嶺南大地的千年古剎
遠(yuǎn)眺南山廿四峰，平疇嶂列挺蒼穹。
千秋古剎聞鐘鼓，一樹(shù)菩提染翠蔥。
牧豎橫簫傳遐邇，閑翁拄杖漫西東。
來(lái)年更賞桃花艷，寫(xiě)盡春光萬(wàn)點(diǎn)紅。
這是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、一級(jí)作家，貴港日?qǐng)?bào)社原社長(zhǎng)、總編輯潘大林寫(xiě)南山寺的一首詩(shī)。
貴港城區(qū)南郊的平疇上，星羅棋布著二十四座石灰?guī)r的山峰，被古人贊為“山明水秀本從來(lái)，云水光中廿四峰”，這就是南山。
南山二十四峰，獅山因山形如獅而得名，山腰間的兩個(gè)巖洞恰如獅子的兩個(gè)鼻孔，千年古剎南山寺就據(jù)洞而建，成為南山中一道最亮麗的風(fēng)景。傳說(shuō)它始建于唐，繁盛于宋，山上眾多的摩崖石刻，就記載著它眾多的源頭和傳奇故事。
作為廣西地區(qū)現(xiàn)存最古老的佛寺之一，南山寺確有四樣?xùn)|西是與眾不同、很值自豪的：一是上千年的宋代大鐵鐘，二是千年不長(zhǎng)的不老松，三是寺中三百年的菩提樹(shù)，四是它與歷代帝王結(jié)下的不解之緣。
在宋代，南山寺的香火已十分繁盛，晨鐘暮鼓，信眾盈門(mén)。洞內(nèi)現(xiàn)存的大鐵鐘和南山寺住持題名碑刻，就是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，迄今已有一千多年歷史，是自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。大鐵鐘鑄于宋代天圣三年（1025 年），為江西名匠曾守敬所造，高1.8米，口徑1.2 米，重約1 噸多，擊之山鳴谷應(yīng)，聲震十里。鐵器容易銹蝕，因而傳世千年的鐵器并不多見(jiàn)，而這個(gè)大鐵鐘卻能歷千年風(fēng)雨而基本完好，成為全國(guó)十大名鐘之一。傳說(shuō)它是個(gè)很有靈性的鐘，原在廣州，因羨慕南山寺的秀麗景色和繁盛香火，竟于一夜之間飛越了千山萬(wàn)水，穿過(guò)比自身鐘體還窄小許多的巖洞口，掛在南山寺洞中的橫木上，自鳴了七天七夜乃止，人們大為稱奇，把它叫作“飛來(lái)鐘”，對(duì)它頂禮膜拜，向它卜兇問(wèn)吉，求它保佑平安。
不老松原來(lái)長(zhǎng)在南山的峭壁之上，盡管只有拇指大小，但冠蓋團(tuán)團(tuán)，終年碧翠，經(jīng)歷了千余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，既不長(zhǎng)大，也不枯萎，具有神奇的生命力，因而人們就拿它來(lái)比喻人的健康長(zhǎng)壽。據(jù)說(shuō)“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”這句為人賀壽時(shí)常用的吉祥祝禱，其中后面一句，就是源于貴港南山上的不老松。
菩提樹(shù)是佛教的圣樹(shù)，原產(chǎn)印度，本名貝多羅，稀少而長(zhǎng)壽，樹(shù)葉放進(jìn)水中浸泡，葉肉化去，就會(huì)留下如蟬翅般的盤(pán)脈，即為古代用來(lái)抄寫(xiě)佛經(jīng)的貝葉，也可用作書(shū)簽。南山的菩提樹(shù)就在寺前的甘液池邊，高 16 米，主干直徑 1.1 米，樹(shù)冠寬達(dá)7~8 米，樹(shù)齡已有三百多年。如此高齡的菩提樹(shù)，據(jù)說(shuō)全國(guó)只有兩棵，南山寺這棵樹(shù)就是其中之一。今天，它依然是那樣的枝繁葉茂，虔誠(chéng)的人們經(jīng)常在它身上掛上紅布，以祈求幸福安康。
南山寺先后曾為不少帝王所青睞，這一點(diǎn)足以說(shuō)明它在王室眼里有不低的地位。先是唐武則天，給天下禪寺廣賜佛教經(jīng)典，其中就有南山寺。宋景祐元年（1034 年），宋仁宗下令“毀天下無(wú)額賜寺院”的同時(shí)，還親筆題寫(xiě)了“景祐禪寺” 的匾額賜給南山寺，因而南山寺又名為“景祐禪寺”。
元代的文宗皇帝圖帖睦爾，當(dāng)他還是親王而被流放海南的途中，來(lái)回均經(jīng)過(guò)南山寺，現(xiàn)存南山寺的門(mén)額，則是他北歸返京再到南山寺時(shí)留下的墨寶。
明代被叔父奪去帝位的一代悲情帝皇建文帝朱允炆，據(jù)說(shuō)從京城倉(cāng)皇出逃后，曾在此隱姓埋名，落發(fā)為僧，一住數(shù)十年。后來(lái)他返京的時(shí)候，在此留下了一首悲情的詩(shī)：
流落西南四十秋，蕭蕭白發(fā)已盈頭。
乾坤有限家何在，江漢無(wú)情水自流。
長(zhǎng)樂(lè)宮中云氣散，未央殿里雨聲愁。
新蒲野柳年年綠，野老吞聲哭未休。
這首詩(shī)盡管可能是假托，但也寫(xiě)得氣魄宏大、感慨殊深，很有“后主”的味道。
其實(shí)，不管是南山的不老松、流亡的建文帝，還是貴港歌仙劉三姐這一類民間傳說(shuō)，也都還在其他地方流傳著。既是傳說(shuō)，就有它的不確定性，要作證實(shí)還是證偽，都是一件十分困難的事。這種很有意思的文化共生互生現(xiàn)象，在千百年流傳遷衍的過(guò)程中，已成為各地所共有的文化遺產(chǎn)，為各個(gè)地方所認(rèn)同。如果要過(guò)分地強(qiáng)調(diào)它屬地的唯一性和排他性，反而是徒勞的，也是不科學(xué)的。
20 世紀(jì)末，南山寺一度托管于桂平西山龍華寺的妙信師傅。佛家最講究的就是緣分，妙信師傅來(lái)了一次南山寺，憑空跌了一跤，便自認(rèn)與南山無(wú)緣，從此不再涉足于此。而另一位與南山寺有著不解之緣的師傅，卻在這時(shí)出現(xiàn)了。那就是現(xiàn)在的南山寺住持體如師傅。體如十六歲那年，跟隨父親從浙江臨海來(lái)到桂平西山，當(dāng)雕刻佛像的小木匠，終日與佛相處，耳濡目染，總感到有一種極大的欣悅、自足和平靜。一年多以后，他毅然選擇了皈依佛教，摩頂受戒，成了妙信師傅的弟子，任憑家人如何再三勸阻，也改變不了他出家的決心。
2001 年，他接受了師傅的委派，終于來(lái)到了南山，成了南山寺住持空缺數(shù)十年之后的第一任駐山住持。十年之后，南山的風(fēng)光沒(méi)變，山上的洞穴沒(méi)變，但在南山腳下，一座占地?cái)?shù)十畝，總投資達(dá)3000 多萬(wàn)元，擁有前殿、大殿、偏殿、廂房、僧舍等一系列完整建筑的唐代風(fēng)格傳統(tǒng)建筑群，已經(jīng)巍然屹立起來(lái)了。展現(xiàn)在世人面前的那份莊嚴(yán)與燦爛，向世人無(wú)聲地述說(shuō)著南山寺輝煌的昨天。
總監(jiān)審：朱 健
圖 文：《港南印象》 潘大林 港南區(qū)攝影家協(xié)會(huì)
編 輯：劉 宇
審 核：譚天力 吳紀(jì)序
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