文化 ▏“周游列國”，孔子到過哪些地方又看到了什么
孔子“周游列國”，
但你是否知道，
孔子與弟子們歷時(shí)十四載周游列國，飽嘗艱辛，
他們究竟到過哪些地方，
又看到了什么呢？
孔子人生重要階段在路上
孔子的一生應(yīng)該給我們很多的啟示，他在游歷中感受山水，在感受山水中體悟人生，在體悟人生中深思求索，在深思求索中形成哲理。
孔子說：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。”把自然山水人格化，在欣賞自然景物時(shí)，觀照其特征，通過類比聯(lián)想到人的道德品格。孔子認(rèn)為，“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，達(dá)到仁智勇的首要方法，第一途徑是格物致知，旅游正可格物致知。
旅途的歡樂抑或困苦，都沒有讓孔子停止他的人生哲思?？粗剂鞑幌⒌暮铀?，孔子感嘆，“逝者如斯夫！不舍晝夜?！边@是孔子面對山水發(fā)出的對人生最深刻的認(rèn)識(shí)，是對人生旅程的終極關(guān)懷與深刻思考?？吹剿募咀匀坏馗?，又引發(fā)了他對自然大道的無限感佩：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”沒有深刻繁復(fù)的說教，在自然大道面前是如此的深悟與感懷。
可以說，孔子的一生，最重要的人生階段都是在路上，他是旅游者的千古樣本，他游歷時(shí)的所見、所聞、所感，都記錄了下來，這就是集孔子智慧大成的《論語》。
孔子周游列國途經(jīng)齊國聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也！”這是孔子走到齊國聽到美好音樂時(shí)的感受……所謂一花一世界，其實(shí)，孔子就是用自己重要的人生經(jīng)驗(yàn)告訴我們，旅游不僅僅是有錢人的事情，快樂和財(cái)富也不成正比，人生很多美好的體驗(yàn)都在于自己的心態(tài)，只要有了快樂豁達(dá)的心胸，只要有了積極向上的人生觀和價(jià)值觀，你就能隨時(shí)旅游，就能隨時(shí)獲得快樂。
孔子晚年，游歷歸來，不再東奔西走，但是，卻仍然能放眼天下進(jìn)入了另一個(gè)靜寧、安閑的時(shí)期，那就是“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”。我們可以想象，如果沒有孔子十四年的游歷，可能這種人生體驗(yàn)不會(huì)來得這么深刻和強(qiáng)烈，孔子的晚年也不會(huì)步入一個(gè)如此祥和的心境，這應(yīng)該都是游歷的功勞。修齊治平、內(nèi)圣外王，那只是儒家所要躬行的實(shí)踐；而悠游天下，寄情山水才是人生所追求的本真，是人生的最高意境。
歷史上的古圣先賢，哪一個(gè)不是樂山樂水的呢？被稱為上古三皇之一的伏羲，“仰觀天文，俯察地理”，創(chuàng)造出八卦，成為東方文明中的智慧源頭。宋代大儒朱熹，為官不過50余日，一生大部分時(shí)間是在武夷山等風(fēng)光秀麗之地著書講學(xué)。看到一灣水潭，他以“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的比喻，要人清澈自己的心性；見到江水中逆流而上的航船，他發(fā)出 “不進(jìn)則退”的力學(xué)感嘆。明末清初的顧炎武一生倡導(dǎo)“行萬里路，讀萬卷書”的務(wù)實(shí)治學(xué)之道。在自然的啟發(fā)陶冶之下，圣賢達(dá)人往往能體悟出人生的大智慧。
近當(dāng)代諸多大家，無不涉歷寰球，學(xué)貫中西。異域的山水風(fēng)景、民俗風(fēng)情，無疑給了他們太多的啟迪與思索。這是在自然差異的基礎(chǔ)上上升到文化的沖突與碰撞的交流，也是人生大旅途上絢麗綻放的文明的花朵。
放下歷史看今天，我們要向孔子學(xué)習(xí)人生旅行的智慧。其實(shí)，人生就是一場重要的旅行，伴隨著思索，成就了智慧。既然從出生就注定不能停止這場人生的旅行，所以，不妨向孔老夫子學(xué)學(xué)智慧，在人生的道路上快樂暢游吧。
孔子周游列國示意圖
孔子周游列國地理范疇
西周初年，周王朝分封的諸侯國有120多個(gè)。諸侯國彼此之間、諸侯國與周天子之間具有廣泛的血緣、文化及制度上的聯(lián)系。至春秋時(shí)期，周天子名存實(shí)亡，各諸侯國事實(shí)上已成為完全獨(dú)立的國家，彼此之間進(jìn)行著頻繁的兼并戰(zhàn)爭。到春秋末期，留存的諸侯國有十幾個(gè)。
魯國是周王朝分封最早的諸侯國，也是孔子的母國，建都于“少昊之墟”的曲阜。西周初期，魯國屬諸侯國中的大國，其疆域包括今日山東中南部和中西部一帶，此后魯國逐漸衰弱，至春秋末期，只能算一個(gè)中等諸侯國。史料記載，孔子時(shí)期的魯國疆域至少含魯都曲阜、中都、負(fù)瑕邑、絥邑、絣邑、西鄆邑、費(fèi)邑、武城、邱輿城、謝過城等。這些古城邑與孔子活動(dòng)有著密切關(guān)聯(lián)。后人考證，中都在今汶上縣，負(fù)瑕邑在今兗州市，絥邑在今東平縣，絣邑在今寧陽縣，西鄆邑在今鄆城縣，費(fèi)邑在今費(fèi)縣，武城、邱輿城在今平邑縣，謝過城在今泰安市。顓臾國是魯國的附屬國，在今平邑縣。
孔子周游列國以魯國為原點(diǎn)，分別向東南西北四個(gè)方向的周邊國家游歷。周游的國家有魯國西南方的宋國、陳國、蔡國、楚國，北方的齊國，西方的京城、衛(wèi)國、曹國、鄭國，東方的杞國?？鬃又苡瘟袊删土巳祟悮v史上一次偉大的文化壯行。
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，中國春秋末期的思想家和教育家，儒家的創(chuàng)始人。被后世人尊為萬世師表。
公元前497年,正值春秋末期“禮崩樂壞”的變革時(shí)代?？鬃右蚝彤?dāng)時(shí)魯國國君政見不合、郁不得志而離開魯國。長天巍巍，大野蕩蕩，古道漫漫，征塵仆仆，孔子及弟子們在周游列國的途中艱難跋涉，為實(shí)現(xiàn)政治理想而不懈求索，這一游走，便是十四載春秋。
1
負(fù)暇邑，周游列國第一站
地方志記載，兗州古城村，系春秋時(shí)魯國負(fù)暇邑故城址，當(dāng)時(shí)魯國有駐軍。綜合史料，孔子周游列國的第一站應(yīng)是此地。
離開曲阜，經(jīng)327國道不遠(yuǎn)，便至兗州古城村。在村頭駐足眺望北邊，想象著當(dāng)年孔子與弟子策鞭西行直奔衛(wèi)國的身影。作為孔子周游列國的第一站，如今能夠寄物憑吊的東西太少太少。
另有一個(gè)說法，鄆城是當(dāng)時(shí)魯國西部邊陲的軍事要地，春秋時(shí)期謂西鄆邑，簡稱屯地，這個(gè)地方從某種視角上也可以看作是孔子周游列國的出發(fā)地。
孔子出走前任魯國大司寇，掌握兵權(quán)，他知道軍隊(duì)是國家的命脈，在離境前最后視察一下自己國家的軍隊(duì)，表明自己抗擊齊國的決心。在西鄆邑，孔子遇見魯國樂師師己。師己是季桓子派來專程給孔子送行的，他安慰孔子：夫子您本無錯(cuò)，表示對孔子的理解?？鬃痈嬖V他：自己想唱首歌，宣泄郁悶?？鬃蛹磁d吟唱的正是有名的《出走歌》：“彼婦之口，可以出走；彼婦之竭，可以死敗。蓋憂哉悠哉，維以卒歲?！?/p>
當(dāng)時(shí)孔子為何要出走？《出走歌》表達(dá)了何種意愿？后人有不同解讀。我讀史料發(fā)現(xiàn)，孔子出走，實(shí)際上是向魯君“走諫”，想做一個(gè)直臣。以自己出走，告誡魯君趕快遠(yuǎn)離女樂、親臨朝政、挽救魯國。
孔子并不是無病呻吟，而是用情至深，心為所痛。鄆城雖難覓當(dāng)年情景，已經(jīng)成了聞名于世的水滸故地，但孔子那悲憤憂國的琴聲、歌聲仿佛還在一代代傳揚(yáng)。
2
臨淄，聞韶三月不知肉味
在我國虞舜時(shí)期，《韶》樂就產(chǎn)生了，是一種非常高雅的樂舞。至春秋時(shí)期，韶樂在齊國很盛行。孔子到齊國聽到韶樂的演奏，由衷贊嘆其至美至善。
進(jìn)入山東臨淄市區(qū)，聞嬰路、桓公路、聞韶路等熟稔的字眼直往眼眸里鉆，仿佛歷史畫卷瞬間鋪展眼前。臨淄市聞韶村2號(hào)，一處淡灰色的古式院子平淡無奇，但院子里一塊大石碑上刻著：“孔子聞韶處”（圖二），卻令我感覺到“平地一聲雷”的震撼。
該碑是清朝宣統(tǒng)三年（1911年）所立。石碑左右分嵌兩方石刻。左邊一塊為舞樂圖，上刻兩人席地而坐，一人執(zhí)管橫吹，另一人居右，端坐正視，似乎全部心神沉入美妙的藝術(shù)境界中，當(dāng)是孔子在欣賞音樂。下刻美女正長袖飄帶，翩翩起舞；右邊的石刻為“韶樂及孔子在齊聞韶”簡介。
孔子說：“簫韶者，舜之遺音也，濕潤以和似南風(fēng)之至。其為音，如寒暑風(fēng)雨之動(dòng)物，如物之動(dòng)人。雷動(dòng)禽獸，風(fēng)雨動(dòng)魚龍，仁義動(dòng)君子，財(cái)色動(dòng)小人?！边z憾的是，《韶》樂之美成了千古之謎，到底怎樣的美妙之聲能使孔子三月不知肉味？我曾在心頭無數(shù)次勾勒過韶樂的音調(diào)，都沒成功，畢竟在孔子之后，沒聽說有人對某個(gè)音樂發(fā)出“三月不知肉味”的感嘆。
出韶院，見附近有村民在聊天，他們說小時(shí)候就聽老師在課堂上講過：當(dāng)年孔子聽到韶樂，三月不知肉味。
看來，音樂不光熏陶、滋養(yǎng)了孔子，也根深蒂固地影響了一代又一代遠(yuǎn)鄉(xiāng)近村的黎民百姓。一時(shí)間，空氣中跳躍著韶樂的韻律，空氣中彌漫著老夫子當(dāng)年的氣息。
3
泰安，登泰山而小天下
傍晚抵達(dá)泰安市內(nèi)的一家賓館，吃飽睡足后，向泰山而去，想體驗(yàn)一下當(dāng)年孔子“登東山而小魯、登泰山而小天下”的感覺。
山風(fēng)溫潤，泰山高聳入云（圖一）。遙想孔子當(dāng)年，帶著弟子，有的爬到一半，有的爬到頂峰。我猜想，孔子斷是不會(huì)坐滑竿的，假如古時(shí)有滑竿的話，甚至也不讓人扶，仗著身體強(qiáng)壯，有雄心，堅(jiān)持自己上。若顏回跟孔子一起登山，一定是讓其他學(xué)友扶著，顏回的體質(zhì)還不如老師孔子。
透過一天門，看到孔子登臨處。微風(fēng)拂過，淡淡花香。孔子當(dāng)年在此一定歇息過，或是停在這兒跟弟子們交談，或是抬頭和盤旋的鳥雀喃語。
第一山、天階、天下奇觀、飛云閣、紅門、萬仙樓……一路跋涉，腳下踩的是水潤玉滑的大青石。蒼松翠柏鮮潤得一如孔子幾千年不衰的思想。拾級(jí)而上，穿梭石間，我體味著孔子當(dāng)年的心境。孔子多次登臨泰山，泰山留下了孔子的腳印?？鬃訑y同眾弟子在泰山頂端佇立良久，談?wù)撎┥降男蹅?、大氣，探討人生哲學(xué)，唯有不怕艱難險(xiǎn)阻，才能像泰山一樣穩(wěn)固。
孔子當(dāng)年登泰山，有著正確的政治目標(biāo)?？鬃用靼祝瑢?shí)現(xiàn)理想抱負(fù)沒有好體魄不行，不博古通今不行，不獨(dú)立思考不行。
登泰山，不僅感受到自然之魅，更感受到孔子那胸懷天下的悲憫情懷。
4
長垣，夫子勒馬聽琴處
河南長垣縣城北5公里處，有個(gè)滿村鄉(xiāng)學(xué)堂崗村?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d，孔子周游列國，過匡之后又經(jīng)過蒲地，并在此停留一個(gè)月?！堕L垣地名志考證》，孔子在蒲月余，于小崗前的學(xué)堂崗村講學(xué)，此處至今亦有紀(jì)念孔子講學(xué)的學(xué)堂崗圣廟。當(dāng)?shù)爻欣^著孔子的教學(xué)遺風(fēng)，大盛興學(xué)之風(fēng)。
在學(xué)堂崗村村長的陪同下，我拜謁了清凈圣廟，在圣廟處不遠(yuǎn)，一塊醒目的石碑引起了我的注意，上面鐫刻著“勒馬聽琴”幾個(gè)大字。
一問，原來舊《長垣縣志》記載過一則異聞：工匠陳海等人，夜聞琴瑟之聲，清越盈耳，眾驚起。又云：常聞夫子琴聲，故廟東南之隅，有夫子勒馬聽琴處，是謂當(dāng)時(shí)靈性。
既然已到靈性之地，不妨駐足細(xì)細(xì)賞游，和村民們聊聊天。村民們告訴我，村里一些老人提起過，他們曾在深夜就在石碑附近聽到過像古琴般的聲音。我理解，無論風(fēng)聲鳥聲還是琴聲，全都是天籟之聲，也是這里一輩輩的鄉(xiāng)親們緬懷孔子先哲的心聲。
5
信陽，畫上周游列國句點(diǎn)
由信陽市史志辦等專家聯(lián)合編寫的 《中國信陽覽勝》上說：60歲出頭的孔子，應(yīng)楚國邀請到負(fù)函城，途中發(fā)生子路問津事，最后趕到負(fù)函城，這是孔子周游列國的最南端。
由此看來，負(fù)函系孔子周游列國最后一站。春秋時(shí)的負(fù)函，在現(xiàn)在信陽一帶。
一個(gè)午后，我趕至信陽市外環(huán)。看見寬闊的馬路和馬路以外的原野，頓時(shí)心頭豁亮；兩邊的丘陵迅速往后閃，路旁種著筆直的樹木和紫玉蘭。不難看出，這是一個(gè)富裕而不喧鬧的城市。
在當(dāng)今信陽羅山縣子路鎮(zhèn)北街子路河邊，還有子路問津處的遺跡和當(dāng)年的傳說。春秋時(shí)的負(fù)函城，是早期楚國軍事重鎮(zhèn)，在今信陽平橋區(qū)長臺(tái)關(guān)鄉(xiāng)境內(nèi)，現(xiàn)已辟為城陽城址。城陽城址在信陽市北25公里處，趕到城陽城址已是傍晚了，歸巢的燕雀叫聲甜美，夕陽如碎金般，將古時(shí)的負(fù)函輝映得一片金燦。當(dāng)年，孔子帶著弟子從羅山子路問津處來到這里，目的是想見楚昭王。但楚昭王非常傲慢，又聽信讒言，拒不見孔子。孔子只好從這里直接回到衛(wèi)國，然后返回山東魯國，從而畫上了周游列國的句點(diǎn)。
來源：中國網(wǎng)
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