上坪民系的前世今生:風云變幻,名人輩出!

上坪民系屬于客家,至有建制后,主要以陳、余、楊、鄧等大姓氏宗族為主組成民系,姓氏支系并不繁雜。

縱觀上坪的歷史上的發(fā)展史,這里曾經(jīng)是一處荒涼偏僻,杳無人煙,虎豹出沒之地。有人間煙火,最早在這里拓荒耕耘,刀耕火耨,繁衍生息,開拓上坪這片土地的先民,可追溯至1000多年前北宋朝初期的曾姓先民。

筆者查閱了修訂于明、清年間保存尚好的上坪《曾氏族譜》,大量記載了曾氏先民在這里付出的心血之勞。據(jù)《曾氏族譜》記載,曾氏姓氏源流山東兗州曲阜武城縣,曾子后裔,至第五代南下入閩,定居寧化柳楊,后晉年間,后裔曾元儉遊獵于龍巖桃源蒲山居住(今大田縣桃源鎮(zhèn))。

曾元儉后生有七子,各開基漳平永春等地,惟長子允慶仍留居桃源,允慶他至70歲晩年得子,子名九郎。后“九郎于宋太宗太平興國二年(公元976年)戊寅歲三月,從桃源蒲山遷徏至浮流二十四都上坪屏山安居”。 九郎來到屏山,“草莾荒堆、高山僻塢、并無人煙我”。 “蠻荒之地,林菁相阻,瘴癘橫行”,他安居四野,無處不是草埔荒山之地。九郎于居傍筑室開窯,他最先的居地名為窰坑。他‘以草埔之地開墾田園、分四隅、定彊域、以制田里,其山場四圍廣闊“。從此屏山有了雞鳴犬吠,有了人跡煙火。二年后先后有范、肖兩戶人家到屏山定居開闢,由于環(huán)境艱難,幾年后而自離去。

由于曾氏具有勤勞、節(jié)儉與仁慈、愽愛之風格,九郎及其子孫不斷繁衍頗盛壯大,成為公認的屏山開辟之鼻祖。

到宋欽宗靖康元年丙午年間,曾氏四兄弟(四二公、四八公、四五公、四六公)被譽為“金、玉、滿、堂四房”, 人囗繁衍數(shù)百人之多,并修訂族譜,做風水、建宗祠,成為當?shù)赝?。到清末,后裔也紛紛向四周播遷、開基于各地,如屏山大梅溪、東溪以及永安城區(qū)、洪田、坑邊等曾姓,均源于上坪。其中不泛濟濟人才,或以勛名著,或以高節(jié)稱,載入史冊,恒耀古今。

歷史變遷至今,雖然曾姓在上坪當?shù)厝肃砗笃诜毖懿欢?,但曾氏先民為開拓上坪,在歷史上做出了不可磨滅的貢獻,其精神仍為后人傳譽。

陳姓民系在上坪屬大姓,其祖根在貢川。據(jù)貢川《陳氏宗譜序》與上坪《陳氏宗譜》記載,唐中丞陳雍,字月銘,為避當朝臺司的彈劾,于唐開元二十九年(741年)同次子從浙江吳興遷到南劍州沙邑固發(fā)沖(今貢川鎮(zhèn)新發(fā)沖村)定居,也是永安陳姓開基始祖。

陳雍的第十三代孫,陳麟,字夢兆,于北宋末年從沙縣移居到九龍村,為上坪陳氏始祖。北宋大觀三年(公元1109年),陳麟高中進士,被授予閩縣(今福建閩侯一帶)知縣。

陳麟任職期間一向為人忠厚,性格耿直,從不行媚上欺下之事。他以民為本,恪盡職守,匡扶正義,平反了數(shù)起冤獄,深受百姓愛戴。宣和初,朝廷評選縣級清官,他被譽為“閩中三循吏“。 (循吏是奉公守法的官吏)。由于政績顯著,南宋紹興元年(1131年),陳麟升任廣東韶州知州。時鄰寇泊城,陳麟率軍民戰(zhàn)守,賊眾潰敗。不久后又擢任湖南道轉(zhuǎn)運判官。

史志載,陳麟晚年“以事遁九龍,卒葬九龍水尾”。 究竟是何事使陳麟遁居九龍,無法考證,也許是他得罪了朝廷,掛冠而去,回鄉(xiāng)隱居。回鄉(xiāng)時曾作一首《九龍歸隱詩》:“莫問投何處,輕航且別家。野曠啼眠鳥,荒郊聚暮鴉。寒煙籠玉樹,斜日照黃花。九龍山色近,題語寄侯葩”。

陳麟與鄧氏夫人生七子,均以鄧串名。即第十四代,長子陳鄧高,分支九龍前坪。次子陳鄧叔,分九龍新舍洋。三子陳鄧孫,分九龍墩仔后葵上坪湖仔頭。四子陳鄧榮,分九龍溪源上坪后林窠。五子陳鄧華,開上坪橋頭木樨花樹。六子陳鄧貴,分上坪西坑西坑屋后。七子陳鄧宗,分上坪六盂九龍下隔屋后。

據(jù)《曾氏族譜》記載,“到了南宋高宗二十二年(公元1163年),原住本都石圳的陳麟之五子陳鄧華兄弟等三人,見上坪曾氏住處寬闊,懇求在此安居”。九郎及其子四二公、四八公、四五公、四六公“為人尊賢而容眾,慨然讓屋基、割土地,并將本地橋頭處讓陳氏三兄弟居住,并為鄉(xiāng)鄰”。 故上坪自古以來有曾、陳兩姓聯(lián)姻友好之說。從史料及曾、陳氏族譜等佐證了上坪曾氏早于上坪陳氏187年開基于上坪。從此陳姓于此拓荒耕耘,繁衍生息,代有賢哲,輩有英豪。成為當?shù)匾恢Ь拮濉⒁彩情_發(fā)上坪最早的民系之一。

上坪陳氏后裔主要分布于上坪、九龍、龍共、荊坪、共裕、大進、甲盛等村,人口約2200余人,但更多還開基分布于永安、漳州、長樂霞浦、南平、沙縣、尤溪、大田等地域。

余氏是上坪一支重要民系,該民系在南宋建炎年(公元1127年)就有在九龍-帶居住,至今890年歷史。

據(jù)福建余靖公擴祈堂修訂的<<余氏族譜>>與三明莘囗<<余氏宗譜>>載:“宋之末年時我余姓在大秀峰普照堂右側(cè)建余氏大宗祠壹座”。余靖公擴祈堂成為上坪區(qū)域民系中一座規(guī)模建筑、占地面積、祭祀活動等方面較有影響力的宗詞。在大秀峰之巔鼎建大宗祠,昭穆宗親神位,絕非一般人家在人、物、財力上能所為的,可見當年余氏宗族之盛。

又據(jù)上坪九龍余荊山《余氏族譜》和燕西街道文龍村民國初年修訂的《余氏族譜》載,明初,余氏先祖余應(yīng)永,為避世亂從鏞州(今將樂縣)白蓬,移居上坪九龍村的余荊山定居。余應(yīng)永為“八賢堂”余靖的第九世孫(余靖,宋代名臣。公元1000年生于廣東韶關(guān)曲江,公元1063年任拜工部尚書,贈刑部尚書),其父余宗玉任職鏞州(今將樂縣)教渝,有四子,余應(yīng)永為第四子。他筑室荊山之麓,躬率家人,并力經(jīng)營,墾置田畝,遵先祖“敦孝弟以重人倫,篤宗族以眧雍睦。明禮讓以厚風俗,務(wù)本業(yè)以定民志”。 人口繁衍很快,不斷昌隆發(fā)跡,逐漸發(fā)展為當?shù)赝?,成為開發(fā)上坪的主要民系。

明洪武年間(公元1368-1398年),余應(yīng)永的裔孫余云霄(第18世)從上坪余荊山遷永安倉坪(今聯(lián)合村)。第20世余文華又開基燕西街道文龍村。 永安余氏始祖均源于上坪,從宋、元、明、清至今,至少890年歷史。 但從宋至明朝初這一期間,余氏民系在上坪的200余年社會活動,未找到詳細史料記載。余姓在上坪民系中屬大姓, 人囗約600余人。其主要分布在上坪鄉(xiāng)的合群、聯(lián)合、九龍等村。其后裔分別開基永安曹遠鎮(zhèn)陳坑、蝦蛤(今霞鶴)、汶州村,燕西文龍村,西洋鎮(zhèn)的下螺村,洪田鎮(zhèn)的磉溪村,羅坊鄉(xiāng)半村村,貢川鎮(zhèn)集鳳村以及尤溪、沙縣、大田、寧化、龍巖、南平、臺灣等地。

上坪鄉(xiāng)鄧氏開基上坪有800余年歷史,在歷史上也是望族。其始祖鄧千九,分枝于沙縣。鄧姓源于沙縣,沙縣有鄧姓,自鄧光布始。(鄧光布河南光州固始人,唐光啟元年(公元885年)南下入閩,后授崇安鎮(zhèn)將,封劍州路將軍。)據(jù)《閩沙鄧氏族譜》載:“公暇之秋,率部曲田獵至荊山同,見其地山川秀麗,必然昌熾,徙沙部曲會聚子孫而卜居斯地,是為荊山(今三元區(qū)荊村)始祖”。

據(jù)《三元鄧氏族譜》記載:“鄧光布有兩個兒子。長子鄧頊襲任舅舅羅石的職務(wù),任建州將軍。次子鄧舜襲職為劍州將軍。他率部屬和族人在歸仁里(今三元區(qū)荊東)田獵,并購置宅屋,安居樂業(yè)”。經(jīng)世代繁衍,鄧氏后裔播遷福建、江西、廣東及港澳臺各地;因此,福建大多鄧姓都尊鄧光布為入閩始祖。十七世后裔 鄧千九,生于南宋紹熙庚戌年(公元1190年)。20歲時由沙縣(今三元荊東)遷居上坪大梅溪北辰荇(今共裕村)。鄧千九秉承開基始祖之遺鳳,奮發(fā)努力,子孫人口繁衍昌盛不衰。其人囗主要分布在上坪鄉(xiāng)龍共、荊坪、共裕、大進等村,據(jù)近年人口普查資料統(tǒng)計約550多人。

據(jù)筆者民間采訪相傳,明英宗正統(tǒng)十二年(1447年) 前,鄧姓人口迅速繁衍,僅上坪地區(qū)(含廿四都)近2000人。后來鄧姓人口逐漸下降,至今500多人,這是為什么呢?

明英宗正統(tǒng)十二年(1447年)監(jiān)察御史柳華巡按福建,要各縣鄉(xiāng)村壯丁編成名為“總小甲”的“雜伍”,以防“寇亂”。在鄉(xiāng)村要道設(shè)關(guān)隘,建“望高樓”,由甲丁輪流值班。當年廿四都鄧氏后裔鄧茂七有武藝,當上了二十四都總小甲的甲長。 他利用這一合法身份,領(lǐng)導(dǎo)當?shù)刎毧啻迕襁M行反抗封建剝削的斗爭。號召佃農(nóng)除交田租外,拒交雞鴨“冬牲”。明英宗正統(tǒng)十三年(1448年)二月,廿四都地主聯(lián)名向沙縣衙門告狀,縣衙發(fā)出傳票,要鄧茂七受審,他拒不到案。知縣下令巡檢司派數(shù)名弓兵前來逮捕,鄧茂七等人即殺弓兵。知縣親自率領(lǐng)官兵300名前來鎮(zhèn)壓,鄧茂七聚眾預(yù)設(shè)埋伏,將官兵全部殲滅。于是鄧茂七和參戰(zhàn)農(nóng)民歃血盟誓,殺白馬祭天,起義造反。眾人擁戴鄧茂七為鏟平王,發(fā)出鏟除一切不平的號召,農(nóng)民蜂擁而來,隊伍迅速擴大。鄧茂七即將起義隊伍從山村轉(zhuǎn)移到貢川等沿河集鎮(zhèn)“締置里圖甲役”,建立根據(jù)地,實施基層行政管理。1450年后在圍攻延平府(現(xiàn)南平市)時,被朝廷從江南各省調(diào)集的軍隊圍攻鎮(zhèn)壓,在混戰(zhàn)中鄧中箭陣亡。

鄧茂七領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義,教訓(xùn)了封建統(tǒng)治階級。朝廷因而在“浮流”立縣治,定名永安。關(guān)于鄧茂七的籍貫,明嘉靖十五年(1536)修的《沙縣志》記述:“鄧茂七者,二十四都小民也”(該都區(qū)域包括上坪鄉(xiāng))。由于鄧茂七起義引起明朝廷極大的震驚,從此,九龍、上坪等地鄧姓宗族受到牽連,其鄧姓后裔紛紛散居各鄉(xiāng),始徙各地。

楊氏屬上坪一支重要民系,人囗約500余人。據(jù)上坪龍共村楊氏族譜記載和楊廣義第32世后裔楊光培老人講述,“上坪楊氏開基始祖楊廣義原居住將樂縣龍池團,后隱居明溪縣紫云臺。幾年后又改遷沙陽浮流鎮(zhèn)龍依坑(今龍共村),生子四人,繁衍眾多子孫”。“ 是為今廿十七都龍依坑開基發(fā)詳之祖也”。 該民系遷播上坪有900余年歷史,世代以來他們“以忠孝為訓(xùn),以耕讀為業(yè),或仕朝延而建功,或隱山谷而修徳,代不乏人”。 永安曹遠鎮(zhèn)汶州等地楊姓均屬龍依坑后裔。楊氏宗祠還在上坪龍依坑修建“道南堂”,上坪鄉(xiāng)《楊氏族譜》始修于清光緒三十四年(1908年),有22本。1992年編寫“續(xù)譜”2本,與舊譜銜接。

上坪民系還有李、林、吳、羅、王、鄒、劉、馮等姓氏,但各姓氏遷入該區(qū)域相對較遲,人口相對繁衍較慢,占區(qū)域人口大約25%。

艱苦奮斗,銳意進取稱之客家精神。上坪各先民祖輩正是有了艱苦奮斗,銳意進取精神,才不畏艱難險阻連續(xù)數(shù)百年經(jīng)歷了不同的自然環(huán)境、行政地域、以及不同的歷史時期,在自然環(huán)境僻遠的山區(qū)篳路藍縷、披荊斬棘、扎營開墾、開基立業(yè),孕育出多支民系。

同時上坪幾支民系的祖先源于中原,且大多是名門望族,如陳氏的陳雍 、余氏的余靖、鄧氏的鄧布龍等,為了逃避戰(zhàn)亂和災(zāi)荒,輾轉(zhuǎn)遷移。這幾支民系至始就接受“四書五經(jīng)”的渲染,對儒學有更深刻的把握,更懂得增強血緣宗族觀念、提高祖先崇拜對維護擴大其宗族勢力的重要性,其儒家傳統(tǒng)倫理并未因遷徏而放棄。相反,則較好地傳承了儒家的人文精神,更加增強其宗族意識和血緣的凝聚力。

“人稟乾坤志四方,仼君隨處立綱?!?, 這幾支民系較好地 秉承了客家人的宗法意識。他們在區(qū)域內(nèi)修族譜、建宗祠、置族產(chǎn)、訂族規(guī)等等都表達了崇先根本的理念,是對儒學傳統(tǒng)的繼承和發(fā)楊。以上民系促進了上坪區(qū)域的人口、經(jīng)濟、社會文化發(fā)生了根本性的變化,對推動上坪經(jīng)濟社會的發(fā)展在歷史中做出了巨大貢獻。

來源:永安論壇

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