各地旅游景點的傳說(關(guān)于旅游景點的傳說)

導(dǎo)讀：各地旅游景點的傳說(關(guān)于旅游景點的傳說) 關(guān)于旅游景點的傳說有哪些？ 關(guān)于旅游景點背后的傳說故事 旅游景點的傳說故事或來歷 關(guān)于麗江各景點的傳說有哪些？ 桂林景點都有哪些傳說故事

關(guān)于旅游景點的傳說有哪些？

由山西省會太原南下，沿108國道或太茅路行駛不到一小時的路程，便可看到在連接這兩條公路干線的東（榆次東陽）清（太原清徐）路中段，榆次、太谷、清徐三縣交匯處，茂密的莊稼、爭妍的菜花那邊，聳立著一座集樓臺廳堂、廊榭亭閣于一體，極具典型明清風格的寨堡。這里山水清秀，花疏林密，如夢如畫。這，就是有清一代開拓萬里茶路，商號遍及大江南北，扎莊蒙俄，遠及歐洲，富甲一方，享譽中外，號稱儒商第一家族的宅院群--榆次車輞常家莊園。

喬家大院是清代赫赫有名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅院，原名“在中堂”，于一九六五年被列為省級文物保護單位，一九八五年在此籌建民俗博物館，一九八六年十一月一日正式對外開放，共有6個大院，20個小院，313間房屋。曾有三十多個影視劇組在我館在先后拍攝過，如《大紅燈籠高高掛》、《昌晉源票號》等電影電視劇。從而取得了一定的社會效益和經(jīng)濟效益，同時也獲得了各級主管部門的大力支持和好評，一九九零年獲國家級文物先進單位稱號和省級文物系統(tǒng)文明單位稱號，一九九五年被評為山西省十佳旅游景點之一，并被省政府命名為愛國主義教育基地。

榆次老城

位于山西晉中市的榆次是一座歷史文化名城，迄今已有3000多年歷史。榆次，春秋時期稱為涂水、魏榆，戰(zhàn)國時期改稱榆次，隸屬太原郡。是游覽晉商文化走廊的最佳起點。

榆次老城是隋開皇二年（公元582年），在漢城舊址上修筑起來的，迄今已有1400多年的歷史。榆次老城歷史悠久，文化深厚，旅游資源獨具特色，集古民居、古城墻、古縣衙、古寺院、古街道、古商鋪等人文景觀和山、水、林、泉、瀑等自然景色為一體，融晉商文化、民族文化、黃河文化、三晉文化、都市文化于一爐。同時，晉中古樸的民俗和多姿多彩的民間藝術(shù)賦予老城靈氣與生機，自然、人文、歷史、藝術(shù)，巧妙地融合在一起。

關(guān)于旅游景點背后的傳說故事

大家出去旅游的時候，一定會去當?shù)氐木包c看看，那你們了解過有關(guān)于你去的那個景點的 傳說 故事 嗎?下面是我整理的關(guān)于景點的傳說故事，歡迎大家閱讀。

景點的傳說故事一、女觀貞石的傳說

相傳，古時候，巫山城北門坡上住著一對才結(jié)婚的夫妻，丈夫叫石橋，妻子叫高炯。夫妻倆恩恩愛愛，形影不離。

好景不長，他倆結(jié)婚還不到一年，就遇到了一場大禍。一天半夜時候，外面突然闖進來五個大漢，不問青紅皂白就把石橋五花大綁，拉起就走了。走的時候，兩人抱頭大哭，石橋?qū)ζ拮诱f"只要我不死，就一定要回來的，你要好好保住身體，不要掛欠我。"妻子也哭哭啼啼地對丈夫說："就是巫山變了平田，長江斷了流，我也不會變心，也要等你回來。"說完石橋就被帶走了。

自從橋就被帶走了以后，高炯整天心神不定，坐立不安，眼流水沒有斷過線。她還天天爬到陽臺山的山頂上去燒香磕頭，求菩薩保佑丈夫早點回來。不管天晴下雨、刮風下雪都一樣，她一直望了十幾年，還是沒有看到丈夫回來的影子。高炯人老了，頭發(fā)白了，眼淚流干了，她還是天天爬到天上去。天長日久，她站的那塊石頭踩出了兩只腳窩，淚水滴穿了石頭，變成了兩股泉水。

一天晚上，高炯正站在陽臺上求神拜佛陡然烏云黑地，狂風大作，下起瓢潑大雨來。沒得好一會兒，山洪爆發(fā)把陽臺沖垮了，高炯腳卡在石頭中間，第二天變成了一個石頭人，站在半山腰上。這就是巫山八景之一的"女觀貞石頭"。后來，人們又把這個石頭叫做"望夫石"。

中唐詩人王建到巫山后，還寫了一首題為《望夫石》的詩呢：

望夫處，江悠悠，

化為石，不回頭，

山頭日日風和雨，

行人歸來石應(yīng)語。

景點的傳說故事二、楚陽臺(陽云臺)

戰(zhàn)國后期，楚襄王偕文學(xué)家宋玉游覽夢澤，遠遠望見高唐觀上云霧繚繞，須臾之間，變化無窮。楚襄王禁不住大發(fā)好奇之心，問道："這是什么元氣?"宋玉回答："這就是所謂的'朝云'呀!"楚襄王更摸不著頭腦，又問道："什么叫'朝云'呢!"于是宋玉給他講了一個奇情橫生的浪漫故事：從前，楚懷王曾來巫山游覽高唐，美麗的峽江風光令他心曠神怡。他感到有些疲倦，便睡了一個午覺，夢見一名風姿綽約的女子對他說："我是巫山神女，聽說大王游覽高唐，特來自薦枕席。"這熱烈的"鳳求凰"姻緣使楚懷王沉醉、癡迷，演繹了一段流傳千古的風流佳話。女子臨去時告訴楚懷王："我住在巫山南麓、高丘山最險峻處，早晨變?yōu)槌?，傍晚化為行雨，不論朝朝暮暮，都住在陽臺之下。"第二天清晨，楚懷王起個大早，親往察看，果然與夢中女子所言一點不差，于是專門為她立了一座廟宇，稱為"朝云"。這個浪漫的 愛情故事 留下了幾個 典故 ，后世因此把"巫山之夢"(或作"高唐之夢")、 "朝云行雨"作為? ?女歡合的代名詞，"巫山云雨"也被賦予了一種特別的 文化 意蘊。于是乎，"陽臺"一詞便成了男女歡合處的隱語。

景點的傳說故事三、授書臺(神女壇)

最先對神女形象進行脫胎換骨改造的人是唐末五代道士杜光庭，他在所著的《墉(城墻)城集仙錄》中稱巫山神女為"云華夫人"，名叫瑤姬，身份是西王母第二十三女，曾受回風混合萬景煉神飛化之道，翩翩然有仙風道骨之姿。

《墉城集仙錄》描述了這樣一個故事：瑤姬駕祥去游東海，歸途中經(jīng)過長江上空，見巫山"峰巖挺拔，林壑幽麗"，特別是一塊峭立的巨石，儼然就是一個天生的神壇，不覺流連忘返。當時大禹治水，正難難行進在巫山下，狂風暴雨，山崩地裂，僅憑人力難以制伏，于是拜求瑤姬幫助?，幖М敿疵畲?，授給大禹一部《策召鬼神之書》。又派她管轄下的狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等神女將幫助大禹披荊斬棘、疏波導(dǎo)流，將滔滔江水引向東方。大禹滿情感激之情，登上巫山頂巔拜謝瑤姬。然而他看到的卻是神女已化為一塊亭亭玉立的巨石，有時倏(原義為犬速行，引申為快速，忽然)然飛騰，分散為輕忽縹緲的云彩;有時嘎然停止，聚集為霏(雨雪盛密)霏飄灑的暮雨;有時化作矯健的蒼龍在云海中遨游，有時又驊作輕靈的仙鶴在群山上翱翔。千變?nèi)f化，讓人無法捉摸;千態(tài)萬狀，更使人不可親近。大禹不由得產(chǎn)生了懷疑，以為瑤姬狡猾怪誕，并不是真正的神仙，便悄悄地詢問童律。童律回答說："上圣曾拜三元道君為師，受上清寶經(jīng)，為云華上宮夫人，乃王母仙宮少陰真氣凝煉而成，與道合體，當然不能以人間的肉形凡胎視之。隱見變化，不過是上圣的常事。"為了解除大禹的疑惑，瑤姬特地召見大禹，讓他坐下，輕啟仙唇，莊重肅穆地說："你要完成疏導(dǎo)百谷、浚通萬川的宏圖大志，任重而道遠!上天憐憫你的赤誠，將授給你《靈寶真文》，在陸地可以驅(qū)策虎豹，在水中則可以制服蛟龍，斬除千邪，駕馭群兇，促成你功德圓滿。我先前授給你的寶書，也可以出火入水，口匕口宅 幽冥，收束虎豹，呼召六丁(道教火神)，隱淪八地，顛倒五星，有長生不老、與天地同壽的功用，你不可等閑視之!"于是命令侍女陵容華拿出《丹玉之笈(書箱，代指書籍)》，又打開《上清寶文》授給大禹。大禹虔誠地拜受而去，又得到庚辰、虞余等神將的幫助，于是才有了導(dǎo)波決川的神異功能，最終成就了治理洪水的豐功偉業(yè)。

大禹治水的傳說是遠古先民們與洪水搏斗、頑強生存的歷史的神話化表現(xiàn)，然而大禹的成功卻是得力于巫山神女的幫助。人們在緬懷大禹豐功偉績的同時，對瑤姬的崇敬之情也油然而生。明代范守道《神女考》指出，"說者謂禹功在萬世，則夫人之功不在禹下"，理所當然應(yīng)享受立廟祭祀的待遇;晚清候選縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)楊學(xué)啟《神女辨》也認為："禹之功即神女之力也。"因此歷代相傳，飛鳳山簏神女廟后的一塊平臺，就是當年瑤姬向大禹傳授寶笈的地方，世稱"授書臺"。

早在杜光庭改造神女故事的時候，《墉城集仙錄》就留下了"神女壇"其名。陸游《入蜀記》也說神女廟后半山腰處，"有石壇平曠，傳云夏禹見 神女，受符書于此。"這里也是欣賞巫山十二峰景致的絕佳處所，陸游聲稱："壇上觀十二峰，宛如屏障。"《墉城集仙錄》還說神女壇旁翠竹婆娑(舞姿)，低垂如(hui)(掃帚)，凡有枯葉飛物飄落壇上，翠竹便迎風起舞，將神壇打掃得干干凈凈，始終不被污染，因此楚國人世世代代都在這里祭祀神女。這些逸聞更增添了授書臺的神秘性，成為巫山歷史上著名的"三臺"之一。

景點的傳說故事四、龍門峽

傳說，在古時候，天宮每年要向人間撒下二十四顆夜明珠。哪個撿到了這些夜明珠噠就要發(fā)大財，哪個把這夜明珠吞了就要變成蛟龍。

大寧河下游要到巫山一帶，有一座山叫雒山。這雒山的西山上有一個樵夫，一年到頭靠砍柴賣勉強維持生活，經(jīng)常是家無隔夜之糧。一天，他突然在一個石縫縫里撿到了一顆夜明珠，他把這顆夜明珠拿去放在裝米的壇子里。說來也真奇怪，第二天早晨他正愁沒得早飯米下鍋，揭開壇子蓋一看，只見白先生的大米裝了滿滿一壇。從此，樵夫再也不愁吃，不愁穿了。

不巧這事著東山上的一個財主曉得噠，就起了奸心。一天晚上，他趁樵夫上街賣柴還沒回來，帶著一幫家丁抄了樵夫的家，挑走了大米，搶走了那顆夜明珠，財主怕夜明珠著別人知道了，就把它藏到嘴里，殊不知一說話夜明珠就"咕嚕"一下滑進肚子里去了。

夜明珠一吞進肚里，財主心里就象一團火，口干舌燥，直想喝水。他把缸里的水喝完了都沒喝夠，就跑到溪邊去喝，他剛一跑到河里，忽然天上雷公火閃，狂風大作，瓢潑大雨直往下倒。財主著一個炸雷打倒在水中，變成一條頭上長角滿身鱗片的蛟龍。這蛟龍口吐一股洪水直朝大寧河下游的馮家壩沖去。

正在這時，巡視三峽水患的二郎神，看見大寧河口烏煙瘴氣，洪水滔天，就在大寧河下游的雒山上按落云頭，手執(zhí)降龍鞭，向蛟龍打去。蛟龍見了二郎神，連忙跪在一塊青石板上求二郎神饒命，二郎神就將降龍鞭指向溪對岸的那座懸崖峭壁的雒山。蛟龍心領(lǐng)神會，就撲向懸崖，把小溪這邊山上穿了一個洞，這就是"龍洞";尾巴兩擺，山上拖了兩條深槽，這就是現(xiàn)在的"龍洞槽"。

龍洞直穿大寧河底，蛟龍就順著河流的方向，朝南向長江奔去，把一脈雒山掀為兩段，中間一條峽口，就象一道門，人們就把這兒取名為"雒門"，把這峽取名"雒門峽"。后來，人們把雒門峽又喊為"龍門峽"。

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旅游景點的傳說故事或來歷

龍井問茶

以“茶”為主題的品茗清幽之處，在西湖西面的鳳篁嶺上。本名龍泓，又名龍湫，以泉名井。相傳三國東吳赤烏年間已發(fā)現(xiàn)。泉水出自山巖中，四時不絕，水味甘洌，取小棍輕輕攪撥井水，水面呈現(xiàn)一根蠕動的分水線，頗具風趣。

龍井之西的龍井村，環(huán)山產(chǎn)茶，名西湖龍井茶，因具有色翠、香郁、味醇、形美“四絕”而著稱于世。元代虞集詠茶詩有“烹煎黃金芽，不取谷雨后。同來二三子，三咽不忍漱”。

真正龍井當?shù)禺a(chǎn)的茶，產(chǎn)量很少，且大多遠銷國外。所以龍井村賣出來的“高價”茶葉，似乎并不“正宗”，還是杭州的百貨商店里買的貨真價實一點。

蘇堤春曉

蘇堤俗稱蘇公堤，在西湖的西南面，南起花港觀魚，北接曲院風荷，是“西湖十景”之首。當年蘇東坡在杭州做官時開浚西湖，取湖泥葑草筑成，橫貫湖南北，全長2.8公里。堤上有映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹六橋，古樸美觀。

蘇堤的美麗不僅在于它在秀麗的西湖中穿越而過，還因為堤上種滿了形態(tài)優(yōu)美的香樟樹及其他各種植物，是一條全年都常綠的長堤，特別是到了春天，堤上桃花盛開，樹發(fā)新葉，一派生機盎然的景象，加之春風和熙，令人心曠神怡。

斷橋殘雪

美麗的神話故事《白蛇傳》中白娘子與許仙的相會之橋，位于白堤始端。斷橋之名得于唐朝，古時橋上有門，門上有檐，下雪時中間一段的雪都在門檐上，橋上只有兩頭有雪，遠遠望去橋像斷了一樣，所以稱作斷橋。

關(guān)于麗江各景點的傳說有哪些？

玉龍雪山和哈巴雪山夾江而起，構(gòu)成了峽深三、四千米，長達十二公里的大峽谷，金沙江穿峽而過，形成七道瀑坎，十八險灘，水聲如龍吟虎嘯，這就是著名的虎跳峽。關(guān)于它的傳說，卻出乎意料，像一首柔秀的抒情詩；金沙江、怒江、瀾滄江和玉龍山、哈巴山，原是五兄妹。三姐妹長大了，相約外出擇婿，父母又急又氣，命玉龍、哈巴去追趕。玉龍帶十三柄劍，哈巴挎十二張弓，抄小路來到麗江，面對面坐著輪流守候，并約下法章；誰放過三姐妹，要被砍頭。輪到哈巴看守時，玉龍剛睡著，金沙江姑娘就來了。她見兩個哥哥擋住去路，便低頭細想，把腳步放得很輕很輕。忽然心頭一亮，她唱起了婉轉(zhuǎn)動人的歌，唱得守關(guān)的哈巴神魂迷醉，漸漸睡著了。她邊唱邊走，一連雖了十八支，終于從兩個哥哥的肢邊穿過去，一出關(guān)口，也高興得大聲歡笑著奔跑而去。玉龍醒來見這情景，又氣又悲，氣的是金沙姑娘已經(jīng)走遠，悲的是哈巴兄弟要被砍頭。他不能違反約法，慢慢抽出長劍砍下熟睡中的哈巴的頭，隨即轉(zhuǎn)過背痛哭，兩股淚水化成了白水和黑水，哈巴的十二張弓變成了虎跳峽兩岸的二十四道彎，哈巴的頭落到江中變成了虎跳石. 　

又有一個傳說：金沙江上游有個大金礦，天神派一個神工去挖金子，挖子一年又一年，神工思念母親，請求天神準他回去探望，可天神不許，說：“挖的金子還不夠人世間用，等挖夠了才能去?！蓖诮鹕窆ず苌鷼?，自言自語說：“讓世間要用金子的人去江里撈吧。”說完便把挖好的金子全撒下江去。金沙江里的人去江里撈吧?！闭f完便把挖好的金子全撒下江去。金沙江里有了金子，不讓人們淘金，玉龍漢子找魔王評理，魔王蠻橫地說，“誰懾往江邊邁一步，我就吃掉準！”弟兄倆大怒，揮動寶劍與魔王拚殺，不幸哈收兄弟的頭被魔王削掉了，玉龍和魔王大戰(zhàn)三天三夜，一喧嘩砍缺了十三柄劍，終于把魔王趕走了。從此哈巴兄弟變成了無頭的哈巴雪山，玉龍漢子為了防范敵人，日夜高舉著十三柄寶劍，后來也變成了十三座雪峰，而他那戰(zhàn)斗的汗水化為不竭的黑水、白水和三思水。

瀘沽湖的傳說

瀘沽湖在寧蒗縣與四川鹽源縣交界處，那里青山環(huán)抱，景色迷人，遠看像一顆璀璨的藍寶石。相傳這里原是壩子，村寨毗連，人畜興旺。有個窮孩子到獅子山放羊，到山洞里找水，沒想到碰著一堵巨大的魚肉，香味撲鼻，切下了塊又會長還原，割不完，吃不盡，牧羊人從此不再挨餓。這事被貪心的部落首領(lǐng)知道了，第二天他就派了一大幫人，拿皮條、麻繩去 拴魚肉，用幾十匹高騾壯馬去拖。原來那是一條奇大的神魚，堵著大山洞口，神魚被拖開，洪水噴涌而出，滾滾滔滔向壩子沖去，人們紛紛棄家逃到山上。有個摩梭女人正在喂豬，等也明白發(fā)生了禍事，洪水早也沖到門前。她急中生智，忙跳進豬食槽中，隨水漂流，不但自己得以逃后，還救了不少落水的人，后來，壩子成了大湖，人們?yōu)榱思o念她，拿整段木頭做成“豬槽船”。

虎跳峽的傳說

金沙江、怒江、瀾滄江和玉龍山、哈巴山，原是五兄妹。三姐妹長大了，相約外出擇婿，父母又急又氣，要玉龍、哈巴去追趕。玉龍帶著十三把劍，哈巴挎著十二張弓，抄小路來到麗江，面對面坐著輪流守候，并約定誰放過三姐妹，就要被砍頭。輪到哈巴看守時，玉龍剛睡著，金沙姑娘就來了。去路被兩個哥哥擋住了，怎么辦呢?聰明的金沙姑娘想起了哈巴有愛打磕睡的毛病，便邊走邊唱，一連唱了十八支歌。婉轉(zhuǎn)動人的歌聲果然使哈巴聽得入了迷，漸漸睡著了。金沙姑娘瞅準這一機會，終于從兩個哥哥的腳邊猛沖過去，大聲歡笑著飛奔而去。玉龍醒來見此情景，又氣又悲，氣的是金沙姑娘已經(jīng)走遠，悲的是哈巴兄弟要被砍頭。他不能違反約法，抽出長劍砍下了哈巴的頭，隨即轉(zhuǎn)過背去痛哭，兩股淚水化成了白水和黑水，哈巴的十二張弓變成了虎跳峽西岸的二十四道彎，哈巴的頭落在江中變成了虎跳石。

石鼓的傳說

遠古的時候，長江第一灣一帶居住著納西族的禾、梅兩個部落，首領(lǐng)之間你爭我奪，互不服輸，連年發(fā)生殘酷的械斗，人畜傷亡，村寨敗落，冤魂哭喊，大江泛濫，天神目不忍睹，夜里派神丁變成白發(fā)蒼蒼的老婦人，從玉龍山頂北下一面能敲響的石鼓，來調(diào)解械斗，超度冤魂。老婦人走一段路，敲一下鼓，兩個部落的戰(zhàn)士聽到鼓聲，不由自主地停下武器，攜手言和，死者的冤魂也得到安慰，惡浪也平息下去。當她把古鼓背到沖江河邊，歇下來敲了三下，忽然報曉雞叫起來，神丁急急回去，石鼓就永遠留在了那里。在石鼓沖江河與金沙江合口處，有一尊高約十米的砥柱，人們叫它“將軍斷頭臺石”背后山上還有大禹停船處，也有一段傳說。遠古時候，金沙江流到石鼓一帶，四皆山，沒有出口、江水日日上漲，百姓眼看難以活命。恰七大禹治水來到這里，他把船停在望江山頂，察看山勢，見東北角有兩座大雪山，沒有人居住，決定從那里疏浚，派隨身最勇敢的將軍前去鑿山。將軍去了多時，不見動靜，大禹親自督察，原來將軍日夜幫助大禹治水，勞累過度，在半睡著了，貽誤了大事。大禹大怒，要把他斬首。將軍悔恨萬分，又慨然請命，愿以頭顱去撞開雪山。大禹不忍，卻又不得不允其所請，把寶劍一舉，將軍頭像一團火球滾進江中，沖散江水，沖開淤泥，猛砸在玉龍雪山和哈巴雪山之間的峭壁上，頓時雷鳴電閃，兩座雪山間撞開了一條通道，江水洶涌而去，成千上萬的百姓轉(zhuǎn)危為 安。將軍變成了石身。大禹為紀念他，做了個頭顱狀的圓石嵌接在石身上。

桂林景點都有哪些傳說故事

1、望夫石

傳說是化緣和尚變的，稱仙人石。到了清代，傳為一家3口，船到了灘前只剩一斗米，水淺不能行船，糧盡了，丈夫上山找不到吃的，心急化成石人。妻子背著孩子上山尋找。

看見石人丈夫，傷心焦急，一同化成石人。望夫的不同傳說，共同反映了舊時代婦女悲慘的依附地位，以及人民對溫飽、安定、團圓的無限向往與追求。

2、龍頭山

相傳北海龍王府有一條巨龍，其尾潛入洞庭湖，龍首昂起韶山沖，竟形成滴水洞龍頭山。由此，便有了若干神秘色彩。

3、蘆笛巖

從前，蘆笛巖里空空蕩蕩，哪來什么景致。有一年，皇帝老子做六十大壽，一道道圣旨傳一下來，要全國各地送金銀財寶，異獸珍奇，進貢祝壽。

官老爺們借祝壽之名，向老百姓收刮一場，一時間全國各地被鬧得烏煙瘴氣，哭聲震天。特別是云南、貴州、四川、廣西等少數(shù)民地區(qū)，更是被攪得雞犬不寧；怨聲載道。

擴展資料

桂林期他風景名勝

1、杉湖位于廣西桂林市區(qū)中心，秀峰區(qū)、象山區(qū)接合處，中山路穿過湖區(qū)，陽橋的東側(cè)，向東通漓江，西接榕湖，北與中心廣場比鄰，因湖邊長有杉樹命名。是桂林城中開放式步行休閑公園。 杉湖常與榕湖一起合稱榕杉湖。

2、榕湖

榕湖與杉湖相連，面積不大，原為桂林城南護城河，明朝洪武八年(1375年)城池擴展，護城河廢棄，逐漸變?yōu)槌莾?nèi)風光綺麗的湖泊。

榕湖橫貫東西，把桂林市區(qū)劃分為南北兩段，陽橋又把榕湖分為東西各半，東面瀕臨漓江，相傳原來湖畔遍植杉樹，所以東面的湖通稱杉湖。西面的湖通陽江，湖畔古榕濃郁，古稱榕湖。榕湖賓館即坐落湖畔，是桂林市接待旅游者的主要賓館。

參考資料來源：百度百科——桂林漓江景區(qū)——望夫石

參考資料來源：百度百科——桂林漓江景區(qū)——龍頭山

參考資料來源：百度百科——蘆笛巖

參考資料來源：百度百科——杉湖

參考資料來源：百度百科——榕湖

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