走進(jìn)巴中 |除了敦煌的色彩 就屬巴中南龕石窟的好
石窟石刻巴中南龕石窟至今保留2700余尊，還有東龕、西龕和北龕。巴中有如此的石窟國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。
by: 巴中新聞
熊老師打電話問(wèn)我，到了巴中主要看什么？我倆還沒(méi)有見(jiàn)面，就開(kāi)始規(guī)劃巴中的行程。我說(shuō)，巴中三縣兩區(qū)，其人文、歷史、非遺、特產(chǎn)、民宿······統(tǒng)統(tǒng)的不放過(guò)。于是，巴中的南龕石窟也是必走的一站——她的色彩，除了敦煌，還有其他石窟可比嗎？！
巴中南龕石窟始造于隋，盛興于唐，一直延續(xù)到民國(guó)，經(jīng)過(guò)歷代開(kāi)鑿才形成了今天的規(guī)模。距今它已有1300余年的歷史，它依山開(kāi)鑿，窟區(qū)全長(zhǎng)250米，有造像176龕，2700余尊。其色彩是清代維護(hù)后至今保護(hù)最自然完好的藝術(shù)品。
南龕石窟的形成與“米倉(cāng)道”有著密不可分聯(lián)系，“米倉(cāng)道”在唐代一度非常繁榮，當(dāng)時(shí)的唐代政治經(jīng)濟(jì)中心長(zhǎng)安、洛陽(yáng)與四川聯(lián)系密切，往來(lái)平凡。米倉(cāng)道是當(dāng)時(shí)京城與四川地區(qū)聯(lián)系的主要交通道路之一，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等交往的日益深入，京城的佛教文化通過(guò)“米倉(cāng)道”傳入四川，巴中作為“米倉(cāng)道”上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，南來(lái)北往的商客、官員、文人墨客眾多，很多人在此開(kāi)龕造像，裝彩題詞，南龕石窟在這一時(shí)期逐漸形成規(guī)模。
在造像特點(diǎn)上，南龕石窟受京城佛教文化影響十分明顯，造像設(shè)計(jì)與盛唐時(shí)期的佛教造像一脈相承。目前，“米倉(cāng)道”已經(jīng)被列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄，即將成為世界文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，南龕石窟已經(jīng)成為文化遺產(chǎn)。
南龕石窟不但造像雕刻得十分精湛，而且還留有許多名人的書(shū)法藝術(shù)作品。
這幅黑底白字的書(shū)法作品。這是由兩只動(dòng)物分別勾畫(huà)成的一個(gè)象形文字，在一起而組成的一個(gè)詞組。這幅字的作者是巴州本地的一位叫劉健公的老人，在他85歲高壽時(shí)，也就是1955年，書(shū)寫(xiě)上去的。其實(shí)上面是由一條龍勾畫(huà)出的一個(gè)和字，下面則是由一只虎勾畫(huà)出的一個(gè)平字。和平。自古以來(lái)，龍、虎相爭(zhēng)，而在這龍、虎和平，這寓意特好，這也是劉健公老人，向往國(guó)家和平的統(tǒng)一。也許這幅字不太好辨認(rèn)，現(xiàn)在請(qǐng)大家看同樣是出自劉健公老人之手，書(shū)寫(xiě)的“龍虎”兩字，這是不是一目了然？特別是這個(gè)“龍”字的眼睛，有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的藝術(shù)美感，而這個(gè)“虎”字，側(cè)有著仰天長(zhǎng)嘯的感覺(jué)，把老虎是林中之王的威武勾畫(huà)得即形象又生動(dòng)。因此，已成為了中國(guó)郵政的郵票。
這樣一尊罕見(jiàn)的高浮雕的石刻雙頭瑞佛。龕中雕有3身像，居中者為“雙頭瑞像”他自胸部以上分出兩頸，各長(zhǎng)一頭，頭上有高肉髻，共一頭光，身著袈裟，結(jié)跏趺坐于經(jīng)壇上。這龕造像全國(guó)獨(dú)一無(wú)二，是一件非常精美的藝術(shù)品。
在這里，你會(huì)看到姿態(tài)各異，妙趣橫生，有濃厚的生活氣息的形象。有的衣裙撩起，有的雙腿裸露出來(lái)，這種無(wú)拘束，自由放肆的舉止，大大的超出了菩薩的范疇，這便是世俗化的表現(xiàn)。
這一石雕，也是罕見(jiàn)的。被收入了美術(shù)刊物。
我看到的這尊觀音很精美，頭戴花冠，衣著華麗，體態(tài)婀娜多姿，看她的身姿是低眉轉(zhuǎn)頸，嫵媚動(dòng)人。它減弱了菩薩威面?zhèn)鹘y(tǒng)的格局，接近了神與人之間的距離，重點(diǎn)的展現(xiàn)出了女性的線條美。因此，從她的身上自然流露出一種青春的氣息，給人一種美的藝術(shù)享受。在南龕石窟，還會(huì)看到裹幫腿，穿草鞋，別具一格的造像，這是巴山人民生活習(xí)俗的真實(shí)寫(xiě)照，也是匠師突破了佛教造像的儀軌，展現(xiàn)出匠師們卓越的藝術(shù)才能。
這龕造像的雕刻是十分華美，而且裝飾性很強(qiáng)，給人以清晰的感覺(jué)，磅礴的氣勢(shì)。頭戴寶冠，面相方圓，兩耳垂肩，左臂戴釧，穿袒右肩袈裟，結(jié)跏趺坐于經(jīng)壇上，非常具有王者的風(fēng)范。據(jù)佛經(jīng)記載：他原來(lái)就是古印度的一位王子，名叫喬達(dá)摩。悉達(dá)多，因?yàn)樗懈杏谌碎g生老病死的痛苦，于是發(fā)下大愿，修行悟道，普渡眾生，后來(lái)通過(guò)他多年的刻苦修煉，終于在菩提樹(shù)下修成正果。我們現(xiàn)在看到火焰紋佛光，喻示著佛光普照眾生之意。
巴中南龕石窟至今保留了2700余尊，還有東龕、西龕和北龕。巴中有如此的石窟，而且保持如此完美，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。尤其是這些佛教彩繪雕刻，兼有佛、道、儒三教融合的藝術(shù)內(nèi)容，還有大量的碑碣、造像記、題刻、詩(shī)文。南龕石窟雕刻精湛、造型精美、內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
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