經(jīng)石峪的大字究竟出自誰(shuí)手？古今眾說(shuō)紛紜~

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泰山經(jīng)石峪刻字在我國(guó)書(shū)法界地位非常高，上面鐫刻著部分《金剛經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的佛經(jīng)摩崖刻石之一，被稱為“大字鼻祖”“榜書(shū)之宗”，原刻有 2900 多字，現(xiàn)還存 1067字，字徑在 50 厘米左右，幾乎布滿了石坪。經(jīng)石峪的字體介于隸楷之間，書(shū)法縱逸遒勁，用筆蒼勁古樸，風(fēng)韻渾厚,讓人感覺(jué)雍容大度、端莊淡然間又不失硬朗的風(fēng)骨?？套纸?jīng)石峪刻字究竟書(shū)于何代，出自誰(shuí)手，給后人留下了無(wú)限遐思的空間。

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有人說(shuō)是王羲之所寫(xiě)，有人則認(rèn)為是唐人所為。明代的王世貞認(rèn)為：“傳王右軍書(shū)，非也，然筆力古勁，非唐人不能作”。王世貞的弟弟王世懋則認(rèn)為是宋元之筆。明代孫克宏認(rèn)為自己閱盡古今的石刻碑貼，稱：“今考其筆法，與鄒縣北齊韋子琛刻經(jīng)同出一手?！边€有人認(rèn)為經(jīng)石峪刻字的書(shū)體略同于《鄭文公》，便斷定是北朝“魏碑書(shū)圣”鄭道昭所書(shū)，但這些觀點(diǎn)均沒(méi)有被證實(shí)過(guò)。

而在東平縣，有一個(gè)叫二洪頂?shù)纳剑?a href='/shanshang/' target=_blank>山上的摩崖刻經(jīng)和泰山經(jīng)石峪極其相似。這片石經(jīng)的書(shū)者署名寫(xiě)著僧安道一。安道一早期的作品大多是佛銘這類弘揚(yáng)佛法的。他出名到了北齊的京城鄴城后開(kāi)始與達(dá)官貴人合作，所以在各處鐫刻的字非常多。相傳安道一再次來(lái)到泰山時(shí)，便鐫刻了經(jīng)石峪上的《金剛經(jīng)》，想把佛經(jīng)刻在巨大的石坪上永不磨滅。二洪頂這片摩崖刻經(jīng)的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)、用筆走向與經(jīng)石峪完全相同。 另外，郭沫若《訪經(jīng)石峪》這首詩(shī)題在了泰山經(jīng)石峪的石壁上：“經(jīng)字大于斗，北齊人所書(shū)。千年風(fēng)韻在，一畝石坪鋪。閱歷久愈久，摧殘無(wú)代無(wú)。祗今逢解放，庶不再模糊。”在這首詩(shī)里，郭沫若闡明了自己的觀點(diǎn)：經(jīng)石峪是北齊人書(shū)寫(xiě)的。看來(lái)最后的焦點(diǎn)也是落在了北齊人身上，那么安道一應(yīng)該就是經(jīng)石峪的書(shū)者了。

最泰安全媒體記者 宋凱

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