北宋理學(xué)派開(kāi)山鼻祖——周敦頤

周敦頤(1017.5.5~1073),又名周元皓,原名周敦實(shí),字茂叔,謚號(hào)元公,北宋道州營(yíng)道樓田堡(今湖南道縣)人,世稱(chēng)濂溪先生。北宋著名哲學(xué)家,是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。

周敦頤與程顥、程頤、邵雍、張載號(hào)稱(chēng)北宋“五子”?!皟蓾h而下,儒學(xué)幾至大壞。千有余載,至宋中葉,周敦頤出于舂陵,乃得圣賢不傳之學(xué),作《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》,推明陰陽(yáng)五行之理,明于天而性于人者,了若指掌?!薄端问贰さ缹W(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。

明萬(wàn)歷中(1587~1598),周子與李寬、韓愈、李士真、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書(shū)院七賢祠,世稱(chēng)石鼓七賢。

天禧元年(1017年),周敦頤出生。周敦頤有一個(gè)大他十歲的同父異母的哥哥周礪,有一個(gè)大他五歲的姐姐周季淳,還有一個(gè)小他四歲的弟弟周敦賁,兄弟姐妹間的感情極好。

天圣二年(1024年),周敦頤8歲,其父病逝三年后,與同母異父之兄盧敦文隨母投靠衡州(今衡陽(yáng))舅父、龍圖閣學(xué)士鄭向,因他聰慧仁孝,深得鄭向喜愛(ài),又酷愛(ài)白蓮,鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下(今衡陽(yáng)市二中)構(gòu)亭植蓮,周敦頤負(fù)笈其間參經(jīng)悟道。現(xiàn)為濂溪周氏宗祠(今南華大學(xué)附一醫(yī)院處)。

天圣六年(1028年),還不到十八歲的姐姐周季淳因病早逝了。兩個(gè)月后的一天,周敦頤八歲的弟弟周墩賁又因病夭折。

月巖悟道

天圣七年(1029年),十四歲的周敦頤請(qǐng)示父母,在仆人周興的陪伴下,帶著簡(jiǎn)單的生活行李,帶著許多書(shū)本,揣著許多想不明白的問(wèn)題,奔向月巖,專(zhuān)心讀書(shū)思考。

千里投親

天圣八年(1030年),周敦頤十五歲這一年,父親因病去世了。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的旅途奔波,周敦頤跟著母親終于來(lái)到了舅舅鄭向家。

景祐三年(1036年),鄭向依據(jù)官銜,按照慣例,可得到朝廷的恩蔭,準(zhǔn)許一名子弟出來(lái)做一名小官。愛(ài)之如子的舅舅將這個(gè)機(jī)會(huì)給了他,周敦頤就此當(dāng)上了朝廷將作監(jiān)的主簿,就在同一年,周敦頤娶朝廷兵部職方郎中陸參之女陸氏為妻。

景祐四年(1037年),鄭向調(diào)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使,周敦頤離開(kāi)衡陽(yáng)隨舅遷潤(rùn)州丹徒縣(今鎮(zhèn)江丹徒區(qū))。不到一年的時(shí)間里,舅舅、母親相繼去世,周敦頤按照母親的遺囑,把她安葬在潤(rùn)州,與舅舅鄭向?yàn)榘椤V?,周敦頤便在潤(rùn)州鶴林寺守喪,期間見(jiàn)過(guò)范仲淹。

初入仕途

康定元年(1040年),周敦頤二十四歲,三年守喪期滿,出任洪州分寧縣主簿。

慶歷四年(1044年),吏部來(lái)分寧考核,周敦頤得到廣泛好評(píng),二十八歲的周敦頤開(kāi)始了他仕途的第一次升遷——提任南安軍司理參軍。

興教辦學(xué)

慶歷四年(1046年),周敦頤在擔(dān)任荊湖南路郴州郡郴州縣縣令年期間,最突出的政績(jī)是興教辦學(xué)。一來(lái)郴縣,周敦頤就在公務(wù)之余,利用舊有的縣學(xué)興教講學(xué)。二程的父親大理寺臣程珦在南安(今江西大余縣南安鎮(zhèn))認(rèn)識(shí)了周敦頤,見(jiàn)他“氣貌非常人”,與之交談,更知其“為學(xué)知道”,同他結(jié)為朋友,隨即將兩個(gè)兒子程顥、程頤送至南安拜其為師受業(yè)。

慶歷四年(1046年)冬,升移到郴州的桂陽(yáng)任縣令(今湖南省郴州市汝城縣)。

皇祐四年(1050年),被改任為郴州桂陽(yáng)令,繼續(xù)興教辦學(xué)。

至和元年(1054年),改授大理寺丞,知洪州南昌縣(今江西南昌)。到任時(shí),當(dāng)本地人得知他就是當(dāng)年在寧做官時(shí)能辨明疑案的周敦頤,就高興地說(shuō):“他是可能明辨是非安寧刑獄的人,我們這些人找到訴說(shuō)的人了?!保ㄟx自《宋史道學(xué)一》本傳)

嘉祐元年(1056年),改太子中舍,簽書(shū)署合州判官,共計(jì)五年。一年后生下長(zhǎng)子周壽。不幸的是,兒子不到一歲,妻子陸氏便病故了,

嘉祐四年(1059年),太常丞蒲宗孟從合州經(jīng)過(guò),與周敦頤交談三日,既投緣又深感周敦頤的崇高正大,曠達(dá)瀟灑。就在第二年,把自己的妹妹蒲氏嫁給了周敦頤。三年后生子周濤。

論道王安石

嘉祐五年六月,周敦頤從合州解職回京,正好遇上回京述職的王安石。他們相互間仰慕已久,在京城,在一個(gè)風(fēng)清月明的夜晚,周敦頤應(yīng)邀造訪了王安石。王安石對(duì)年長(zhǎng)自己四歲的周敦頤充滿了崇敬,相見(jiàn)恨晚。以至于周敦頤離開(kāi)了,他還久久地回味著、感慨著,忘記了睡覺(jué)和吃飯。他們這次的聚會(huì)和交談,雙方都從對(duì)方那里得到了新的思想的啟悟。

廬山結(jié)緣

嘉祐六年(1061年),遷國(guó)子監(jiān)博士,通判虔州。周敦頤的好友潘興嗣,知道他要經(jīng)過(guò)江州,就提前趕到江州等候,在驛館與周敦頤見(jiàn)了面,邀他一起游廬山。

千古絕唱

嘉祐八年(1063年)的5月,周敦頤應(yīng)邀與一群文朋詩(shī)友游玩聚會(huì)。興之所致,大家便相約寫(xiě)詩(shī)作文。周敦頤一氣呵成揮筆而就一篇119字的散文,就是名傳后世的《愛(ài)蓮說(shuō)》。

執(zhí)政為民

治平元年(1064年),移任永州通判。

熙寧元年(1068年),轉(zhuǎn)虞部郎中,擢提點(diǎn)廣南西路刑獄,次年移知南康軍。

熙寧三年(1071年),轉(zhuǎn)為虞部郎中,提升廣南東路提點(diǎn)刑獄。次年,領(lǐng)提點(diǎn)刑獄事。周敦頤在廣東提點(diǎn)刑獄的職位上干了不到一年。就在這不到一年的時(shí)間里,勤政的他四處巡按,足跡幾乎遍及廣東的山山水水。

隱廬

熙寧五年(1072年),周敦頤不幸感染了瘴癘,辭官歸隱定居在廬山蓮花峰下,他將母親的墳?zāi)挂矎臐?rùn)州遷來(lái)葬在離他居所很近的地方。他將門(mén)前的小溪正式命名為家鄉(xiāng)的“濂溪”。定居于江西廬濂溪書(shū)堂。

熙寧六年(1073年)六月中,病死于廬山濂溪書(shū)堂,終年57歲。

周敦頤在任職期間盡心竭力,深得民心。在生活中,周敦頤開(kāi)始研究《周易》,后來(lái)終于寫(xiě)出了他的重要著作《太極回·易說(shuō)》。它提出了一個(gè)宇宙生成論的體系。

中國(guó)哲學(xué)思想史上,宋明理學(xué)占有極其重要的地位。宋明理學(xué)以孔孟之道的儒學(xué)為主干,還多方吸收了道家、佛家的思想精華,逐漸成為中國(guó)封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。

周敦頤就是北宋理學(xué)的創(chuàng)始人。《宋元公案》中對(duì)于周敦頤的地位有這樣的論述:"孔孟而后,漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)。性道微言之絕久矣。元公崛起,二程嗣之,又復(fù)橫渠清大儒輩出,圣學(xué)大昌。"

這里所稱(chēng)的元公,就是周敦頤,元公原是他的謚號(hào)。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學(xué)開(kāi)山之祖的地位,他常常和高僧、道人游山玩水,彈琴吟詩(shī)。

他的學(xué)問(wèn)、氣度,也感動(dòng)過(guò)許多人來(lái)追隨他學(xué)習(xí)。其中最著名的,當(dāng)然是程顥、程頤兩兄弟。

程頤在后來(lái)回憶說(shuō),他年少時(shí)就是因?yàn)槁?tīng)周敦頤講道,因而厭倦了科舉仕途。立志要學(xué)習(xí)和探索儒家的如何為圣王的道。

周敦頤死后,隨著程顥、程頤對(duì)他的哲學(xué)的繼承和發(fā)展,他的名聲也逐漸顯揚(yáng)。南宋時(shí)許地方開(kāi)始建立周敦頤的祠堂,人們甚至把他推崇到與孔孟相當(dāng)?shù)牡匚?,認(rèn)為他"其功蓋在孔孟之間矣"。帝王們也因而將他尊為人倫師表。

而周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng),成就了一代大儒的風(fēng)范,他的人品和思想,千百年來(lái)一直為人們敬仰。

代表作:《周元公集》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》

宋朝學(xué)者周敦頤是周恩來(lái),周樹(shù)人(魯迅),周作人等名人的先祖。

周敦頤墓

周敦頤墓建于宋熙寧四年(1071年),位于江西省九江市濂溪區(qū)蓮花鎮(zhèn)東成村周家灣栗樹(shù)嶺。墓區(qū)背靠草木蔥蘢的栗樹(shù)嶺,左右連綿起伏的山勢(shì)夾持,墓前數(shù)十米外潺潺濂溪長(zhǎng)流不息。墓區(qū)大開(kāi)大合的設(shè)計(jì)風(fēng)格,依山就勢(shì)的建筑布局,被稱(chēng)為古人墓地選址的典范。

宋熙寧四年(1071年),周敦頤在任南康(今廬山市)知軍期間,把其母親的墓從江蘇丹徙遷到廬山北麓的三起山。同年十一月,周敦頤病逝,其子遵照遺囑,把周敦頤葬在母親鄭太君墓右側(cè),以后其妻陸氏及后妻、續(xù)妻也葬于此,也即濂溪墓實(shí)為合葬墓。

明英宗正統(tǒng)元年(1436年),墓地進(jìn)行過(guò)大規(guī)模修復(fù)。弘治三年(1490年),九江知府童潮修墓建祠,并置民田山塘47畝作為祭祀用地。經(jīng)過(guò)明朝多次修葺,濂溪墓初具規(guī)模,不僅有祠堂、有良田,還有池塘和蓮花。墓前2500米外辟墓道,兩旁建有墓道亭,亭內(nèi)覆筆,碑題“濂溪周先生墓道”。

濂溪墓墓冢后有《太極圖碑》《像碑》和童潮撰寫(xiě)的《周濂溪墓記碑》、羅洪先題濂溪墓碑、李得陽(yáng)題詩(shī)碑。嘉靖三十八年(1559年),巡撫何遷檄、知府朱曰藩對(duì)墓碑進(jìn)行了修葺。在明朝,濂溪墓為江州十景之一,王陽(yáng)明、李夢(mèng)陽(yáng)等曾前往祭祀,寄情抒懷。

清朝時(shí)期,濂溪墓的修葺以明代為基礎(chǔ),建祠堂、鑿蓮池、修路橋,還修建了六角亭和碑坊。墓前有立碑五塊,中間一塊為周母,右側(cè)為周敦頤本人,第三塊碑為周敦頤畫(huà)像,左側(cè)為周妻墓碑及金童玉女雕像。

新中國(guó)成立后,周敦頤墓保存得比較完好,墓周?chē)鷫臼蓧?,?shù)百株合抱的古樹(shù)立于墓區(qū)周?chē)瑸榫沤?a href='/wenhua/' target=_blank>文化景點(diǎn)之一。在“文化大革命”中,墓地被炸毀,參天古樹(shù)也遭到砍伐,只留遺址尚存。

1989年周氏后裔重立墓碑,把周敦頤像、碑殘石嵌入地下,墓碑甚為簡(jiǎn)陋。1998年在香港周氏宗親的資助下,周敦頤墓完成了第一期修復(fù)工程。2005年周敦頤墓被列為江西省文物保護(hù)單位,并于同年對(duì)墓地進(jìn)行了全面修葺。

如今的周敦頤墓,有新建的大門(mén)、愛(ài)蓮堂、濂溪祠、亭子、蓮池、狀元橋、三級(jí)拜臺(tái)、57層花崗石臺(tái)階等建筑。墻內(nèi)鑲嵌30塊石碑,碑上刻有名人名言。其中“愛(ài)蓮堂”“愛(ài)蓮?fù)?/a>”的匾額用的是周恩來(lái)的題字。

2020年12月,郭濟(jì)懷撰文于潮陽(yáng)增吉堂風(fēng)水擇日館。

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