這個省級博物館的佛教文物,你值得一看

佛教在傳入我國內地的過程中,甘肅全境是最早得聞佛法的地域。 史料記載公元前4世紀甘肅的武威、天水就有佛教傳入,比一般認為佛教傳入內地的時間早了300多年。

兩漢時,有明確記載大月氏國王的使者口授佛經(jīng)給秦景憲。此時,甘肅成為中西文化交流的必經(jīng)之地,東來西往的高僧很多,甘肅成縣已有大云寺建成。

魏晉南北朝時,佛教在中國空前發(fā)展,五涼政權在西部的先后建立,尤其是前涼以佛教為國教,直接推動了佛教的發(fā)展,敦煌涼州成為佛經(jīng)翻譯中心和到洛陽江南一帶傳佛高僧的輸出地。

大名鼎鼎的竺法護、帛遠、佛圖澄、竺佛念、鳩摩羅什、曇無讖就不用說了,先后還有敦煌高僧曇猷、于道邃、超辯,慶陽高僧姓皇甫僧名釋慧虔,蘭州出生涼州出家的高僧慧玄暢,隴西高僧僧鏡等,他們不但到江南傳播佛教主持建寺,而且和玄學名士談佛論玄,佛玄結合推動了南朝“四百八十寺”佛教的大流行。

這一時期,佛教在甘肅的發(fā)展和傳播已經(jīng)由小乘向大乘過渡,中國佛教宗派也開始出現(xiàn),而且,佛教石窟和寺廟也大量建造,佛教藝術初顯其獨特的光輝,崇佛的北魏在大破涼州后東遷河西人口到大同,大批涼州工匠帶去建造石窟的技術和藝術,才有云岡石窟龍門石窟的鼎盛。

唐朝時期,甘肅佛教進入鼎盛期,敦煌莫高窟等石窟里佛教藝術從內容到藝術都有新的創(chuàng)造,達到了高峰。寺院經(jīng)濟發(fā)達。

五代、宋、元、明、清時期,甘肅佛教由鼎盛而下,但藏傳佛教大發(fā)展,不少佛寺如張掖大佛寺、涼州海藏四、天祝天堂寺、河州炳靈寺改宗為藏傳佛教,重塑佛像壁畫重繪,加入密宗元素。

由于明代同西域交通斷絕,敦煌石窟孤懸海外,愈加凋敝。清代和民國時期,佛教建筑遭到破壞,佛事式微,佛教積存大量流失海外,引發(fā)了世界對中國西域佛教文化歷史的研究熱潮并且持續(xù)到現(xiàn)在。

總結佛教在甘肅的傳播發(fā)展和對中國內地及朝鮮、日本的影響,得益于這樣幾點,

一是地域,絲綢之路,古代中西商貿和文化交流的大道在我國的主要路段在甘肅,高僧往來佛教傳播是必然;

其二,政權更迭:五涼立國,北魏崇佛,吐蕃統(tǒng)治,歸義軍供養(yǎng)等等,持續(xù)推動了佛教的立足和發(fā)展;

其三,人才,高僧云集,行僧過境,譯場廣布,藝術交流等等源源不斷的來回交流,造就了佛教及其藝術在甘肅的獨特地位。

佛教藝術展作為甘肅省博物館2010年度新推出的常設展之一,展覽風格新穎,構思巧妙,展出文物檔次高,許多是從未在大眾面前露面的文物,展現(xiàn)了甘肅佛教歷史發(fā)展的源流和歷程。

▲鎏金十一面觀音像 明代

▲石觀音菩薩立像 隋代

秦安縣出土 像高132厘米

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頭戴四瓣花冠,冠正面飾阿彌陀佛像,以示觀音將來繼承阿彌陀佛在西方極樂世界成佛。面形圓潤,眉目清秀,表情慈善安祥。

袒上身、斜披絡腋,頸佩寬邊項圈,正中綴一寶石。左右肩頭各飾三條披帶。纓絡交叉于腹前圓環(huán)中。下身系大裙,并在腹部翻出一截,衣紋疏朗。右手曲肘上舉持蓮蓬,左手下垂持凈瓶,跣足立于座上。整個造像刻劃細膩,手法洗練,神態(tài)自然。這種單體的觀音造像在北周至隋代時期,成為中國佛教雕塑的一大特色,是件難得的佛教藝術珍品。

蝴蝶裝妙法蓮華經(jīng) 西夏

石雕彩繪釋迦多寶佛像 北魏

涇川縣出土 此像高18.5厘米,寬15.8厘米

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兩佛均坐在有屏風的臺座上,右手施無畏印,左手均殘。釋迦渦旋紋肉髻,多寶螺髻。上部殘缺,內為蓮瓣,中為忍冬紋,外為火焰紋。

釋迦著赭石袈裟、石綠僧祗支,多寶著石綠袈裟、赭石僧祗支。彩繪以赭石、石綠、白粉為主。釋迦、多寶對坐說法取材于《法華經(jīng)·見寶塔品》。

▲權氏造千佛碑 西魏

出土年份: 1999 出土地點: 天水市

權氏造千佛碑 西魏 秦安縣出土 碑高120厘米,寬67.5厘米

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四面雕刻,四龍蟠交式碑首。碑正面交龍正中雕一獸面,口銜龍身。下部開一外方內圓淺龕,龕楣雕飾火焰紋。龕內雕刻一佛二弟子二菩薩,佛結跏蚨坐于須彌座之上,施無畏印。龕外左下側有2身供養(yǎng)人。右下側有3身供養(yǎng)人。

大龕之下七個小龕內雕刻坐佛七尊。坐佛下為10排浮雕千佛,每排30身,共300身。千佛之下依次雕刻供養(yǎng)人立像8身、車馬出行圖、供養(yǎng)人10深。

碑陰上部圓拱形龕內雕刻一佛二弟子二菩薩,佛結跏蚨坐于須彌座之上,施無畏印。龕外兩側刻2只護法獅子及御獅奴。大龕上雕刻2身飛天。大龕之下為千佛,千佛下刻發(fā)愿文有:

“大魏大統(tǒng)十二年□□弟子權早□供養(yǎng)佛”。

碑左側面為千佛,右側面上部千佛、下部供養(yǎng)人。整碑以千佛為主,與北朝盛行的禪宗觀念有關。諸如莫高窟、云岡龍門等石窟中北朝洞窟中也有千佛密布,成為這一時期石窟藝術的最大特點之一。

▲大統(tǒng)二年權氏石造像塔 西魏

出土年份:1999 出土地點:天水市

大統(tǒng)二年權氏石造像塔 西魏 秦安縣出土 塔高172厘米

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三層塔身呈方形,樓閣式,每層之上有塔沿覆蓋,檐角平直,無起翹,雕出瓦壟和屋脊。塔每層四面開龕,分別雕刻佛、菩薩、弟子、侍者及供養(yǎng)人。

最下層刻有“大統(tǒng)二年歲次□□”之句。帶紀年的西魏造像塔存世不多,而且是一石一層多級造像塔中最完整的一件。為研究北魏向北周時期的佛教藝術風格的轉變,提供了實物資料。

▲高善穆石造像塔 北涼

出土年份:1999 出土地點:酒泉

高善穆石造像塔 北涼 酒泉市石佛灣子出土 塔高44.6厘米,底徑15.2厘米

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黑色砂頁巖質,塔基已佚?;蠟榘嗣嫘蔚乃?,刻出供養(yǎng)菩薩八身,七身立式,一身端坐蓮臺,各像左側上角刻有八卦符號。

塔基上為圓柱覆缽形塔身,上刻隸書發(fā)愿文與經(jīng)文36行,內容是《增一阿含經(jīng)·結禁果》中的一段,紀年為承玄元年(428年)。上頂瓶形覆缽,覆缽開八個圓拱龕,七個龕內刻禪定坐佛,一龕內雕交腳彌勒。覆缽之上有七重相輪,頂端寶蓋象征天穹,陰刻北斗七星。此塔為現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的中國模仿印度覆缽塔的最早實例。

▲《報父母恩重經(jīng)變》圖軸 宋代

敦煌莫高窟藏經(jīng)洞 畫面高182厘米,寬127厘米。

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畫中心繪阿彌陀佛及觀世音、大勢至二菩薩并坐說法,上部繪“七佛”、“七寶”、及仙山樓閣等。下部有十弟子、十二菩薩分列兩側供養(yǎng)。圖軸絹地、敷彩,繪佛、菩薩、僧俗人眾等110多人,人物形象生動自然。

經(jīng)變故事分列在說法圖兩側,以經(jīng)變畫常用的連環(huán)畫形式展開,一個情節(jié)一幅圖,共有15幅。它們各自獨立,相互之間用山石分隔,每幅畫的右側或左側都有墨書榜題,說明所畫內容。

是國內現(xiàn)存的幅面較大且有紀年的一幀絹本佛教故事畫。

▲觀佛三昧海經(jīng) 北魏

▲法句經(jīng) 北涼

▲藏文寫經(jīng) 唐 吐蕃

▲十八羅漢木雕造像 明代

來源:文博圈

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