fèi)）來源的說明；“祈將高曾祖父及身并子孫行輩、名號(hào)、生卒年月日、葬處、功名、妻妾子姓、子女，詳細(xì)開單”，則是對(duì)族眾參與修譜的具體要求，即須將自身本支三代（或五代）以內(nèi)人物行輩、字號(hào)、生卒年月日、婚娶、子女等信息詳細(xì)寫明，以便修譜參考；“或寄前坵樂緒堂吳小庵處，或由票號(hào)寄川省梓潼橋街翰林院編修吳祖椿處”，則是對(duì)通訊地址的說明，即將寫好的本支人物基本信息寄送上述地址；“定限乙酉年告成分送，見單即辦，萬弗遲誤”，則是對(duì)寄出人物基本信息的時(shí)限做出明確規(guī)定；“族人公啟”則是修譜廣告的落款。

（二）修譜廣告內(nèi)容分析

透過《申報(bào)》中修譜廣告的具體內(nèi)容，可以觀察到咸同兵燹之后，近代中國(guó)大變遷背景下，江南望族宗族秩序重建的具體情況。

1.修譜類型

從《申報(bào)》中修譜廣告的內(nèi)容看，江南望族所修族譜主要有統(tǒng)宗譜（總譜）和支譜兩種類型，且以后者居多。

統(tǒng)宗譜。如徽州府歙縣南鄉(xiāng)柳亭山方氏修譜廣告規(guī)定，“徽歙南鄉(xiāng)柳亭山去郡二舍，為江右入浙孔道。自黃帝時(shí)，方雷氏著姓，至漢黟侯儲(chǔ)公而極盛。宋時(shí)敕建廟，祀號(hào)真應(yīng)，因以為祠，東南諸方皆宗焉。庚申大劫，全祠蕩焉，垂三十載。今宗人力圖規(guī)復(fù)，不憚多方勸捐，兼欲續(xù)修統(tǒng)譜?！庇纱丝梢姡h方氏所修的是以東漢方儲(chǔ)為始祖的統(tǒng)宗譜。又如，蕭山長(zhǎng)巷沈氏修譜廣告規(guī)定，“長(zhǎng)巷村大宗祠十支世系譜，成于道光十八年補(bǔ)堂公豫手，序次詳明，頗鮮遺漏，迄今越五十余年矣?！朔m(xù)修，須由此排列世系，以期詳確備載”，則是編修長(zhǎng)巷村大宗祠十支世系的統(tǒng)宗譜。又如，錫山鄒氏修譜廣告稱，“凡我族散處他省者，均為采訪所不及。為此，登報(bào)聲明。無論何支何派，趕緊匯集繕稿”，則是編纂錫山鄒氏統(tǒng)宗譜。鎮(zhèn)海宋氏修譜廣告，“敝族自始遷祖武三府君于明萬歷間，由福建莆田縣徙居本邑東管鄉(xiāng)宋家匯頭，迄今已三百余年矣。向來有支譜，而無宗譜，非所以敬宗而合族也。茲特聘人采訪，設(shè)局編纂”，可見該族之前向修有支譜，而無宗譜，故而本次始修統(tǒng)宗譜。再如，余姚北鄉(xiāng)諸氏修譜廣告，“茲緣族房議修總譜，除已貼招采訪外，合再登報(bào)，以廣聞見”，則是編修統(tǒng)宗譜。

支譜。從《申報(bào)》修譜廣告內(nèi)容看，以編修支譜的情況居多。因?yàn)殡S著世系繁衍，族眾遷徙頻繁，支派眾多；加之戰(zhàn)亂影響，編修統(tǒng)宗譜的難度較大。而支譜則以本派始祖為線索，且世系未遠(yuǎn)，編修起來較為便利，亦頗為可信。如常熟俞氏修譜廣告，“常熟俞氏續(xù)修家譜，我宗揚(yáng)州支，務(wù)將弟（第）十世名鋐，字振卿；名曹，字未詳，以下兒媳子孫名字、年歲，書成系圖，寄常熟南門內(nèi)報(bào)本街俞金門收”，則是編修居住在揚(yáng)州這一派的支譜?；罩莞?a href='/jixixian/' target=_blank>績(jī)溪縣周氏修譜廣告稱，“去年經(jīng)本祠司事啟告各支，重修龍孫公本支族譜”，則是編修龍孫公支譜。再如，浙江紹興府嵊縣峙衕存著堂袁氏修譜廣告，“本堂此次修譜，業(yè)由今正開辦。凡我族人，寓住他鄉(xiāng)，務(wù)將所住地址、男女婚嫁、姓名、職銜及生卒年月日時(shí)，并葬址、坐向，逐細(xì)開明，確交本房家長(zhǎng)轉(zhuǎn)交譜房，以便刊載”，則是編修袁氏存著堂這一派的支譜。

2．譜資來源

眾所周知，修纂族譜是一項(xiàng)浩大工程，既費(fèi)時(shí)費(fèi)力，也需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一般來說，除富商巨賈和大官僚外，非一己之力所能勝任，往往需要舉族之力，方可成事。從《申報(bào)》修譜廣告來看，譜資來源主要有人丁攤派、族人捐資和合族公費(fèi)三種。

人丁攤派。編纂族譜需要大量資金，而族譜又關(guān)乎宗族每個(gè)成員利益，故而多采取人丁攤派的形式。如歙縣方氏修譜廣告規(guī)定，“公議每主一名，捐洋蚨五十元，每丁捐制錢二百文，樂輸多多益善，過此即行修譜?！笔捝介L(zhǎng)巷沈氏修譜廣告規(guī)定，“募□就近分送，各支各房酌填捐銀?！卞a山鄒氏規(guī)定，“無論何支何派，趕緊匯集繕稿，并丁捐每丁五百文?！焙菔芳覙蛑焓弦?guī)定，“今歲春祭，邀集各房會(huì)議，認(rèn)捐續(xù)修，無不樂從?！?/p>

族人捐資。歷經(jīng)咸同兵燹的重創(chuàng)，很多宗族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為削弱，族眾較為貧困，靠人丁攤派很難籌到足夠的經(jīng)費(fèi)；加之族內(nèi)貧富分化不斷加大，故而一些宗族也采取族人（主要是富戶）捐資的方式。紹興府蕭山縣長(zhǎng)巷沈氏修譜廣告中稱，“至捐資無論多寡，新譜必當(dāng)給發(fā)，如捐資乏便，亦望將世系寄回刊譜”。寧波府鎮(zhèn)海壓賽堰陳氏修譜啟稱，“至此次修譜，時(shí)代遙遠(yuǎn)，編輯殊難，稿成之后，擬用活字板排印，多備數(shù)冊(cè)，以埀久遠(yuǎn)，故費(fèi)用較大。如遇同志者，慷慨樂助，則幸甚矣”，則希望族人捐資，以籌譜資。湖州丁氏修譜廣告稱，“凡同族各當(dāng)量力捐資”。上虞羅氏修譜廣告云，“爰創(chuàng)議捐貲重修”。余姚蘭風(fēng)魏氏修譜廣告規(guī)定，“集捐續(xù)修”。蘇州洞庭東山葉氏修譜廣告稱，“惟年久失修，工繁費(fèi)巨，承諸同宗熱心慨助，固多多而益善”。蘇州洞庭東山葉氏修譜廣告稱，“公舉義務(wù)代表鳳臺(tái)、淵如兩君，遍赴各處，晉謁親友同宗，敦托分訪，以資臂助，蒙皆允諾”。

合族公費(fèi)。除采取人丁攤派的形式外，江南望族也多利用宗族族產(chǎn)之經(jīng)費(fèi)，作為修譜經(jīng)費(fèi)來源。蘇州葑門陸氏修譜廣告規(guī)定，“其一切費(fèi)用，均由本開莊銷后，概不派取分文”。常熟俞氏修譜廣告規(guī)定，“不取分文”。鎮(zhèn)江開沙諫璧龍嘴村孫氏重修譜廣告規(guī)定，“所用項(xiàng)丁費(fèi)川支等，一概分文不取”。紹興府山陰下方橋陳氏修譜廣告規(guī)定，“今設(shè)局重修，經(jīng)費(fèi)祠給，不捐分文”。洞庭東山西涇村吳氏修譜廣告規(guī)定，“修譜經(jīng)費(fèi)，分文不計(jì)”。

需要說明的是，修譜需要相當(dāng)?shù)馁Y金，采取哪種形式籌集經(jīng)費(fèi)，往往因時(shí)因地根據(jù)每個(gè)宗族的具體情況而異。有些宗族也采取族人捐資和人丁攤派兩者相結(jié)合的方式。如鎮(zhèn)江韋氏修譜廣告規(guī)定，“我等已捐集若干，修資不足，吾族欲入譜者，每丁捐錢一千文，貧者不取?！?/p>

3．修譜的具體要求

族譜修纂需要收集大量的家族文獻(xiàn)。從某種意義上甚至可以說，收集的家族文獻(xiàn)可信度如何，直接影響族譜內(nèi)容的真實(shí)與否。咸同兵燹之后，江南望族成員流散各地，如何將修譜信息告知族眾，及采取何種方式收集家族文獻(xiàn)，就成為突出的問題。

從《申報(bào)》修譜廣告來看，各宗族的主要做法是，在明確宗族源流和支派繁衍的基礎(chǔ)上，讓族眾將本支祖上、本身及后代相關(guān)人物的生平簡(jiǎn)況、著述、官階等情況撰寫清楚，然后寄往指定的通訊地址，以此來收集家族文獻(xiàn)，并確保修譜資料的真實(shí)性。如蘇州婁門蔣氏修譜廣告規(guī)定，“宦慕子姓，務(wù)將三代出身、生卒、配葬及本身詳開，寄蘇局在婁門內(nèi)胡相思巷”。湖州府城姚承庵理學(xué)公派修譜廣告規(guī)定，“將本支先世諱字、生卒、配葬及本生兄弟、子女，詳細(xì)抄稿，寄上海震泰絲棧姚守梅”。江蘇省唯亭顧氏修譜廣告規(guī)定，“將本支掛錄，即生卒、配偶、子女，并官階、著述、傳文，一并詳開，函寄蘇州閶門內(nèi)皮市街史家巷本宅”。浙紹山陰阮社村章氏修譜廣告規(guī)定，“凡我同宗，有仕商或寄居在外者，務(wù)即將三代存沒，并自己、兒媳、子孫，名字年歲開明，寄柯橋德茂當(dāng)收，以便纂入”。紹興府會(huì)稽孫氏修譜廣告規(guī)定，“凡我同宗，有遷徙外出者，開具某派某公生年月日、諱辰、葬地、科第、封銜、婚配、子媳女適某姓、現(xiàn)住某地，信寄紹興昌安門外孫端孫氏修譜局”。

眾所周知，宗族血緣關(guān)系的純潔與否，直系關(guān)系全宗族的利益，因此各宗族對(duì)于世系關(guān)系尤為重視。如寧波府鎮(zhèn)海壓賽堰陳氏修譜廣告規(guī)定，“倘有來歷未明，眾論不符，概不收入，以杜假冐，而昭慎重”。光緒三十一年（1905年），余姚蘭風(fēng)魏氏宗族中的“樹春父子二人，集捐續(xù)修。父為總纂，子為校正，意圖名譽(yù)，事出裝璜，耗費(fèi)千余元，草草塞責(zé)”，所修族譜訛誤甚多，“其間編纂無次，校對(duì)多誤之，抺先人之功而不錄，顯自己之長(zhǎng)以為榮”，遭到族眾反對(duì)。后來該族中的“嗣學(xué)、純號(hào)、燮堂邀集同志，另行修正”，才得到認(rèn)可。

血緣關(guān)系的純潔性固然重要，但是實(shí)際操作中，出于各種因素的考慮，不同宗族之間認(rèn)識(shí)往往不一。對(duì)于十分看重血緣關(guān)系的宗族，則明確規(guī)定異姓不得入譜。如鎮(zhèn)海西鄉(xiāng)莊氏修譜廣告規(guī)定，“螟蛉與女，例不入譜?！睙o錫榮氏規(guī)定，“繼子照上，贅婿不收”，明確禁止異姓入譜，以維護(hù)血緣關(guān)系的純潔性。而有些宗族認(rèn)為異姓亦可入譜，如紹興府余姚縣水閣周氏修譜廣告規(guī)定，“其子女長(zhǎng)幼存亡，系妻或妾所出。如有祖父封典，本身職銜，抑有出繼兼祧，或子隨母轉(zhuǎn)適他姓，或?yàn)樗彰?，并婦女所歸，所字之姓，或有節(jié)孝旌獎(jiǎng)。凡此大略，譜中應(yīng)各詳載，即當(dāng)年已列譜而未全者，亦當(dāng)補(bǔ)增，務(wù)須逐一開明，以便核查纂入”，則明確認(rèn)可異姓可以入譜。但無論出于哪種規(guī)定，都是從宗族實(shí)際利益出發(fā)，而并非是出于個(gè)人意志的率性行為。

4.通訊地址的設(shè)置

從《申報(bào)》修譜廣告來看，江南望族為修譜設(shè)置的通訊地址主要在商號(hào)店鋪、祠堂、宅第、譜局等處所，尤以商號(hào)店鋪居多。

筆者在《申報(bào)》中收集到晚清修譜廣告共138條，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，通訊地址設(shè)在商號(hào)店鋪的有91例，占總數(shù)的65.94%，如洞庭西山包山鄭氏修譜廣告規(guī)定，“由信局寄長(zhǎng)沙府湘潭縣鄭恒豐緞號(hào)收，或交蘇州鄭義大布號(hào)收”。歙縣昌溪周氏修譜廣告規(guī)定，“或由寧波府靈橋門內(nèi)周成泰茶漆號(hào)，及上海法租界紫來街南熏里泰生恒漆?！?。其余的多集中在宗族聚居地的祠堂、宅第、譜局等場(chǎng)所。與分布于鄉(xiāng)村的祠堂、宅第、譜局等場(chǎng)所相比，將通訊地址設(shè)在城市中的商號(hào)店鋪，具有明顯的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)檫@些商號(hào)店鋪一般集中在上海、蘇州、杭州等經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的城市，信息傳遞較為便捷，能夠節(jié)約時(shí)間，提高修譜效率。

5．譜局設(shè)置

編修族譜是一項(xiàng)浩繁的系統(tǒng)工程，為使修譜活動(dòng)有條不紊地進(jìn)行，各宗族一般都設(shè)立譜局，對(duì)修譜經(jīng)費(fèi)、家族文獻(xiàn)收集、編修體例等進(jìn)行有效管理。從這個(gè)意義上說，譜局設(shè)置的完備與否，直接關(guān)系到所修族譜質(zhì)量的高低。正因?yàn)樽V局具有總領(lǐng)全局的作用，各宗族都十分重視譜局的設(shè)置。

《申報(bào)》修譜廣告顯示，晚清時(shí)期江南望族一般將譜局設(shè)置在宗族聚居地的祠堂，或其他標(biāo)志性建筑中，以便于修譜活動(dòng)的有序進(jìn)行。蘇州府洞庭東山王氏修譜廣告規(guī)定，將譜局設(shè)在“東洞庭后山石橋村”。蕭山長(zhǎng)巷沈氏修譜廣告規(guī)定，將譜局設(shè)在“蕭山縣東門外長(zhǎng)巷村沈云英將軍講學(xué)處”。上虞西橫山陳氏將譜局設(shè)在“西橫山大宗祠仁趾堂”。寧波西袁氏將譜局設(shè)于“浙江寧波府鄞縣西門外圣旨亭”。有些宗族支派繁多，為便于修譜，甚至設(shè)立總局和分局，分別管理。如寧波府鄞縣東南鄉(xiāng)蕭皋碶李氏，“總局設(shè)于匯纖橋宗祠內(nèi)，分局設(shè)于鄞城三藩節(jié)制本宅內(nèi)”。總的說來，譜局的設(shè)置地一般都位于交通便利之處，以便于修譜活動(dòng)順利進(jìn)行。

6.落款

從《申報(bào)》修譜廣告內(nèi)容看，許多宗族都會(huì)在廣告末尾填上落款信息，一般以宗族集體名義形式出現(xiàn)。除了“族人公啟”、“族裔”等統(tǒng)稱外，有時(shí)也會(huì)以族長(zhǎng)、宗長(zhǎng)、房長(zhǎng)個(gè)人，或譜局、總事務(wù)所、某個(gè)堂號(hào)的名義出現(xiàn)。如蘇州洞庭東山葉氏修譜廣告的落款為“上海城內(nèi)中唐家弄葉氏修譜總事務(wù)所啟”。余姚蘭塘馮氏修譜廣告的落款則有“遺安堂公具”字樣。江寧溧水縣吳氏修譜廣告的落款則以“各房首事公具”的形式出現(xiàn)。鎮(zhèn)海壓賽堰程氏修譜廣告的落款為“陳氏宗房長(zhǎng)柱首謹(jǐn)啟”。以宗族集體名義落款的主要原因在于，族譜的編纂是關(guān)于宗族整體利益的大事，是尊祖、敬宗、收族的重要舉措，而非個(gè)體的“私事”。需要說明的是，有些宗族修譜廣告的落款為個(gè)人，但其名字前多帶有“宗長(zhǎng)”、“房長(zhǎng)”等字樣，表面上看是似乎是個(gè)人署名，但“宗長(zhǎng)”、“房長(zhǎng)”等字樣，則仍是代表宗族整體利益的表現(xiàn)。

四、修譜動(dòng)員成效

咸同兵燹之后，江南望族紛紛在《申報(bào)》上刊登修譜廣告，以此動(dòng)員族眾積極參與到修譜活動(dòng)中來。但刊登廣告只能起到宣傳作用，至于實(shí)際效果如何，則要具體分析。有些宗族雖多次刊登修譜廣告，以此來告知族眾，但效果并不理想。如蕭山長(zhǎng)巷沈氏，光緒十六年九月二十八日，首次在《申報(bào)》上刊登修譜廣告，但響應(yīng)者寥寥，該族于同年十月初六日再次登報(bào)，強(qiáng)調(diào)“沈氏譜局設(shè)云英將軍講學(xué)處，本年九月二十八九、十月一日，已將原委敘明報(bào)知，恐未遍傳，特再布告，見者可取前報(bào)，檢閱便悉”。即便如此，效果仍不理想。該族后于光緒十八年十二月再次登報(bào)強(qiáng)調(diào)，“啟者沈氏修譜，原委五、六兩月連上《申報(bào)》，本局待望，至今寄歸不多”，要求速將世系寄送譜局。紹興府山陰縣白洋朱氏，在修譜廣告中明確稱，“今于三月間開局修譜，早刊《申報(bào)》，遍告遠(yuǎn)方，限對(duì)年告成”，說明三月登修譜的廣告效果不佳。浙江紹興府戚氏曾于光緒二十二年（1896年）在《申報(bào)》上刊登修譜廣告，要求族眾將本支人物世系及其相關(guān)材料郵寄至譜局。到了光緒二十三年（1897年），“各省郵寄，均屬寥寥”，顯然效果非常不理想，于是當(dāng)年再次刊登修譜廣告，催促族眾將本支“世系、職銜、名號(hào)、住址，速寄上海匯豐銀行戚勤齋轉(zhuǎn)交，限于本年十一月截止”。

蘇州洞庭東山葉氏，曾于宣統(tǒng)二年五月初九日，在《申報(bào)》上刊登修譜廣告，但效果不佳。于是在同年七月二十三日再次登報(bào)，以當(dāng)年八月底為限，逾期不候。十二月初七日，該族第三次登報(bào)，“今春由翰甫、明齋等同人捐募續(xù)修，早經(jīng)二次登報(bào)布告，宗族無如地跨遼遠(yuǎn)，采訪事宜未能周及?！毙y(tǒng)三年八月初五日，該族第五次登報(bào)，語氣較為嚴(yán)厲，“是去夏經(jīng)同人捐資續(xù)修，早經(jīng)四次登申、新兩報(bào)，布告同宗。凡各裔眾，幸速將本支系表查明，就近投遞，或寄上海事務(wù)所，以便編入?，F(xiàn)定九月底截止，收受限期將屆，決不能再展，以節(jié)經(jīng)費(fèi)，幸弗觀望自誤。”安徽旌德縣西關(guān)外汪氏則規(guī)定，“我族宗譜，議自干公以下，統(tǒng)加修輯，已于光緒乙巳年（三十一年）二月登報(bào)數(shù)次，遷延至今，不知際此時(shí)勢(shì)，事在急為，現(xiàn)譜費(fèi)已定，譜局已設(shè)。凡未經(jīng)投稿者，即宜繕清，務(wù)祈于明年清明前，就近函寄，萬勿再為遲滯，致失本根云”，說明光緒三十一年（1905年）所登修譜廣告效果十分不理想，這次登報(bào)措辭激烈。以上這些宗族三番五次地刊登修譜廣告，一再要求族眾在規(guī)定時(shí)限內(nèi)完成與修譜相關(guān)事情的規(guī)定，明顯表現(xiàn)出修譜廣告動(dòng)員效果不佳。

修譜動(dòng)員效果不佳的原因，與咸同兵燹對(duì)江南地區(qū)社會(huì)秩序造成極大破壞，族眾流亡各地、宗族秩序松懈等實(shí)際情形密切相關(guān)，也與報(bào)紙的閱讀群體有限相關(guān)。眾所周知，晚清時(shí)期雖然報(bào)紙媒體獲得較快發(fā)展，但主要在上海、蘇州、廣州等地流行，其閱讀群體較為狹窄，主要是城市居民，以士紳、商人、買辦等上層人物為主。關(guān)于《申報(bào)》影響力的局限性，臺(tái)灣學(xué)者李仁淵指出：“《申報(bào)》盡管在1895年前的銷售已達(dá)到萬份以上，但銷售范圍仍局限在以上海為中心的江南一帶，在江南以外也只有沿海的通商口岸得見《申報(bào)》蹤跡。由此可知，在整體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)難以撼動(dòng)的情形下，《申報(bào)》的影響力尚不能及于內(nèi)陸，且被限制在沿海商埠中?！薄渡陥?bào)》的輻射面主要集中在沿海地區(qū)，而交通不便的廣大內(nèi)陸鄉(xiāng)村很難受到影響，因而大多數(shù)民眾難以獲知修譜信息。此外，與沿海城市人群相比，內(nèi)地農(nóng)村社會(huì)中的普通民眾，無論從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還是思想意識(shí)來說，都難以接觸到市面上發(fā)行的報(bào)紙，即便能獲得一鱗半爪的信息，也需要很長(zhǎng)時(shí)間，且需那些上層人士相助。這樣的現(xiàn)實(shí)情況，使得即便在報(bào)紙上刊登修譜廣告，因其閱讀面較為狹窄，廣大基層民眾難以及時(shí)獲得修譜信息，故而在相當(dāng)程度上影響了修譜動(dòng)員效果。

盡管這種修譜動(dòng)員方式存在一定問題，效果也不夠理想，但相比于傳統(tǒng)的依靠人力傳遞的修譜知單來說，報(bào)紙作為新式傳播媒體仍然具有明顯的優(yōu)勢(shì)，故而還是有不少家族利用這種較為先進(jìn)的媒介，達(dá)到成功修纂族譜的目的。洞庭西山鄭氏宗族，光緒十年十一月初三日在《申報(bào)》上刊登修譜廣告，決定光緒十一年冬月開局修譜。歷經(jīng)十年，到光緒十九年，“茲各處草冊(cè)，陸續(xù)繳歸，一俟校對(duì)淸楚，即行纂輯付刊?！惫饩w二十四年八月初六日，歸安縣荻港鎮(zhèn)章氏族譜編纂完成，在《申報(bào)》上刊登廣告，“凡遠(yuǎn)出在外、久不通信者，未便分寄，望即寫明住址，寄湖州南門外荻港鎮(zhèn)蕓業(yè)堂章寅伯收。此布。三瑞堂乃吉謹(jǐn)啟”，以此要求族眾領(lǐng)取新修族譜。

結(jié)語

咸同兵燹對(duì)近代中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞，江南宗族秩序遭受嚴(yán)重打擊，祠堂建筑焚毀殆盡，宗族成員損失慘重，族譜文獻(xiàn)散佚嚴(yán)重。在戰(zhàn)后社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展過程中，江南望族掀起一股修譜動(dòng)員熱潮，紛紛在《申報(bào)》等新媒體中刊登修譜廣告，進(jìn)行動(dòng)員和宣傳，試圖通過重新修纂族譜來重建被戰(zhàn)亂破壞的宗族秩序。系統(tǒng)檢閱晚清時(shí)期《申報(bào)》中的修譜廣告，我們發(fā)現(xiàn)，盡管這些修譜廣告長(zhǎng)短不一，但內(nèi)容豐富，舉凡修譜緣由、家族簡(jiǎn)史、歷代族譜修纂情況、族眾遷徙狀況、修譜類型、譜資來源、修譜要求、登廣告緣由、譜局、通訊地址、時(shí)限要求和落款等，盡在其中。

以江南士紳為主導(dǎo)的宗族勢(shì)力，原希望通過在《申報(bào)》等新媒體上刊登修譜廣告這一途徑，“最大限度”地動(dòng)員族眾積極參與到族譜編纂的集體活動(dòng)中來，但在各種因素的影響下，短期內(nèi)的成效并不理想。值得注意的是，查閱王鶴鳴主編的《中國(guó)家譜總目》等工具書便可知，江南很多望族普遍在民國(guó)時(shí)期成功編纂族譜。這種情況說明，晚晴時(shí)期江南望族通過報(bào)刊進(jìn)行修譜動(dòng)員未起到“立竿見影”的效果，但從長(zhǎng)時(shí)段來看還是收到了顯著的成效。

基金項(xiàng)目：安徽大學(xué)徽文化傳承與創(chuàng)新研究中心2014年度招標(biāo)項(xiàng)目“咸同兵燹與徽州社會(huì)”階段性成果。

因篇幅限制，參考文獻(xiàn)與注釋皆省。

作者：康健、郭睿君

文章來源：安徽史學(xué)（Historical Research in Anhui）2017年04期

編排：錢瑩杰

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