紅色旅游景點散文「紅色旅游景點散文朗誦」

導(dǎo)讀：紅色旅游景點散文「紅色旅游景點散文朗誦」 游三陵臺記散文 散文:夜幕的鳳凰古城 安塞游記(散文游記)

游三陵臺記散文

重陽節(jié)，去了趟三陵臺，二十幾年前曾經(jīng)路過，此行算是了卻了我多年的夙愿。

據(jù)《商丘縣志》（清康熙四十四年編）記載：“三陵臺，在城西北十八里，三峰并峙，故名。”三陵臺是西周宋國戴、武、宣三公的王陵。西漢景帝時，梁孝王劉武建梁園，在三陵臺建了許多亭臺樓榭，使之成為梁園中的勝景之一，客居梁園的文人雅士常和梁孝王一起到這里消遣飲酒，吟詩作賦。漢代以后，這里一直是中原名勝，為文人雅士游覽的好去處。2000年10月被列為河南省重點文物保護單位。多年前的那次路過，沒有進去探訪，一直以來對三陵臺的印象很模糊，對它的來歷卻不清楚，以為憾事，今天的尋訪，讓我收獲頗多。

由于前幾天陰雨，今天氣晴好，沿路有人在晾曬新收獲的玉米。約莫40分鐘左右，便來到了三陵臺。門前一片空地，貌似廣場，只是野草遍地，大門前兩側(cè)立有一對高大華表，華表前各有一座石亭，南邊的是“三才亭”，北邊的是“三路亭”，古樸談不上，感覺有點多余。

三陵臺大門是按秦漢風(fēng)格用青石建造而成的門闋，一個六柱五門的牌坊式大門，古樸典雅。門闋上方正中匾額刻有“三陵臺”三個大字，是劉炳森的墨寶。背面的“永懷祖德”是由國家佛教協(xié)會主席趙樸初題寫。從右側(cè)的小門進去，首先入眼的是神道，兩側(cè)有是石獅、石象、石馬等石像生，感覺像是新做的。前行不遠(yuǎn)是雕梁畫棟、黃琉璃瓦頂?shù)娜睢４蟮钋坝袃煽妹⒌?a href='/baishu/' target=_blank>柏樹。據(jù)了解，大殿建于2008年，高16米，寬17。9米，東西長33。6米，走廊，立柱，飛檐，整個建筑古樸典雅，氣勢雄偉，富麗堂皇。大殿東西還建有鐘樓和鼓樓。進入大殿，正中立有三個巨大雕塑，分別是戴公、宣公、武公，須仰視才見，莊嚴(yán)肅穆。香案擺有五供，大殿東墻掛有書法作品，內(nèi)容為世界戴氏癸巳年祭祖大典祭文：維公元二零一三年十月十三日，癸巳年九月初九，世界戴氏宗親總會第七屆理事會理事長戴偉民，偕海內(nèi)外戴氏宗親700人，聚首三公殿前，公祭于始祖宋戴公撝、宋武公司空、宋宣公力之王陵。曰：

周宋古都，戴氏家邦，三陵聳翠，殿宇堂皇。梁園逶迤秋意濃，三公殿前香火旺。日月昭昭，江河湯湯，撝公圣祖，德被四方，仁愛傳家三千載，中華戴氏血脈長。

天涯羈旅，山高水長，千秋萬代，祖訓(xùn)不忘。忠厚勤勉興百業(yè)，事事順逐家興旺。南海珠璣，毫譙郡望，甌城顯貴，海外巨商。戴氏宗親常聯(lián)誼，互通音訊情意長。

云淡天高，金風(fēng)送爽，歲歲重陽，今又重陽。關(guān)山險河萬? ??赴，告慰祖先不敢忘。縷縷香火，扶搖直上，三公圣殿，畫棟雕梁。三陵松柏根葉茂，暮鼓晨鐘聲悠長。

欣逢盛世，國運隆昌，百川歸海，齊聚故鄉(xiāng)。拜謁始祖燭燁燁，秉承祖德意煌煌。三生供奉，花果添香，伏惟尚饗。祖陵風(fēng)生并水起，蔭庇子孫萬世昌。

字體雋永，下面陳列柜里有世界各地及歷代的戴氏宗譜，宋、戴、武、宣、牛、皇甫等20多個姓氏發(fā)源于此，是中原姓氏的發(fā)源地。期間，有個中年男人在燒香祭祖，一臉的虔誠，估計是戴氏的后人了，旁邊有人在敲磬，余音繞梁。繞過雕像，便從后門出來了。

下了臺階，繼續(xù)沿神道前行，道路兩旁林立著戴氏、宋氏、牛氏等姓氏宗親拜謁王陵后留題的石碑。前行不遠(yuǎn)，左手方向，有一破舊的大門，同游人說，這是原來的大門。大門前有一顆松樹，十分茂盛，下面立有一塊長方形漢白玉石碑，碑的正面刻有：三陵臺遺址，不過，上面又書寫有紅色的字：三陵臺，好像是后寫的。背面鐫刻有《三陵臺記》：“三陵臺坐落在王樓鄉(xiāng)宋大莊西北，古宋河南岸。微子啟封宋，都睢陽（今商丘），歷26世，34君，755年。戴公撝乃啟弟微仲衍8世孫，公元前799年即位，在位34年，傳子武公司空，武公在位18年，傳其子宣公力，宣公在位19年，傳其弟穆公和，戴、武、宣均葬此，因三陵并峙，故名三陵臺?！痹偻?，神道直通三座陵墓中間那座最大的陵墓——宋戴公陵墓。三座陵墓自東向西依次為宋宣公、宋戴公、宋武公，整個王陵為典型的“攜子抱孫”的`傳統(tǒng)墓葬形式，雖歷經(jīng)2700多年的風(fēng)雨剝蝕仍基本保持了原貌。三座陵墓高出地表16米，東西長270米、南北寬110米。據(jù)史書記載：宋戴公名撝（hui），是宋氏始祖微子啟的弟弟微仲衍的第8世孫。公元前799年，宋戴公被周宣王封為周士卿大夫、宋國的第10代國君，在位34年，于公元前766年去世。因他一生仁信愛民、德高望重，深受百姓愛戴。周宣王念其有功于國，就賜謚號“戴”，封戴邑侯，其子孫中有一支便以謚為姓，尊宋戴公為戴姓始祖。在松柏映襯下，陵墓前有一赑屃馱的高大石碑，上鐫刻有：“宋戴撝公陵”五個大字，書法家張海的字，石碑正前方擺放有四足長形雙耳銅香爐，上有篆書：“慎終追遠(yuǎn)”四個字。兩側(cè)的宋武公、宋宣公陵前的石碑皆是書法家唐玉潤的字，渾厚剛健，碑前也各有三足立耳銅鼎香爐。被稱為“千年神柏”的古柏在宋宣公陵墓前，被石欄桿圍著，據(jù)說是三陵臺內(nèi)最古老的一棵柏樹。樹上掛滿了紅布條，是附近青年男女祈福姻緣時所留，俗稱掛袍，樹下香爐內(nèi)清煙裊裊，這是人們祭拜“蟒仙爺”的地方，以祈福消災(zāi)。樹下，立有一石碑，正面刻有草書“龍”字，背面刻有當(dāng)?shù)厥穼W(xué)者尚起興撰寫的有關(guān)“蟒仙爺”的故事，大意是：過去這里有一條巨蟒，身有多長誰也說不清楚，曾有人在黎明時分看見它，頭伸往1里外的古宋河里飲水，而尾巴卻盤在三陵臺前的宋氏祠堂上。頭似簍斗，目若星辰，據(jù)說它后來成了仙，白天就隱于這棵最大的柏樹上，人們稱它為“蟒仙爺”。當(dāng)時附近的村民都很貧窮，每逢婚喪嫁娶需用餐具、桌凳，只要求到? ?蟒仙爺”，是有求必應(yīng)。頭天晚上到此燃上一炷香，給它老人家講明緣由、說清所需物品數(shù)量，天明必定如數(shù)擺在臺前。后來個別人家借后不還或者少還，幾次之后，“蟒仙爺”一氣之下便不再幫人了，有求也不應(yīng)了。當(dāng)然，這只是美麗的傳說了，為三陵臺增添了不少神秘色彩。在戴公陵的前方還有一座規(guī)模較小的陵墓，墓碑上刻有：明吏部尚書宋公諱纁之墓。宋纁，是睢陽人（1522—1591），字伯敬，號粟庵，嘉靖壬子科舉人。在明朝嘉靖至萬歷年間，曾擔(dān)任御史、巡按、巡撫、侍郎、戶部、吏部尚書等重要職務(wù)，肩比包拯、海瑞。宋纁自幼聰穎，注重孝道，在家鄉(xiāng)名聲很好。出仕后，為官清廉體恤百姓，得到皇帝信任?！睹魇贰に卫c傳》說他：“絕請寄，獎廉抑貪，罪黠吏百余人，于執(zhí)政一無所關(guān)白。”1591年病逝于京邸，朝廷追贈他為太子太保，謚莊敏。《三陵臺記》載：“萬歷二十三年（公元1595年）蒙皇恩，諭祭諭葬于三陵之陽”。

環(huán)顧整個墓區(qū)，滿眼是枝繁葉茂的古柏。當(dāng)?shù)厝苏f臺上及周圍有古柏420多棵，品種有圓柏、龍柏、側(cè)柏，經(jīng)考證鑒定，樹齡在1800年至1850年左右。仰視古柏有的如擎天巨傘，有的如夫妻連理，有的如龍騰，有的似鳳舞，蒼勁挺拔、遮天蔽日。沿著磚鋪步道，在這遠(yuǎn)離喧鬧的所在，思古之情，油然而生，讓人留戀。聽說，三陵臺將開發(fā)建成為集尋根問祖、休閑旅游為一體西郊公園。望著這一草一木，一磚一瓦，一碑一陵，觀今懷古，感慨十分，回想來時路過的梁園產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)廠房林立的壯觀，遂作打油詩一首，道是：

重陽何處去

尋訪三陵臺

古柏含蒼翠

野花處處開

撫碑思千古

追遠(yuǎn)念宋戴

秋風(fēng)正浩蕩

梁園放異彩

返回時，在草叢間我無意間撿到了一個殘破的瓦當(dāng)，上有簡單的花紋，也許只是一個普通的瓦當(dāng)，雖說如此，我還是鄭重地擦去了塵土，放進了衣兜里，當(dāng)作游訪三陵臺的紀(jì)念吧。

散文:夜幕的鳳凰古城

山路曲折盤桓,旅行車一直在叢山峻嶺中穿行。極目窗外,滑過眼簾的山丘蜿蜒千里,不見盡頭。

從韶山到鳳凰,幾個小時的時間旅程里,與滿車男同胞們窩處一隅,是件無聊的事。導(dǎo)游小胡提議大家輪流唱歌,消除旅途的寂寞和疲乏?？稍谧亩际?a href='/nongcun/' target=_blank>農(nóng)村支書,無人響應(yīng)。我欲自告奮勇,見滿車寂寥,恐同事妒我愛出風(fēng)頭,索性緘口不語。什么時候,迷迷糊糊地的睡著了。再次醒來時,是被導(dǎo)游的講解聲驚醒。原來已經(jīng)到了鳳凰境界,換了當(dāng)?shù)氐囊粋€男導(dǎo)游小田。

我心里一陣興奮起來,睡意全無。這次湘西之旅,我最心儀的景點,還數(shù)鳳凰古城。

對鳳凰古城的向往,最初是從沈從文大師的名作《邊城》里得知的。書中那座醇厚的老城,青石板鋪陳的古街,那份被歲月熏陶的輝煌，被日月醞釀的風(fēng)韻印象，至今在我腦海中夢魂縈繞,揮之不去。

后來又讀到小說《鬼吹燈》章節(jié)中的描寫。書中把湘西鳳凰的苗王寨,渲染得神秘莫測, 恐怖陰森。趕尸人、毒蠱、咒語,以及土著人風(fēng)俗,更是誘惑我這個天生膽大,喜歡探險的人一睹風(fēng)采。

“鳳凰的少數(shù)民族,有二十六個之多。其中主要以苗族、土家族、漢族、回族為主。苗族是鳳凰的土著民族,也是鳳凰縣最古老的民族,其先祖是蚩尤。在我國古代典籍中，有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載。這也是從黃河流域直到長江中游以南,被稱為“南蠻”的氏族和部落。湘西苗族以遠(yuǎn)古驤蔸部落的仡熊仡夷為主體，融合三苗、盤瓠兩個部落中的一部分先民組成。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手飾制作等,工藝美術(shù)瑰麗多彩，馳名中外。苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。這是一個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。”

導(dǎo)游小田娓娓道來的講解, 讓我忽然遠(yuǎn)離了人間的喧囂,工作的繁忙。隨著小田的描敘,靈魂脫殼悠悠穿越千年的歷史，感受到了苗家人遠(yuǎn)古的滄桑，心靈也陶醉于苗家人文化的博大和絢爛。長途顛簸的疲累,一時蕩然無存。

下得車來,匆匆卸下行旅,便急不可待步入景色的瀏覽中。

的確,鳳凰的美，是那種透著靈秀與文化沉淀的醇厚之美 。出生在這座古城的國畫大師,黃永玉老先生曾經(jīng)這樣評價。古城不大,卻山靈水秀,人杰地靈。文學(xué)巨匠沈從文、抗英名將鄭國鴻、·南北大俠杜心五、民國總理熊希齡、著名歌唱家宋祖英、……宛若一顆顆璀璨的明珠,閃耀這個古城的上空,熠熠生輝。

隨著人流步入一條狹長的小街,來到一座小小的四合院,這兒就是沈從文先生的故居了。堂屋中間靠神堂的地方,供著著他的遺像和一尊石膏像 。許多敬仰先生的讀者,紛紛靠上來拍照留影。古色古香的房間里，檀木方桌，藤編靠椅、鏤雕的木質(zhì)架子床，散發(fā)著淡淡的古香。目睹這些先生生前用過的實物，我又腦海中又浮起了先生筆下那些經(jīng)典優(yōu)美的文章片段 ：

“每當(dāng)黃昏薄暮，落日沉入大地，天上暮云為落日余暉所烘炙，剩余一片深紫時，大幫貨船從上而下，搖船人泊船近岸，在充滿了薄霧的河面 ，浮蕩的催櫓歌聲，又正是一種如何壯麗稀有的歌聲！”

想起他孜孜不倦追求的高尚品德和情操,瀝盡一生的心血,給世人奉獻出的九百多萬字寶貴文化遺產(chǎn),不得不令人感慨萬千,心懷無窮敬意。

如果說青山綠水、古橋城樓,是鳳凰一幅優(yōu)美的畫,那么楊家將、熊希齡，沈從文，黃永玉，陳氏三兄弟,仿佛又是一個永遠(yuǎn)也說不完的悠遠(yuǎn)故事，令人久久不能忘懷；說這座古城獨具魅力,除了她深厚的湘西文化韻味,還有心靈手巧的人們打造出來的精美銀器，編織的土家織錦,熬制美味的姜糖等等,琳瑯滿目,無一不讓你流連忘返,傾囊為快。

拐角的街口,一位老農(nóng)身邊擺放著一疊連環(huán)畫,和銅幣毛主席像章等,看樣子是在兜售。念小學(xué)時,我曾省吃儉用,曾積攢下幾百冊小人書,可惜后來都被梁上君子連鍋端走了,一直是心中一大遺憾。想停下腳步瞧瞧,猶豫間,相離團隊已經(jīng)很遠(yuǎn)了。想走,腳下又像吸鐵石粘住,遂狠下心來,與老農(nóng)討價還價。最后以一百多元的價格,買下一本《紅巖》和幾張文革時期的糧票。還想繼續(xù)和他侃價,買下全套的《三國演義》,胳膊被人拉住,回頭一看,原來是導(dǎo)游小胡。小胡一個勁的催我跟上團隊,說古城的小巷密如蛛網(wǎng),脫離了團隊,很難走出來的。這話我相信,因為我居住的柳關(guān)街,只是一個井字巷街,初來的人都經(jīng)常迷路,難走出來,何況這座諾大的古城。只好在小胡的推搡下,一步三回頭,戀戀不舍的離開。

徜徉于古城溫潤的青石板上,看兩旁青磚灰瓦,流檐翹角,高低錯落;聽女人的高跟鞋叩打著青石板發(fā)出清脆的叮叮聲音,心情忽然變得寧靜和暢然。每塊青石光鑒如玉,錯落有致,一塊銜接一塊,通向小巷幽長的深處,散發(fā)出濃郁的歲月醇香。彳亍在這樣的小巷,你會感受到遠(yuǎn)古的唐風(fēng)古韻,想起那些唐詩宋詞里的華麗篇章。

據(jù)說,一座城市的記憶,是靠文字和建筑來保存的。那熊希齡故居、沈從文故居、苗王寨、楊氏宗祠等等,就記錄了這座城市厚重的歷史與文化;千年古剎、望族宗祠,雕花門窗,又展示了這座古城的悠久歲月和滄桑。雖然已刻上歲月的痕跡,你依然可以想象出它昔日的繁華。

漫步沱江,一汪清淺的小河穿城而過，紅色砂巖砌成的城墻臨江壁立,見證著這座城市的古老。佇立河畔,聽船筏撞擊流水的聲音,看小舟往來游弋穿梭于兩岸密密麻麻的吊腳樓之間,仿佛置身于江南水鄉(xiāng)的詩情畫意中,一時望了身在何處。

山清水秀,是人們常形容一方水土的美好。鳳鳳凰古城就是這樣一個福地。最有靈韻的,當(dāng)屬那沱? ?東流清水。寬約二十丈許,水不太深,漁夫一篙即可見底。她以曼妙的身姿蜿蜒姍姍流流過古城，江水悠悠,河面波光粼粼,柔情無限 。波光瀲滟之下,水底白色的,瑪瑙色的石子看得明明白白。間有游魚往來,睹目皆清清楚楚。江心石塊阻流,引水聲潺潺,如歌如泣,晝夜不歇。水藻順著流水緩緩搖曳,似在向游人娓娓講敘這座千年古城的悠久歷史,深厚底蘊。沈從文筆下的幽幽《邊城》，翠翠河攤送二老的愛情故事,無不令人更加心儀神往。

可惜,我只是一個過客。臨別之際,想起徐志摩的那首《再別康橋》,心中默默朗誦,心情一時黯然迷離。

聽導(dǎo)游說,來到鳳凰古城的旅游宣言是：“為了你，我已等候千年?！?/p>

我想,以后我總會為生計所累,就再難有心情游覽二次了。今宵別離,或許下一個千年,我與鳳凰古城才能相會了吧。

安塞游記(散文游記)

為您奉上一篇，請參考：

每次告訴外校的同學(xué)，我暑假到哪哪參加三下鄉(xiāng)社會實踐了，他們就覺得不就是拿著學(xué)校的錢到去旅游嗎？確實提起調(diào)研，很多人都會認(rèn)為是借著調(diào)研的名義出去游玩，或許是可以這樣認(rèn)為，學(xué)校提供一定的經(jīng)費補助，在一定程度上解決了你部分交通費用，但是個人游玩是放在課題調(diào)研之后，而想要真正意義上完成課題調(diào)研的話，并非一件容易的事情。今年是我在大學(xué)本科生涯最后一次參加社會調(diào)研，可是也該是任務(wù)最重的一次，身為大四的師姐，有著兩年的社會調(diào)研經(jīng)驗，于是在團隊擔(dān)任副隊長以及擔(dān)任課題組的組長，感受到肩膀上的壓力和負(fù)擔(dān)，不過在什么事的親力親為之后才發(fā)現(xiàn)調(diào)研很能鍛煉一個人的實力。

調(diào)研之前

在調(diào)研之前，我們調(diào)研的地點是陜北安塞——一個對于我來說只能算是一個很遙遠(yuǎn)也很陌生的城市，從internet中得知它因它的民俗藝術(shù)而聞名中外。腰鼓更是它民間藝術(shù)的一朵奇葩。

安塞是毗鄰延安的一個偏僻的小縣。境內(nèi)山川縱橫，溝壑連綿，轄6鎮(zhèn)、8鄉(xiāng)、1個街道辦事處，204個行政村，15.03萬人，其中農(nóng)業(yè)人口13.9萬人?？偯娣e2950平方公里，山地居多，占95％以上。屬典型的陜北黃土高原丘陵溝壑區(qū)，暖溫帶半干旱氣候，在這樣的一種環(huán)境下創(chuàng)造出來的安塞腰鼓文化卻時時牽動著國家領(lǐng)導(dǎo)人，時時牽動著中國人們的，同時也吸引著我們?nèi)フ{(diào)研安塞腰鼓。

在我們充滿熱情準(zhǔn)備調(diào)研資料前往安塞時候，卻首先吃到了閉門羹。之前我參加的社會調(diào)研，當(dāng)我們說我們來自深圳大學(xué)的時候，都會都受到對方熱情的接待，可是這一次卻恰恰相反。7月18號我們隊長聯(lián)系了安塞縣縣政府和團委，可是對方都不予以接洽，而我們的調(diào)研題目——安塞的民俗文化，本該到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)深入農(nóng)村進行調(diào)研，縣城離鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一定距離，因政府不給以接洽，我們的計劃唯有改變原來的調(diào)研計劃，甚至在我們到達陜西的時候還是硬著頭皮。

調(diào)研進行時

當(dāng)我們正準(zhǔn)備像無頭蒼蠅一樣在延安亂撞的時候，在火車上我們遇到來自陜西師范大學(xué)地理系的研究丁師姐，她之前為調(diào)查地理與環(huán)境發(fā)展前往安塞進行調(diào)研，對那邊的情況比較熟悉，通過這次的談話我們才算對安塞有了大概的了解，根據(jù)她說的情況，我們重新確定課題調(diào)研主題——《安塞腰鼓發(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展對策調(diào)查》，并一起參與問卷設(shè)計，并向師姐請教著調(diào)研的問題。這次，我們第一次嘗到請教的甜頭。在延安市，我們遇到其他社會調(diào)研的隊伍，來自全國各地，他們的調(diào)研時間比我們早，對當(dāng)?shù)赜兴私?，我們虛心地向他們請教關(guān)于當(dāng)?shù)貙嶋H情況，并對調(diào)研問卷和調(diào)研計劃進行更改。

整個延安的旅游稱為紅色旅游，我們選擇了棗園作為我們接受革命傳統(tǒng)教育的地點，在這里我們第一次相遇我們課題調(diào)研的主題——安塞腰鼓，這是一支職業(yè)腰鼓隊伍，我們抓住機會借表演間隙分頭采訪各個腰鼓手，對安塞腰鼓 長了見識。

在延安，隊長聯(lián)系到了安塞籍延安大學(xué)學(xué)生，他給予了我們最真誠也最重要的幫助，使我們的安塞之行取得了圓滿成功。他跟隨我們回到安塞縣城，充分發(fā)揮社交能力聯(lián)系安塞文化局、安塞腰鼓教練陳丕亮、安塞剪紙大師侯昭雪、民歌大王賀玉堂……給我們的調(diào)研開了個好頭，使我們調(diào)研起來不那么吃力。

有張有弛不僅僅是文武之道，它也是生活和生存之道，于是，安塞人在這張弛中一代代繁衍生息。這里所說的“張”是為生活而不得不進行勞作，不得不經(jīng)受苦難與負(fù)重；而這“馳：主要是自生、自長，但沒有自滅的安塞腰鼓、剪紙、農(nóng)民畫以及民歌等等民間藝術(shù)。安塞腰鼓，是歷史悠久的民俗文化傳統(tǒng)，政府在不斷地發(fā)展中提出改革創(chuàng)新，并在政策上給予扶持，并非以我們的見識可以提出什么有實質(zhì)性建議，為了解決這個問題，我們到縣城體育館、安塞中學(xué)、縣城街道發(fā)放調(diào)查問卷，深入走訪縣城居民，，并到安塞旅游發(fā)展項目——腰鼓山產(chǎn)業(yè)，進行實地調(diào)研，希望可以對安塞腰鼓發(fā)展提出實質(zhì)性的展望，而不僅僅停留在文字理論上。

在這次調(diào)研的過程我們，我們遇到了很多很多的困難，但是我們都一一克服。

感受黃土高原文化

延安，是個紅色革命圣地，對于我來說，它是活在書本中、電視上的地方，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)感受而不能摸著，24號當(dāng)我走出延安火車站，踏在延安的土地上，我有著萬分的激動。坐上公交車，遠(yuǎn)望著山上窯洞民居，走過延安大橋，看著延河，想象著這就是路遙所描述的陜北生活，《平凡的世界》講述的就是這里發(fā)生的故事，雖然早已不見傳說中的黃土高坡，因為這里的高山已經(jīng)披上綠裝，但依然體會到了中國地大物博的由來。

知道陜北地區(qū)是一個生活條件很苦的一個地方，在我們到達延安市區(qū)，準(zhǔn)備前往安塞的時遇了很多曾經(jīng)去過安塞調(diào)研的同學(xué)告訴我們說：安塞的條件很苦，需要多準(zhǔn)備，甚至那里的方便面都很貴，但是我們所踏上的每一步土地上，我都只感覺到安塞人民充滿活力的生活。從延安到安塞縣城，安延高速公路直接到達安塞。從真正意義上講，祖先留給安塞人的，只有貧窮和貧窮的根源窮山餓水，但是安塞人們卻用頑強的生命力對抗惡劣的自然環(huán)境，黃土地上敲打著的安塞腰鼓，民間婦女手中剪著的安塞剪紙，農(nóng)民口中喊著的信天游，砸在山腰上、夏涼凍暖的窯洞建筑，牽動著每一個觀者的心，這些都時刻蕩漾著我的腦海中，久久不曾退卻。

也許我將不會再踏上陜北的土地，但是這里一切都給我留下深刻的印象。

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