冰糖峪風(fēng)景區(qū)灤州古城 灤州古城冰糖峪在哪里

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1. 灤州古城冰糖峪在哪里

端午節(jié)中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日,為每年農(nóng)歷五月初五,又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端為開端分初始的意思,初五可稱為端逐漸演變成了現(xiàn)在的“端午”‘:《燕京歲時(shí)記》記載:“初五為五月單五,蓋端字之轉(zhuǎn)音也?!?/p>

我們知道每年的農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),這時(shí)候差不多就在陽歷的6月份。每隔兩年就有一次端午節(jié)是在芒種期間。端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日,是民間四大節(jié)日之一。端午節(jié),也稱端陽節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、重午節(jié)、女兒節(jié)、詩人節(jié)等,各地有不同的叫法。關(guān)于端午節(jié)的來歷有很多種說法,如紀(jì)念屈原,紀(jì)念伍子胃,紀(jì)念曹娥,惡月惡日驅(qū)避說,吳月民族圖騰祭說,等等。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩詞,己廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀(jì)念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流地位。

  過端午節(jié)是中國人兩千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣,各地人民的習(xí)俗卻是大同小異。端午習(xí)俗主要包括:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,貼午葉符,懸掛營蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醛,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、首蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,除了帶有迷信色彩的習(xí)俗外,其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。這些活動(dòng)中,最讓人印象深刻的就是賽龍舟。如今,賽龍舟已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。

端午節(jié)的習(xí)俗-紀(jì)念屈原

  此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗,}《荊楚歲時(shí)記》。《史記·屈原賈生列傳》記載,屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢任能、富國強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族的強(qiáng)烈反對。后遭讒免職,被逐出都城,流放到沉、湘流域。公元前278年秦軍攻破楚國京都,他因不忍舍棄自己的祖國,于五月初五日,在寫下絕筆之作《懷沙》后,抱巨石投淚羅江而亡。

  當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,一直行至洞庭湖,始終不見屈原的尸體。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體,就統(tǒng)統(tǒng)回家拿來米團(tuán)投人江中,以免魚蝦糟蹋屈原的尸體,后來就形成了吃粽子的習(xí)俗。一位老醫(yī)師拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說是要醉倒蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。從此以后,每年五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。有唐代文秀《端午》詩為證:“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤?!?/p>

端午節(jié)的習(xí)俗-賽龍舟

  “賽龍舟”即龍舟競渡,南北朝以后,賽龍舟的習(xí)俗廣泛傳播,明清兩代,宮廷中端午有龍舟表演。清代自順治、康熙起,每年端午,都要在西苑舉行龍舟大賽。及至現(xiàn)在,賽龍舟成為端午節(jié)的重要活動(dòng),在? ??國普遍流行,特別是南方各省,在廣東、臺(tái)灣等地被稱之為“扒龍船”,四川合川一帶則叫“搶江”,《事物原始》有記載:“競渡之事起于越王勾踐,今龍船是也?!睗h代趙嘩(吳越春秋》也認(rèn)為,龍舟“起于勾踐,蓋憫子青之忠作”。清代詩人邵長衡有“五月青江怒,水嬉歡競渡”的詠嘆。

  在龍船競渡前,先要請龍、祭神。在四川、貴州等個(gè)別地區(qū),會(huì)直接在河邊祭龍頭,殺雞滴血于龍頭之上。而廣東龍舟,需在端午前從水下起出,只有祭過南海神廟中的南海神后,方可安上龍頭、龍尾,準(zhǔn)備競渡。

  還要買一對紙制小公雞置龍船上,以保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng))。在閩、臺(tái)則去媽祖廟祭拜。

  正式競渡開始時(shí),氣氛十分熱烈。如廣州的龍舟,挽手用槳葉插入水中,再往上挑,使水花飛濺;船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船,使龍舟起伏如游龍戲水一般。

  賽龍舟是端午節(jié)最具代表性、廣泛性的民間活動(dòng),也是最富刺激性、最為壯觀的活動(dòng)。這天上午,個(gè)個(gè)頭面一新,衣著人時(shí),小孩的胸前,有的掛著香囊,有的懸著“艾虎”或小猴兒。人們?nèi)宄扇?,呼朋引伴,或結(jié)伴而行,或驅(qū)車前往,萬人空巷,車水馬龍,蜂擁到龍舟競渡的河岸。參加競渡的龍舟,也都裝飾一新,船頭扎一個(gè)大龍頭,船前豎彩旗,旗后一人擂船鼓助陣,船尾一人撐大槳擔(dān)任競渡指揮,兩邊各10人劃槳,也有各12人、13人甚至20人的,要看船的和長短大小而定。一旦競渡令下達(dá),鼓聲雷動(dòng),龍舟競發(fā),劃船手使勁劃船,誓與對手一爭高下,奮力爭先,奪取標(biāo)牌。此時(shí),兩岸人山人海,笑語歡聲,吶喊聲、喝彩聲、歌聲、槳聲、水波聲連成一片,合奏出一曲壯闊的交響樂。唐代詩人張建封的《競渡歌》對此有生動(dòng)的描述:鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近,兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚,竿頭掛影虹霓暈。

  并形容觀看龍舟者仕女如云,銀釵映日,“兩撲鼻香,銀釵照日如霜刃”。

  我國競渡活動(dòng)起源很早,端午競渡之風(fēng)在唐宋特別盛行。這首《競渡歌》將競渡的場面寫得有聲有色,高潮迭起,把江中的競賽和岸邊觀眾的氣氛寫得如火如茶,扣人心弦。

  今天,龍舟比賽已成為群眾性的競技活動(dòng),它不僅在中國各地舉行,還成為國際性體育競賽項(xiàng)目。

端午節(jié)的習(xí)俗-吃粽子

  這也是端午節(jié)的重要活動(dòng)之一,起源于對屈原的祭奠。吳均《續(xù)齊諧記》記述:屈子投水,“楚人哀之,至此日,以竹筒貯米,投水祭之?!蹦康氖亲屗?a href='/dongwu/' target=_blank>動(dòng)物吃飽了,就不再傷害詩人的軀體。以后的吃粽子便是從吃竹筒米演化而來的。端午節(jié)家家都要吃粽子。粽子以箬葉包糯米做成,就外形而言有三角粽、一角粽、方粽,還有小粽聯(lián)束成串,在唐時(shí)稱為“百索粽”,宋時(shí)稱為“九子粽”。端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗在魏晉時(shí)代已經(jīng)盛行,周處的《風(fēng)土記》已有“仲夏端午,烹鶩角黍”的記載。唐宋時(shí)代,粽子已成名? ?,不僅為皇宮所喜愛,而且成為民間市場和一般百姓家中的美食。唐都長安有專門制作經(jīng)營粽子的店鋪,還“將粽揍(堆)成樓閣、亭子,車兒諸般巧樣”以吸引顧客,“百索粽”還是唐代皇帝賞賜臣下的到宋代,端午粽子種類更多。明清時(shí)代,有蜜糖、豆沙、豬肉、松仁、棗子、胡(核)桃等;清市和民間市場的美味食品,每逢端午節(jié),更是到處“風(fēng)和角黍香”,傳統(tǒng)文化和諧地保留在現(xiàn)代生活之中。

  端午節(jié)是孩子們的節(jié)日,他們大清早起來,就穿上漂亮的新衣,佩戴上婆姨們在節(jié)前為他們制作的黃布虎、猴子、彩粽等吉祥物,和四鄰小孩子在一起交談、攀比,看誰的佩戴多,誰的最好看。端午節(jié)這天,新婚的女兒女婿要“同娘家去戴草帽”,吃端午飯。端午飯的主食是粽子,熱騰騰的箬葉粽香味四溢,饞得人直流口水,席間談天說地,笑語歡聲,粽子拌白糖、蜂蜜,品味出生活的甜蜜溫馨。爺爺?shù)呐d致來了,居然和孩子們互猜起謎語來:

  珍珠白姑娘,許配筆葉郎,穿衣去洗澡,脫衣上牙床。

  三角四楞長,珍珠肚里藏,要吃珍珠肉,解帶扒衣裳。

  謎底就是“粽子”。

  端午又是“女兒節(jié)”,這一天“飾小女盡態(tài)極妍,已嫁之女亦各歸寧,呼是日為女兒節(jié)?!保ㄇ濉づ藰s陛:《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》)端午節(jié)(女兒節(jié))歸寧之俗,含有孝敬父母長輩、回娘家看看之意。女兒回婆家時(shí),娘家要給女兒、女婿贈(zèng)送雨傘或草帽,以示關(guān)愛;還要帶一些粽子給婆家的人,一則表示親家的友情,二則也是包粽本事的顯示。

  端午節(jié)的代表性食品是粽子。舊時(shí)有一首廣為流傳的描寫端午節(jié)的民謠,“粽子香,香廚房。艾葉香,香滿堂。桃枝插在大門上,出門一望麥兒黃。這兒端陽,那兒端陽,處處都端陽?!惫磐駚?。我國各地人民過端午節(jié)的習(xí)俗大同小異,端午節(jié)吃粽子也都是一樣的。如今的棕子花樣繁多,有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽,等等。吃粽子的風(fēng)俗,在中國千百年來盛行不衰,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

端午節(jié)的習(xí)俗-懸艾和菖蒲

  在端午節(jié)當(dāng)日,人們通常會(huì)把艾、榕、營蒲用紅紙綁成一束,然后插或懸在門上。葛蒲為天中五瑞之首,象征驅(qū)除不祥的寶劍,插在門口可以避邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,割蓬作鞭,副以桃梗蒜頭,懸于床戶,皆以卻鬼”。而艾草代表招百福,是一種可以治病的藥草,插在門口,可使身體健康。民間也有傳說艾草可以避邪。像宗*的《荊楚歲時(shí)記》中記載日“雞未鳴時(shí),采艾似人形者,攬而取之,收以灸病,甚驗(yàn)。是日采艾為人形,懸于戶上,可攘毒氣?!鄙踔猎?a href='/qufu/' target=_blank>曲阜、鄒縣一帶有諺語說:“門口不插艾,死了變個(gè)大鱉蓋?!?/p>

  “五月五日午,天師騎艾虎,手持? ??蒲劍,瘟神歸地府。”這是一首廣為流傳的歌謠,主題是驅(qū)瘟,用艾虎和菖蒲劍把瘟神驅(qū)人陰曹地府。同時(shí)也形象地表現(xiàn)了端午節(jié)家家家戶戶懸艾和菖蒲的習(xí)俗。

  農(nóng)歷五月是酷暑炎熱將臨之時(shí),正是流行病、瘟瘴疫癘將發(fā)之際,古人認(rèn)為這是一個(gè)惡月,五月五日更是惡月惡日,連生的兒子都不吉利,從而導(dǎo)致了一系列風(fēng)俗的形成。

  據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載:五月五Lt“采艾以為人形,懸于門戶上,以禳毒氣”。艾,又名艾蒿、家艾,莖葉,含揮發(fā)性芳香油,氣味濃烈,有驅(qū)除蚊蠅蟲蟻、凈化空氣的作用。早在先秦時(shí)期,艾葉就被制成灸條治病。端午節(jié)用艾做成人形或虎形懸掛門上,也有剪彩為虎、上粘艾葉,讓兒童隨身佩戴,民問都稱之為“艾虎”,用以驅(qū)瘟除邪。

  菖蒲是多年生水草本植物,狹長葉片似劍,含有揮發(fā)性芳香油,是提神通竅、殺蟲滅菌的藥物,對治風(fēng)寒傷肺、胃病均有較好療效。因它的形狀似劍,又有藥用價(jià)值,民間迷信它避邪免疫的神效,故自漢晉以來,家家端午節(jié)必懸艾以應(yīng)節(jié)景,唐以后更添懸菖蒲,民間稱為“蒲龍艾虎”。

  端午節(jié)這天清晨,人們早早地就把艾枝和菖蒲懸掛在自家門邊,綠油油的枝葉散發(fā)出陣陣清香,據(jù)說掛上這兩件東西能保平安,病魔瘟邪都能擋在門外,不準(zhǔn)進(jìn)屋。

  端午這一天,百草都是藥,疼愛孫輩的爺爺婆婆到坡上扯下許多草藥,熬成水給他們洗澡,洗了百草藥水,孩子不生瘡。有時(shí)就直接帶小字輩們到野外,一邊采百草,一邊教兒歌,鄉(xiāng)間田野,一路歡笑一路歌:

  粽子香,香廚房。

  艾葉香,香滿堂。

  菖蒲掛在大門上,出門一望麥兒黃。

  這兒端陽,那兒端陽,處處都端陽。

  隨著時(shí)代的進(jìn)步,科學(xué)的發(fā)展,醫(yī)學(xué)的普及,“蒲龍艾虎”之說已鮮為人知,但端午懸艾和菖蒲之俗仍時(shí)有發(fā)現(xiàn),農(nóng)村更多,只不過較之古代已大大地淡化罷了。

端午節(jié)的習(xí)俗-飲雄黃酒

  雄黃也稱雞冠石,礦物名、橘黃色,中醫(yī)作為解毒殺蟲藥,外用治疥癬、蛇蟲咬傷癥。以雄黃粉末及菖蒲根泡酒,稱為雄黃酒。古代端午節(jié)那天,家家必飲雄黃酒,有所謂“飲了雄黃酒,百病都遠(yuǎn)走”的口頭禪。飲用后余下的雄黃酒也充分利用,一是涂抹到小孩的額頭、手心、胸口,說這樣不會(huì)有蚊子咬,不長瘡,而在額頭上往往蘸寫一個(gè)“王”字,以避邪祛惡。二是將酒灑在房里的墻壁角落、陽溝地壩,以殺滅蚊蠅蛇蟲。蔡云的《吳歙》詩詠道:

  稱(秤)錘粽子滿盤堆,好侑(勸)雄黃入酒杯。

  徐瀝尚堪去五毒,亂涂兒額?(噴)墻隈(墻角)。

  端午節(jié)喝雄黃酒,還聯(lián)系著一個(gè)《白蛇傳》的故事。

  傳說白蛇下凡人間,因在端午節(jié)喝了點(diǎn)雄黃酒露出了蛇身,嚇?biāo)懒?a href='/xuxian/' target=_blank>許仙,白娘子不顧生死,盜來靈芝救活了許仙。

  白素珍對愛情忠貞不渝是很感人的,已成為千古傳頌的佳話。

  現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明,雄黃酒這種礦物內(nèi)含有砷、汞等有毒物質(zhì),會(huì)損害肝臟,飲雄黃酒對人體十分有害,不能飲用。這種不科學(xué)的端午習(xí)俗已被廢棄,幾近絕跡。

端午節(jié)的習(xí)俗-縫香包

  在陜西南部等地有縫香包的習(xí)俗。在端午節(jié)前夕少女們用色布彩線,精心縫制成各種香包,形狀有粽子、老虎、金鹿、蝴蝶、燕子、孔雀、金瓜、壽桃、梅花等,下墜色彩艷麗的絲線纓穗,內(nèi)裝用中藥配制成的香料。到端午節(jié)這天,會(huì)把自己縫制的香包佩戴在胸前。如被男青年將香包搶去,被搶香包的少女則因自己的手藝受到異性的肯定而高興;反之,如所佩香包始終無人來搶,是丟面子的事。

端午節(jié)的習(xí)俗-躲端午

  民間以五月五日為惡月惡日,凡事多需避忌,因有接新嫁或已嫁之女歸家躲端午之俗。此習(xí)俗早在宋朝就有,陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔(dān)爭迎婦,遣鼓龍船共賽神”之句。《嘉靖隆慶志》也有記載:“已嫁之女召還過節(jié)?!庇帧?a href='/luanzhou/' target=_blank>灤州志》:“女之新嫁者,于是月俱迎以歸,謂之“躲端午”?!?/p>

端午節(jié)的習(xí)俗-吃五黃

  浙江杭州人稱五月為“五黃”月,杭州人端午節(jié)必吃雄黃酒(用雄黃和燒酒調(diào)和,加人富蒲根)、黃酒、黃瓜、咸鴨蛋黃、用黃豆包裹的粽子五樣食品。由于這五樣食品里都帶“黃”字,因而得名“吃五黃”。

避邪驅(qū)毒

  在古代民眾心目中,端午節(jié)所在的五月多被視為“惡月’,端午節(jié)則被視為“五毒日”。又有人說此日有蛇、娛松、蝎子、壁虎、翻蛤蟆等五種毒蟲出來害人。還有學(xué)者以為端午時(shí),正值春末夏初的轉(zhuǎn)變時(shí)刻,還寒乍暖,百蟲盆動(dòng),疾疫流行。可能有某種瘟疫、災(zāi)難于端午在一定地區(qū)、一定部落發(fā)生。

  為了避邪驅(qū)毒,人們想出了種種辦法:

  第一,用雄黃酒。端午節(jié)人們將雄黃、朱砂、首蒲、艾葉等物置入酒中做成雄黃酒,飲用雄黃酒以解毒、避瘟。

  除了飲用雄黃酒外,人們還將雄黃酒或雄黃涂于耳、口、鼻等處,以達(dá)到避邪驅(qū)瘟的目的。

  第二,用特定植物。各地常用來避邪的植物各有不同,其中以艾蕊和葛蒲最為普遍。一般是在房搪或者門戶旁邊插艾篙和曹蒲以避邪驅(qū)毒。除了房屋門窗要懸插艾篙外,艾篙也可以佩戴身上或插于發(fā)際。在遼寧鳳城的人們習(xí)慣在耳朵里塞上一團(tuán)艾葉,可令諸蟲不入。

  在山西翼城、陜西高陵等地,戴艾葉,俗信可以去疾。在黑龍江雙城的人們用艾篙水洗臉。江西昭萍的人們則用艾蒲水洗澡。臺(tái)灣臺(tái)南一帶的俗民用a蒲、艾篙煮湯沐浴。

  第三,張貼神像及符圖。在浙江歸安一帶。端午這天在堂屋上懸掛張?zhí)鞄熛窕蜿P(guān)圣、鐘馗像。山西冀城的人們則在門上懸掛虎像。在新絳,以虎形畫符貼門。名日“禁五毒”。

  此外,端午還流? ?著許多為小孩避五毒之侵害的習(xí)俗,為孩子縫制香囊、香包。形狀如虎、五毒,內(nèi)裝雄黃、艾葉、香料,用五色絲線懸系在孩子胸前,可驅(qū)惡免疾;在孩子脖頸、手腕、足頤上纏繞五色絲線,可保孩子長命百歲;給孩子穿上老虎鞋,圍上老虎兜,可避五毒之侵害,等等。

  這些習(xí)俗原意都是驅(qū)邪避祟,經(jīng)過長期的流傳,如今這些風(fēng)俗又多了一層祝福納吉、審美娛樂的含義。

  走百病。

  河北遷安一帶的婦女多趕在端午節(jié)的中午前,游于河濱,叫做“走百病’。走百病也叫“游百病”“游瘟”,南方諸省也多有流行。在云南鎮(zhèn)雄。男女老幼穿著春裝,游山玩水,叫做游百病。游玩時(shí)。還要采百草,歸來煎水沐浴。不過各地走百病的時(shí)間不甚相同。在四川西昌。午游古廟,晚游近郊。在灌縣,人們晚間游百病,認(rèn)為可以驅(qū)除不祥。在貴州平壩,也是晚飯后,小孩子穿上新衣服,由大人領(lǐng)著遍游田野。在云南新平,則是早餐后。用彩繩系于小兒臂膀,并用雄黃涂于小兒口鼻,率領(lǐng)出游,叫做游瘟。在大理,人們午后出游諸名勝,是為走百病。

煮梅

  芒種時(shí)節(jié)盛產(chǎn)梅子。在夏朝。就有煮梅的食俗了。由于梅子味道酸澀。

  很難直接入口,所以需要加工后才可食用。這種加工過程便是煮梅。煮梅的方法有很多種,簡單的一種是用搪與梅子一同煮的;也有用鹽與梅子一同煮,比較考究的還要在里面加入紫蘇。我國北方的烏梅很有名氣,將其與甘草、山碴、冰糖一同煮,便制成了消夏佳品—酸梅湯。

安苗

  “安苗”的習(xí)俗流行于皖南一帶。

  每到芒種時(shí)節(jié)。種完水稻,為祈求秋天有個(gè)好收成,家家戶戶便用新麥面蒸安苗包,把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形狀,然后用蔬菜汁染上顏色。作為祭祀供品祭拜圣祖汪公,祈求五谷豐登、六畜興旺、村民平安。經(jīng)過收種的緊張勞動(dòng),農(nóng)事稍閑,以新麥面制作安苗包,既可嘗個(gè)新鮮,又飽了口福,是民間調(diào)節(jié)生活勞逸的一種方法。在“安苗”日內(nèi),不僅本村人可以隨意走家串戶品嘗安苗包,外村人也可進(jìn)村入戶同享口福,其樂融融,一派和諧。

打泥巴仗

  “打泥巴仗”節(jié)日流行于貴州東南部一帶的侗族。原來貴州侗族的傳統(tǒng)習(xí)慣是,姑娘結(jié)婚后,一般先不住在婆家。只有農(nóng)忙和節(jié)慶時(shí)。才由同伴陪同到婆家小住兀天。因此、每到芒種前后,當(dāng)婆家整好秧田,定下分栽秧苗的日子后,就要邀集一些青年前來幫忙,并由新郎的姐妹去迎接新娘回婆家來共同插秧。而新娘也要邀集一些女伴同來。男女青年匯集一起,既進(jìn)行分插秧苗的勞動(dòng),又參加社交和進(jìn)行娛樂活動(dòng)。在分栽秧苗的時(shí)刻,新婚夫婦由要好的男女青年陪同。集休插秧,邊插俠邊打鬧,互扔泥巴?;顒?dòng)結(jié)束,檢查戰(zhàn)果,身上泥巴最多的就是最受歡迎的人。然后,大家又一起來到河水溪旁,邊清 洗邊打水仗。度過快樂一天的勞動(dòng)。新娘在回婆家時(shí),會(huì)帶有一擔(dān)五色糯米飯和100個(gè)煮熟的紅皮雞蛋。節(jié)日后返回娘家時(shí),婆家姐妹要以更多的五色飯和紅皮鴨蛋為她們送行。

貼艾虎

  端午節(jié)這天,民間多于日出之前,便攜帶鐮刀、竹籃到田間、河邊或山坡上,采取有露水的艾葉、車前子、毛毛草、毛耳眼、菊花、地黃等中草藥,束之于屋檐下或者擂于門頭、窗口,同時(shí)貼上用黃裱紙木刻印制的張?zhí)鞄熁蜱娯赶褚约坝命S、綠各色紙剪成的花鳥蟲獸,俗稱“貼艾虎”,以避疾疫。這天,豫東一帶,還有采傷力草、打荷包雞蛋食用以防治疥傷的。在信陽等地,多在秧草上收集露水洗臉,以“明目”和預(yù)防夏天出癱子,也有用營蒲熬水洗澡的;駐馬店在此日捕捉癲蛤蟆作藥療以治毒疫,傳說森蛤蟆是一種“神蟲”,用它制藥可以治療毒疽等癥,端午節(jié)捉到的是最好的,所以,人們便在端午節(jié)去捕捉癲蛤蟆,故有“癲蛤蟆躲端午,躲一時(shí)少一時(shí)”之說。人們往往捉到癲蛤蟆以后,把一靛墨塞進(jìn)它的嘴里,然后掛到墻上風(fēng)干,便可使用。

  其實(shí)人們這樣做,也是生活經(jīng)驗(yàn)的一種積累。明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍的《本草綱目》中就有記載:“五月五日,采艾以為人,懸于戶上,可攘毒氣?!庇终f“五月五日,細(xì)切蒲根、拌以雄黃,曝而浸酒,飲余則涂抹兒童面頰,耳鼻,并揮灑床帳間,以避毒蟲護(hù)。陳艾是草藥,含有揮發(fā)性的芳香油,具有殺菌、解毒等作用。因此民間常把艾葉掛在門窗上驅(qū)蟲殺菌,凈化空氣。中藥學(xué)上以艾入藥,有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能,主治月經(jīng)不調(diào)、胎漏下血等癥。艾葉油有明顯的平喘、鎮(zhèn)咳、祛痰等作用。將艾葉加工成”艾絨“,是灸法治病的重要藥材。古人端午”貼艾虎“是有一定防病作用的,只不過他們說不出其中的道理,才加進(jìn)了一定的迷信色彩,把艾本身的功能移植到了某”神“的身上。

  相傳,很久以前,一連幾年風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。家家存著幾囤麥子。這樣以來,有些人就不把糧食當(dāng)回事了,甚至白白地把糧食扔掉。這被玉皇大帝發(fā)現(xiàn)了,十分惱怒,就派太白金星降災(zāi)人間。太白金星下凡到人間后,發(fā)現(xiàn)一位白發(fā)老大娘正在拾地上一粒粒的糧食,還有一婦人正懲罰一個(gè)扔掉饃頭的 孩子。這使太白金星很為難,降災(zāi)人間,有許多善良的人會(huì)跟著遭秧,若不降災(zāi)人間違抗了圣旨會(huì)獲罪的。這時(shí)他招來部分百姓,說了他的身份和下凡的緣故,勸大家勤儉過日子,別糟踏五谷。最后又說五月五日玉帝要察看凡間,各家各戶早早起床,割來艾藺擂滿門窗。艾篙不比別的篙草,既能遮神仙眼目,又能掩住凡間村落。

  不幾天,消息傳遍各州府縣,百姓們都早早做了準(zhǔn)備。端午節(jié)早晨,各家門窗被艾遮得一片綠。玉皇屆時(shí)到南天門察看凡間時(shí),看到的是一片凄涼,到處。野草叢生,于是就打消了降災(zāi)的想法。

  從那以后,人們怕災(zāi)難臨頭,疾病纏身,百蟲侵害,每年到端陽節(jié)這天,都要割艾篙插在門、窗、院子里,有些地方?jīng)]有這種艾篙,老百姓就用本地生長的柳枝、蒲葉或別的野草代替。古老的習(xí)俗就這樣一朝朝、一代代、一年年、一月月地流傳了下來? ??至今在五月端午這天人們要采艾篙掛于門、窗、院子里。故有”清明插柳,端午插艾“的民諺。

送端午

  過端午節(jié)時(shí),許多地方如新縣、光山一帶要接新婚女兒偕女婿回娘家過“新端午”,屆時(shí)娘家要設(shè)宴款待女兒和女婿,臨走時(shí),還要贈(zèng)送女婿雨傘、草帽、扇子和夏衣等物,為他們防暑降溫使用。其他地方也興母親看閨女。商丘人稱之為“送端午”,鞏縣人稱“瞧端午兒”。因此,端午節(jié)串親的多是新婚女兒,故也有將此日稱作“女兒節(jié)”、“女婿節(jié)”的。明代曾把端午節(jié)稱為“女兒節(jié)”?!兜劬┚拔锫浴吩疲骸拔逶乱蝗罩廖迦?,家家妍飾小閨女,替以榴花,故稱女兒節(jié)?!?/p>

躲端午

  有些地方至今有“躲端午”的習(xí)俗,人們認(rèn)為端午這天既毒又有邪氣,對孩子不利,怕孩子生災(zāi)患病,就讓孩子躲起來,一般都藏到外祖母家。躲端午節(jié)還有一個(gè)傳說呢。

  相傳,春秋戰(zhàn)國時(shí)期,人們把五月稱為惡月,把五月五日看為最不吉利的日子。連這天生的孩子,都看成是不堪教育的“五日子”而不敢撫養(yǎng),或者害死,或者扔掉。

  有一戶姓田的人家,五月五日生了個(gè)男孩,名叫田文,就是后來歷史上有名的孟嘗君。俗話說,小孩是娘身上掉下來的肉,母親看兒子長得那么富態(tài),怎么也不忍心害他。但父親不依,母親只得悄悄地把他送到姥姥家中寄養(yǎng)起來。

  田文長到七八歲時(shí),母親把他接到家里。他父親一見,大為惱火,大罵其妻不聽話而養(yǎng)了這個(gè)孩子。他母親只是落淚,并沒作聲。田文在旁邊立即向父親問為什么不要五月五日的孩子,父親說五月五日生的孩子妨家妨國,會(huì)妨得國破家亡。

  田文聽父親如此說,很氣憤就頂撞了父親,父親更加氣憤,非要致他于死地不可。鄉(xiāng)親們紛紛過來給田文講情,夸田文聰明。父親看在鄉(xiāng)親們的面上,才算勉強(qiáng)將他留了下來。但每年五月五日這天,他必須到姥姥家去“躲五”以避兇禍。

  田文自幼聰慧,才智超人。他入學(xué)后,勤奮苦讀,立志上進(jìn)。由于他學(xué)識淵博,滿腹經(jīng)倫,最后終于做了齊國宰相,輔助齊王把國家治理得很好。

  田文當(dāng)了宰相以后,想來“躲五”的舊俗,幾乎使他死于非命,便說五月五日是個(gè)端端正正的吉利日子,凡這天生的孩子,一律不許謀害,不過必須到姥姥家去“躲五”。從此,人們便把這一習(xí)俗流傳下來,不僅僅五月五日生的孩子五月五日到姥姥家“躲五”,其他時(shí)日生的孩子為免禍消災(zāi),也到姥姥家“躲五”。

2. 灤州古城灤河

答:清水河不是唐山的。唐山的主要河流有灤河,從內(nèi)蒙古下來,途徑灤州,灤南縣、樂亭縣入海。唐山市北陡河水庫,其下游陡河延市區(qū)向南流。青龍河在市區(qū)以南,過灤南、豐南入海。另外還有小的河流,沙河古冶區(qū),青草河在豐南區(qū),奔 城北河在灤南縣,唐山從來沒有清水河的記載。清水河在內(nèi)蒙呼和浩特鄂爾多斯地區(qū)。

3. 灤州古城在哪呢

灤州古城和灤縣古城是一個(gè)地方,在城區(qū)東部,灤河西岸。

4. 灤州古城冰糖峪在哪里呀

我是唐山人,我來告訴您,九月來唐山是最好的季節(jié)!

對于唐山市里,我個(gè)人覺得沒啥意思,南湖還不錯(cuò)就是太大了,累!去周邊各縣吧,現(xiàn)在是收獲的季節(jié),大棗核桃栗子花生都開始收獲,俗話說旱棗澇栗子,今年雨水多,棗長的不好,但是栗子特別好,也很便宜,清核桃也下樹了,把里面那層皮拔掉,比干核桃好吃,吃不完可以把外面的綠皮拔掉后,放冰箱冷凍室,再拿出來吃,還是剛剛下樹的清核桃味道。栗子我也喜歡吃,但是保存沒什么好辦法,特別是生栗子!

說完了吃,說說玩兒吧,現(xiàn)在去唐海灤南或者樂亭,一百塊錢,可以坐船出來,吃真正的海鮮!海邊可以撿到哈喇和小螃蟹!北邊的遷安遷西遵化也不錯(cuò),遵化的清東陵,遷西的水庫,潘家口水庫的魚很好吃,經(jīng)常有人雇船去水庫打一網(wǎng)雨,好多啊,大大小小幾百斤應(yīng)該有,然后幾個(gè)人分,也有直接賣掉的!遷安的山葉口景區(qū),掛云山風(fēng)景區(qū),還有白羊峪長城,這是唯一的一段大理石長城,附近有老百姓賣蘑菇,花椒,白薯干,現(xiàn)在有剛起出來的白薯!哈哈!我是個(gè)吃貨!玉田,沒啥寫的,因?yàn)閷τ裉锊皇煜ぃ?/p>

5. 灤州冰糖峪大峽谷

冰塘峪位于秦皇島撫寧區(qū)大新寨鎮(zhèn),地處明長城腳下,北靠燕山,南為丘陵,東側(cè)為風(fēng)景秀美的梁家灣原生態(tài)峽谷,一條綿延幾十里的小溪在山谷間蜿蜒而出。冰糖峪景區(qū)門票預(yù)約-門票預(yù)定,簡單方便

冰糖峪景區(qū)門票不免費(fèi),可以預(yù)訂,門票多少錢,怎么預(yù)定,各大景點(diǎn)有優(yōu)惠政策,讓游客享受不一...

6. 灤州古城在灤縣哪

從唐山火車站可以坐火車到灤縣站(上午 9點(diǎn)40以前有很多火車到灤縣,之后就只能是下午17點(diǎn)以后才有到灤縣的車了)。

可以在唐山火車站東廣場向北行500米到達(dá)唐山汽車客運(yùn)西站,乘長途車到灤縣汽車站(灤縣火車站和汽車站是在一起的)。

到灤縣汽車(火車)后,乘灤縣3路公交到金鼎麗城下,對面就是灤州古城。

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