伯樂故里相馬“新傳”

在伯樂集村，村民多姓孫，多稱伯樂為其始祖。村民平時說話還避“伯樂”之諱，把韓愈“千里馬常有而伯樂不常有”的話，改為“千里馬常有而老爺爺不常有”——

伯樂故里相馬“新傳”

2020-12-03 作者：來源： 大眾日報

位于成武縣文亭湖藍水灣廣場上的伯樂相馬雕像

□ 本報記者 趙念東

本報通訊員 王立新 隋啟良　　

“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！辈畼吩麑O陽，春秋郜國人，精于相馬之術，因其相馬育馬、識才薦賢而為世人所知。如今，“伯樂”已成為“知人善用”“人盡其才”者的代名詞。在魯西南有個千年古縣——成武縣，古為郜國，孫陽便誕生在此，后來到秦國，憑借相馬才能和高尚人品，被秦穆公封為“伯樂將軍”，去世后又葬于故里：伯樂集村。

伯樂集鎮(zhèn)有伯樂冢

成武縣城西北有伯樂集鎮(zhèn)，伯樂集鎮(zhèn)南有伯樂冢。村名亦以伯樂命名?！?a href='/jingdian/105111' target=_blank>太平寰宇記》“濟陰縣”下所記：“伯樂冢，秦人善相馬者，葬于此?！彼螘r，濟陰縣邊界極近成武，今伯樂集當屬濟陰縣轄，故《太平寰宇記》所云之伯樂冢當為今伯樂集鎮(zhèn)南之伯樂冢。

據(jù)成武縣文化館館長孔令藝介紹，成武縣地處魯西南，是一座千年古城。周武王封庶弟于郜，時為郜國。秦置成武縣，幾千年來，也曾為郡為州。據(jù)史書記載，伯樂的出生地便是現(xiàn)在的成武縣伯樂集鎮(zhèn)伯樂集村，伯樂傳說更是深深扎根于歷史悠久、文化燦爛的成武縣這塊土地。

孔令藝說，伯樂去世后，葬于故里，墓地就在伯樂集村。在伯樂集村，村民亦多姓孫，且多稱伯樂為其始祖。他們世代口碑相傳，都認伯樂是他們的“老爺爺”。村民平時說話還避“伯樂”之諱，把韓愈“千里馬常有而伯樂不常有”的話，改為“千里馬常有而老爺爺不常有”。

20世紀50年代，明朝嘉靖年間重修的伯樂孫陽墓碑猶存。清明節(jié)，其子孫都上墳祭奠?，F(xiàn)在碑已失，墓猶存。

落葉歸根終還鄉(xiāng)

伯樂姓孫名陽，生于古郜國都城成武西北孫家莊，祖輩是獸醫(yī)。孫陽少年時就跟隨父親學習相馬、馴馬、醫(yī)馬。《莊子·馬蹄釋文》引石氏《星經(jīng)》“伯樂，天星名，主典天馬，孫陽善馭，故以為名”。傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。由于孫陽相馬技術高超，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，一直延續(xù)至今。

《呂氏春秋·精通》說：“孫陽學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也?！臂莻€子爵小國，封域只有五十里，不足以施展相馬才能。少有大志的孫陽，認識到在狹小的郜國難有作為，就西出潼關，成為秦穆公之臣。伯樂憑借其高超的相馬才能和高尚的人品，深受秦穆公的信任和倚重。伯樂善治馬，治馬要先用熱的鐵器燒灼馬毛，剪剔馬毛，以理其毛色，再鑿削馬的蹄甲，火烙其毛皮，以存其標識。然后用轡頭把馬糾集到一起，并設置廄房和槽櫪，把馬一匹一匹地編排。經(jīng)過這番修整，馬死十之二三。對剩下的馬，先餓它、渴它，后放縱使其狂奔，再按四馬駕車的需要，對每匹馬都施以嚴格訓練，使動作整齊劃一。馬的前端有鐵木制作的橛飾，尾部又有鞭策抽打，馬就極易駕馭了。經(jīng)過磨難，馬死過半，所剩皆為良馬。

伯樂到任后，殫精竭慮，大展其才，很快便有不凡的成績，特別是在選薦戰(zhàn)馬方面，一度出現(xiàn)“馬空冀北”的選馬局面，并留下著名驥服鹽車、牝牡驪黃等典故。

伯樂把功夫用在選馬、養(yǎng)馬上，還用在育馬、馴馬上，形成了一整套的育馬、馴馬經(jīng)驗，選育的良馬在戰(zhàn)場上能夠以一當十，盡顯其威。秦穆公稱贊不已，封其為“伯樂將軍”，以監(jiān)軍少宰之職隨軍征戰(zhàn)南北。

在外漂泊一生，人至暮年的伯樂告老還鄉(xiāng)，在這片久違的故土上度過余生。

伯樂相馬，亦相人

韓愈在《馬說》中有云：“千里馬常有，而伯樂不常有”。其實這是借物喻人。伯樂不僅有相馬之才，又有識才、容人之能，舉賢薦能。

一日，伯樂見一匹馬拉鹽車上山，馬瘦弱，蹄伸膝折，灰汗交流。伯樂大驚，知道此為名曰騏驥的千里馬，立即將其解下，脫衣為馬披上，此馬仰首而鳴，聲達于天，如金石之聲。伯樂買下此馬，精心飼養(yǎng)，一年后，此馬體形如龍，毛色閃亮，兩目如炬。齊、秦諸國遣使持金來購，伯樂謝絕，將它贈給墨翟。墨翟乘此馬翻山越嶺，如行平地，世人方知伯樂為良馬之知音。

在伯樂垂暮之年，秦穆公問伯樂誰可以替代他，伯樂說：“我的兒子才能不高，只能鑒別好馬，而不能相千里馬。有位名叫九方皋的，他的相馬技術不在我之下，請大王召見他吧。”秦穆公便召見了九方皋，叫他去各地尋找千里馬。

三個月后，他回京城報告說找到了一匹千里馬，并告知是一匹黃色的母馬。但當秦穆公派人取回卻發(fā)現(xiàn)是一匹黑色的公馬。秦穆公很不高興，對伯樂說：“你推薦的人連馬的毛色與公母都不能分辨，又怎能識別千里馬呢？”

伯樂長嘆一聲，說道：“想不到他竟然有如此高超的相馬技術，實在罕見。九方皋看到的，是天機，他得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外；見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。九方皋所相之馬遠遠超過了千里馬。”

那匹馬果然名不虛傳，是天下稀有的千里馬。同九方皋相馬一樣，伯樂不注重九方皋的表面，而了解其內(nèi)在，并大贊其勝過自己。

《相馬經(jīng)》帛書出土

伯樂一面搜求資料，潛心鉆研，一面積累總結自己的經(jīng)驗，進行了系統(tǒng)的總結整理，終于寫成中國歷史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經(jīng)》。此經(jīng)圖文并茂，長期被視為相馬寶典，影響深遠。至隋唐時期，已經(jīng)失傳，僅《新唐書·藝文志》載有《伯樂相馬經(jīng)》一卷。

“1973年11月至1974年初，在湖南長沙馬王堆第二、三號漢墓，出土了大批珍貴文物，其中就有一部失傳已久的《相馬經(jīng)》帛書?！笨琢钏囌f，這部帛書共七十六行、五千二百字，其中殘缺五百余字(有二百字可以查補，有三百字無法處理)，因為這部古書沒有相當?shù)慕癖究梢圆閷Γ砸恍﹥?nèi)容無法完全了解。但其第一篇就寫到“伯樂所相，君子之馬”，并且多次沿用相馬“法曰”和“吾請言其解”的措辭，說明這部相馬經(jīng)即使不是《伯樂相馬經(jīng)》原文，也是傳承、吸收和發(fā)揮了《伯樂相馬經(jīng)》的成就寫成的，仍是對《伯樂相馬經(jīng)》的傳承。此外，伯樂還有《伯樂針經(jīng)》《伯樂療馬經(jīng)》《療馬方》《伯樂治馬雜病經(jīng)》等傳世之作。

人生寄一世，奄忽若飆塵。伯樂在成武的歷史上留下了濃墨重彩的一筆。如今，成武縣城現(xiàn)有伯樂大街、伯樂相馬石雕、伯樂公園、伯樂漁村、伯樂苑、伯樂書畫院，隨處能看到與伯樂傳說相關的蹤跡。

伯樂文化園初成

初冬時節(jié)，寒意漸濃，而位于成武縣伯樂集鎮(zhèn)的伯樂文化園施工現(xiàn)場，機械設備轟鳴聲此起彼伏，一片繁忙景象。成武縣伯樂相馬旅游文化發(fā)展有限公司總經(jīng)理劉偉仰望著伯樂相馬的雕塑，思緒萬千。

“我老家就在伯樂集鎮(zhèn)，雖自小對伯樂相馬的故事非常熟悉，但只是停留于表面?！眲ピ谝淮纬鰢疾鞎r，竟從一位外國客戶口中了解到他從不知曉的有關伯樂的故事，這件事對他觸動很大。2018年，劉偉投資70余萬元，以伯樂墓為中心，承包周邊40畝地，繼而打造一處伯樂文化園。“在初步規(guī)劃中，除了伯樂祠、馬神廟和賽馬場，我們還將修建一處碑廊，以浮雕的形式把伯樂的一生及故事展現(xiàn)出來?！?/p>

“一期已經(jīng)完工，接下來還有二期、三期等。我們將依托成武縣的文化資源優(yōu)勢，將伯樂文化園打造成集人文歷史、民俗風情、田園風光為一體的旅游綜合體?！眲フf。

千年古縣的歷史稟賦，是得天獨厚的幸運。近年來，成武縣立足實際，將資源優(yōu)勢轉化為生態(tài)優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，擘畫了修復水生態(tài)，融入城湖、濕地和伯樂文化、孝賢文化等歷史文化遺產(chǎn)，打造“伯樂故里，水韻新城”的美好藍圖。

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