笑,是治愈人生的一劑良藥
01 云岡石窟的魅力
云岡自然仍舊是早期中國佛教石雕藝術(shù)數(shù)量最大、質(zhì)量最精的石窟群之一。
云岡石窟群在山西大同城西八公里的武州山崖壁上,依山開窟,連綿約一公里長。
現(xiàn)有洞窟53個,舊編的主要窟為21個,總計造像51000軀,可謂世界雕刻史上的奇跡之一。
早期云岡佛像中端正嚴肅、雄渾無畏的巨力,仿佛再次喚醒了中國內(nèi)在陽剛而威猛的精神。
這些在埃及、希臘古代藝術(shù)中是常見的精神質(zhì)素。
在漢代的四百年中,由于沒有狂飆的宗教刺激,人們安分于平凡的農(nóng)業(yè)生活太久,養(yǎng)成了謙和、順時的氣質(zhì)。
而后來的“五胡亂華”正是以非理性的、超人力的悲壯之情橫掃了北方大地,人仰馬翻、鬼哭狼嚎的戰(zhàn)爭構(gòu)成了北朝慘烈動蕩的歷史。
然而,同時卻也鍛煉了中國人的骨骼體魄,他們在準備一個全新的、燦爛奪目的大唐世界。
云岡石窟巨大的本尊大佛高達十五米左右,成為這一時期審美的新精神。
石頭,在云岡,是以巨大的、渾圓的體積,以雷霆萬鈞的重要的壓迫,君臨這中國的大地。
這種巨大的石刻作品,連接著大自然的山脈石壁。在歲月中斑駁漫漶,成為人抵抗時間災(zāi)難的一種悲壯之情的暗示。
02 石雕藝術(shù)的發(fā)展
石刻的人像藝術(shù)在中國一直并未發(fā)展,與埃及、希臘、印度相比,中國早期的石刻人像幾乎是一片空白。
在西方,石材是徹底被人類征服了,成為巨大的殿宇,成為哥特式教堂動人的鏤花柱塔,成為雕刻家手下沉重堅實的人體。
但是,在中國,石材卻常常以它本原的面貌出現(xiàn)。
“石頭”這種材質(zhì)的利用,脫離石器時代之后就被轉(zhuǎn)化為祭祀的“玉”了,中國因此在建筑與雕刻上都并不利用石材。
除了石雕人像之外,中國以石材來雕刻的作品有商代的石虎、石梟。
一方面利用了石材渾厚的體積感;另一方面也在石材的表面以細密的紋飾構(gòu)成中國雕刻中特有的線的特征。
殷商以后,我們很少再看到大型的石刻作品,中國所謂的“石雕藝術(shù)”一直到漢,也就停留在小件的玩賞玉石器之間。
石雕藝術(shù)在中國的復(fù)活應(yīng)當歸功于外來文化的刺激。
早在云岡石窟的雕像普遍起來之前,流行于漢代陵墓前的“石獸”(天祿辟邪),來源于波斯中亞一帶,已經(jīng)使中國美術(shù)中的石雕一項重新有了嶄新而精彩的表現(xiàn)。
石雕在中國不發(fā)達的原因十分復(fù)雜,大概有幾個線索是可供思考的。
第一,石器時代以后中國人對石材的崇拜,轉(zhuǎn)而使“石”為“玉”,石材脫離現(xiàn)實的應(yīng)用而成為禮器。
第二,中國在書法上“線”的高度發(fā)展,障蔽了對“體積”或“重量”在藝術(shù)上的成長。
從以上兩個線索來看,漢以后外來的“石獸”和“佛像”恰恰重新復(fù)活了中國人對石頭的體積與重量感的興趣。
石材不再是小件鏤空的玩賞之物,也不再是漢代畫像石里與繪畫沒有太多分別的平面浮雕,只強調(diào)線刻的流動。
石頭這種材質(zhì)重新被思考,關(guān)于它的堅硬、不朽、沉重、體積……完成了中國歷史上空前的石雕藝術(shù)。
03 石塊里的菩薩之笑
在中國的雕刻中似乎有一個欲望是要改變材質(zhì)的堅硬、沉重。
以石雕人像來說,云岡本尊大佛的體積、量感的巨大或沉重權(quán)威逐漸被淡化了,代之而起的是更多面帶微笑的交腳菩薩與思維菩薩。
它們不是以巨大、崇高、權(quán)威,對生命的頤指氣使來建立姿態(tài)。
相反地,卻是以更多向內(nèi)心的自??;更多對生命喜悅的自覺;更多的慈悲與謙遜來形成另一種動人的力量。
這種石雕比例上較小,不再強調(diào)體積感,卻反而強調(diào)線的流動,仿佛要暗示那精神內(nèi)在的喜悅可以解脫石頭的沉重與負擔,化成一縷微笑而去。
石窟的開鑿,動輒數(shù)十萬人,這些“奴工”,他們身體所受的苦役,恐怕是今日的藝術(shù)家難以想象的吧!
類似云岡的作品,使人驚訝,不知是什么力量、是什么信念,使經(jīng)受最大苦難與屈辱的生命,從內(nèi)心里升起那樣真心的歡喜。
身體可以受苦役,精神可以被屈辱,但是,那藏在內(nèi)心對生命真摯的愛,仍使臉上有了笑容。
是令人驚動的笑容,知道無論是什么阻難,這生命都要往光明、善良、美好的世界升去。
我們可以想起龍門牛橛造像背后所刻的銘記:“若存托生,生于天上諸佛之所。若生世界,秒樂自在之處。若有苦累,即令解脫?!?/p>
那南北朝石塊中動人的菩薩之笑當作如是想,那歷史黑河的時代也才有了可以審美的點滴星光吧。
即使是最昏暗的時日中,依然相信著,這么點滴微細的淚光,可以安慰和鼓舞苦難中的生靈。
編輯 :yuxuan
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