杭州智慧旅游論文 智慧旅游的論文

導(dǎo)讀：杭州智慧旅游論文 智慧旅游的論文 1. 智慧旅游的論文 2. 智慧旅游的論文范文 3. 智慧旅游的論文題目 4. 智慧旅游的論文摘要 5. 智慧旅游的論文參考文獻(xiàn) 6. 智慧旅游的論文3000字 7. 智慧旅游的論文怎么寫

1. 智慧旅游的論文

《研學(xué)旅游與中小學(xué)綜合性學(xué)習(xí)的融合》

2. 智慧旅游的論文范文

旅游文化的建設(shè)和意義，推動(dòng)居民日常的旅游出行和旅游經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)文化建設(shè)的氛圍

3. 智慧旅游的論文題目

根據(jù)游客的旅游路線自動(dòng)推送和優(yōu)化旅游服務(wù)

4. 智慧旅游的論文摘要

旅游業(yè)是一種特殊的產(chǎn)業(yè)，是以旅游資源為憑借、以旅游設(shè)施為條件，向旅游者提供旅行游覽服務(wù)的行業(yè)，又稱無煙工業(yè)、無形貿(mào)易。其中旅游資源、旅游設(shè)施、旅游服務(wù)是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的三大要素 。

　　旅游業(yè)的主要功能：

　?。ㄒ唬┙?jīng)濟(jì)功能。旅游業(yè)作為一種綜合產(chǎn)業(yè)，它的發(fā)展有利于緩解就業(yè)問題，有利于帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更有利于加快旅游地的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳睢?/p>

　?。ǘ┥鷳B(tài)功能。旅游業(yè)被譽(yù)為無煙工業(yè)，說明旅游業(yè)是環(huán)境代價(jià)比較小，緩解產(chǎn)出效益比較高的行業(yè)。

　?。ㄈ┪幕δ?。在旅游中，不同文化得以交流、融合，在交流中碰撞出智慧的火花，在融合中提取出不同文化的精華。

　　（四）交流功能。這里所說的交流功能可以廣義的理解為非正式的民間交流，這種交流的特點(diǎn)就是全面、持久、深入。所謂全面，是指這種交流能涉足到除正式外交外的各個(gè)領(lǐng)域。所謂持久，就是這種交往持續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)。

　　（五）休閑功能?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著生活、工作節(jié)奏的加快，人們長(zhǎng)期在工作、生活及社會(huì)關(guān)系中不堪重負(fù)，為了消除緊張，自然會(huì)尋求解決之道，而旅游就是達(dá)到這種目的的方式之一。

　?。┙逃δ堋Ｗ畛趼糜蔚娜?，都是些知識(shí)人，他們縱情山水，瞻仰古跡，縱然有排解憂悶之意，更為主要的還是感悟自然、開啟智慧、獵奇取異，而這些本身都是學(xué)習(xí)，古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”

5. 智慧旅游的論文參考文獻(xiàn)

西柏坡紅色旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策 2010-6-12 9:42:40來源：不詳作者：佚名 【大 中 小】 查看評(píng)論 文章標(biāo)題：西柏坡白色旅游發(fā)展示狀及對(duì)策

摘要：本文引見了西柏坡白色旅游業(yè)的發(fā)展示狀，提出了加強(qiáng)根底設(shè)備建立、深化發(fā)掘豐厚白色資源，開發(fā)人力資源和保護(hù)綠色資源、進(jìn)步留念品程度等發(fā)展對(duì)策。

關(guān)鍵字：白色旅游 西柏坡 發(fā)展對(duì)策

1 西柏坡白色旅游的發(fā)展示狀

往日指揮所，今朝白色勝地。今日的西柏坡在地方、省、市各級(jí)指導(dǎo)和社會(huì)各界的關(guān)心和支撐下，保持建、管、用并舉，已建筑了中共地方舊址、西柏坡陳列覽館、西柏坡留念碑、西柏坡石刻園、西柏坡影視廳、五位書記銅像、領(lǐng)袖風(fēng)范雕塑園、周恩來評(píng)語碑、文物保護(hù)碑和新世紀(jì)青少年綠色文明園等10余處反動(dòng)教育景點(diǎn)。

不只豐厚了西柏坡的教育內(nèi)容，而且擴(kuò)展了西柏坡的社會(huì)影響，已經(jīng)獲得了“全國(guó)優(yōu)良社會(huì)教育基地”、“全國(guó)百個(gè)賣國(guó)主義教育示范基地”、“全國(guó)精神文明建立任務(wù)保守單位”、國(guó)度“AAAA及旅游景區(qū)”等榮譽(yù)稱號(hào)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2000年至2004年，西柏坡的年接待人數(shù)由23萬人增加到60多萬人，從2004年下半年開端，雖然已是寒意襲人的冬天，但是每天仍有2000人以上的團(tuán)隊(duì)來此觀賞。

據(jù)西柏坡管理處透露，2004年以來均勻每天的觀賞人數(shù)在2000人左右，其中一季度觀賞人數(shù)同比增加43%，2005年2月下旬以來人數(shù)驟增，每天均勻在8000人左右，比去年同期增加1倍還多。如今來西柏坡觀賞的游客明顯增加，從地方各直屬機(jī)關(guān)到地方各個(gè)黨政機(jī)關(guān)單位都有，既有省內(nèi)各地域市的， 也有除石家莊、北京、太原等周邊地域外的，如新疆、內(nèi)蒙古、甘肅、遼寧、上海、安徽、廣東等間隔較遠(yuǎn)省份的游客。

游客絕大部分是機(jī)關(guān)單位組織來受教育的，也有部分組團(tuán)的旅行社和個(gè)人的觀賞者。

2 西柏坡發(fā)展白色旅游的優(yōu)勢(shì)分析

2。1 有利的白色資源。西柏坡是出名的反動(dòng)圣地，是新中國(guó)的搖籃。1948年5月26日至1949年3月23日，這里是中國(guó)共產(chǎn)黨地方委員會(huì)和中國(guó)群眾束縛軍總部所在地。

1947年5月，以劉少奇為書記，由朱德、董必武等組成的地方任務(wù)委員會(huì)來到西柏坡。7月17日至9月13日，劉少奇在這里掌管召開了土地任務(wù)會(huì)議，經(jīng)過了《中國(guó)土地法大綱》，并于10月10日由中共地方正式發(fā)布，從而大大推進(jìn)了各束縛區(qū)土地變革活動(dòng)的成功展開。

1948年9月，束縛和平處于戰(zhàn)略決戰(zhàn)的重要關(guān)頭，以毛澤東為首的黨地方掌握時(shí)局，抓住戰(zhàn)機(jī)，組織和指揮了出名世界的遼沈、淮海和平津三大戰(zhàn)役。戰(zhàn)役共殲滅和改編了國(guó)民黨軍隊(duì)154萬多人，為完全建立國(guó)民黨蔣介石的統(tǒng)治，束縛全中國(guó)奠定了根底。

1949年3月5日至13日，中國(guó)共產(chǎn)黨在這里召開了七屆二中全會(huì)。毛澤東在演講中提出了我國(guó)由新民主主義反動(dòng)改變?yōu)樯鐣?huì)主義反動(dòng)的道路、方針和政策，為我國(guó)社會(huì)主義反動(dòng)和建立指明了道路。

周恩來總理曾為西柏坡題詞：“西柏坡是黨地方和毛主席進(jìn)入北平、束縛全中國(guó)的最初一個(gè)鄉(xiāng)村指揮所，指揮三大戰(zhàn)役在此，開黨的七屆二中全會(huì)在此。

” 在這一系列重要活動(dòng)的根底上，以毛澤東為次要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨提出了一系列重要思想，構(gòu)成了西柏坡精神。同時(shí)在西柏坡時(shí)期，在黨內(nèi)、軍內(nèi)暴顯露一些錯(cuò)誤的思想傾向，毛澤東同志未雨綢繆，及時(shí)提出了“兩個(gè)務(wù)必”。

西柏坡和井岡山、延安一樣，是全國(guó)出名的反動(dòng)留念地和賣國(guó)主義教育基地。

娟秀的山水風(fēng)光，集保守教育和旅游觀光于一體。一切的這些白色資源都成為了西柏坡白色旅游的強(qiáng)大看點(diǎn)。

2。2 有利的政策環(huán)境。從2004年起，國(guó)度和政府相繼發(fā)布了各項(xiàng)政策，大力發(fā)展白色旅游事業(yè)。2004年2月，中共地方發(fā)出了“積極發(fā)展白色旅游”的重要指示，6月國(guó)度旅游局頒布了《關(guān)于推進(jìn)發(fā)展“白色旅游”任務(wù)看法的演講》，年底中共地方辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《2004~2010年全國(guó)白色旅游發(fā)展規(guī)劃大綱》。

河北省政府各方面也給予了大力的政策支撐。國(guó)度和政府的各項(xiàng)舉措、戰(zhàn)略安排為西柏坡的白色旅游的進(jìn)一步開發(fā)提供了優(yōu)越可靠的政策保證。。3 平山縣優(yōu)越的旅游資源。平山縣物華天寶，自然資源，礦產(chǎn)資源，綠色食品資源和旅游資源非常豐厚。境內(nèi)有國(guó)度、省、縣三級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位200多處，有奇峰、溶洞、森林、草原、河湖、瀑布、溫泉等自然景點(diǎn)100余處，人文景觀文明長(zhǎng)遠(yuǎn)，自然景觀心曠神怡，順應(yīng)不同游客的需求。

平山旅游業(yè)已經(jīng)構(gòu)成了以溫泉度假區(qū)和西柏坡、天桂山、中山國(guó)都城遺址、天臺(tái)山五個(gè)景區(qū)為主體，以東方巨龜苑、南滾龍溝等10大景點(diǎn)為依托的大旅游格式?！拔靼仄隆轮袊?guó)從這里走來”，是平山旅游業(yè)發(fā)展的龍頭；天桂山鐘靈毓秀，素有“北方桂林”之稱；中山國(guó)都城遺址、中山國(guó)王墓，距今兩千多年，歷史長(zhǎng)久；溫泉度假區(qū)位于縣域的核心，有享譽(yù)全國(guó)的優(yōu)良地?zé)崴Y源。

2。4 區(qū)位交通絕對(duì)便利。便利的交通才是游客通向旅游地的通道，縱使有再好的資源沒有可通的道路也是徒然。平山縣城去華北交通樞紐石家莊僅40km之距，與305國(guó)道相連，交通便當(dāng)。西柏坡距平山縣城50km，位于滹沱河北岸、崗南水庫? ??岸、平山縣中部，正處于華北平原和太行山交匯處。

207國(guó)道擦坡而過，省級(jí)柏油路繞崗南水庫一周，西柏坡就座落在這個(gè)圓上。如此便利的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，便當(dāng)了四面八方游客的觀光旅游，推進(jìn)了白色旅游的大力發(fā)展。

3 西柏坡白色旅游的限制要素

3。1 平山縣總體經(jīng)濟(jì)程度較低。

平山縣處于山區(qū)，人多地少，群眾生活程度低下，被國(guó)度列為扶持開發(fā)重點(diǎn)縣。由于資金的充裕，外地的根底設(shè)備建立不足，如停車位短少，通訊設(shè)備、環(huán)衛(wèi)設(shè)備落后等等，在一定程度上限制著西柏坡旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

3。2 效勞設(shè)備建立滯后，接待能力不足。

西柏坡的住宿接待設(shè)備較少，全體旅館檔次較差，在平常時(shí)期基天性滿意旅游業(yè)的發(fā)展，但從西柏坡現(xiàn)有的住宿情況和接待人數(shù)來看，保守的估計(jì)均勻每天大約有近千人的游客住宿難，效勞設(shè)備表現(xiàn)出接待能力不足、檔次不高、管理程度不到位、效勞質(zhì)量不高。

3。

3 優(yōu)良導(dǎo)游員、講解員缺乏，旅游任務(wù)人員分析素質(zhì)有待進(jìn)步。西柏坡白色旅游區(qū)出名度高，2005年2月下旬以來，西柏坡均勻每天接待游客8000余人，而西柏坡現(xiàn)有40多名講解員，以往即便是旅游頂峰也綽綽不足，如今要加班加點(diǎn)還是接待不過來，許多單位要提早一周預(yù)定才干夠，出現(xiàn)了優(yōu)良導(dǎo)游員、講解員嚴(yán)重缺乏的景象。

3。4 西柏坡周邊缺乏綠色植被。西柏坡周邊植被稠密，大多被黃土所包圍，環(huán)境比較惡劣?！熬G色”資源的缺乏，環(huán)境的惡化會(huì)使游客的數(shù)量減少，降低西柏坡白色旅游區(qū)對(duì)游客的吸收力。有利于景區(qū)生態(tài)資源和經(jīng)濟(jì)效益的可持續(xù)發(fā)展。

4 西柏坡白色旅游的發(fā)展對(duì)策

4。

1 加強(qiáng)根底設(shè)備的建立，進(jìn)步效勞接待能力。西柏坡的白色旅游持續(xù)升溫，據(jù)悉今后白色旅游的觀賞人數(shù)要以20%的速度增加，要做到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就要加強(qiáng)根底設(shè)備的建立，進(jìn)步接待設(shè)備的檔次，在食、住、行、游、購(gòu)、娛上，滿意和順應(yīng)不同游客群的需求。

4。

2 繼續(xù)深化豐厚和發(fā)掘白色旅游資源的含義，創(chuàng)立白色品牌。為了增加西柏坡白色旅游的吸收力，能夠在本來保守賣國(guó)主義教育和觀賞的根底上，著重表現(xiàn)她的白色旅游特征，逐步改善和進(jìn)步留念館和各個(gè)展室的檔次，改變簡(jiǎn)單圖片展示和櫥窗文物的陳列，使展示辦法更科學(xué)化，新鮮化，古代化和多樣化。

比方，多建一些反動(dòng)長(zhǎng)輩的雕塑群、故事廊，也可開設(shè)更多的體驗(yàn)試的參與活動(dòng)，如“紅軍生活的一天”、玩模仿戰(zhàn)役、穿游擊隊(duì)服等，讓古代人特別是青少年領(lǐng)會(huì)到如今的幸運(yùn)生活來之不易，讓他們學(xué)會(huì)節(jié)儉浪費(fèi)、吃苦耐勞、愛惜生活。這樣不只豐厚了白色旅游產(chǎn)品的含義，其教育意義愈加深刻。

同時(shí)要充分發(fā)掘西柏坡的白色旅游資源，要抓住“中共地方的舊址、‘兩個(gè)務(wù)必’、發(fā)揚(yáng)西柏坡精神”等的特征性的重點(diǎn)宣揚(yáng)，附以目標(biāo)市場(chǎng)的不同需求與周邊不同類型的產(chǎn)品相分離，充分利用資源，單獨(dú)加以宣揚(yáng)，以構(gòu)成區(qū)域宣揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)。

4。

3 走集約化運(yùn)營(yíng)道路，進(jìn)步旅游地的白色留念品的程度。大多數(shù)游客在旅游進(jìn)程中會(huì)購(gòu)置旅游產(chǎn)品。因而，在西柏坡，白色旅游產(chǎn)品不能僅僅停留在留念品的程度上，要大力進(jìn)步產(chǎn)質(zhì)量量，開發(fā)多樣化的產(chǎn)品品種，也能夠發(fā)展白色旅游系列產(chǎn)品，從不同角度去滿意游客的不同需求。

同時(shí)著重突出特征產(chǎn)品的開發(fā)創(chuàng)新，不斷吸收游客。

4。4 大力開發(fā)外地白色旅游人力資源，進(jìn)步講解員和業(yè)務(wù)人員的全體素質(zhì)。如今，白色旅游區(qū)幾乎遍及全國(guó)，合作也日益激烈，旅游行業(yè)也許要大量的專業(yè)性人才 ，以到達(dá)旅游業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展。

因而，要重視旅游從業(yè)人員分析素質(zhì)的培養(yǎng)，不斷提到西柏坡旅游業(yè)的管理程度和效勞質(zhì)量。

4。5 以進(jìn)步農(nóng)民收入為手段，分析開發(fā)外地旅游資源。后面已經(jīng)引見過平山旅游資源豐厚，要盡快構(gòu)成以白色旅游為龍頭，帶動(dòng)其他旅游業(yè)的發(fā)展，建立白色資源與自然資源、文明資源和綠色資源相分離的分析旅游區(qū)。

吸收游客在承受白色教育的同時(shí)去其他景點(diǎn)玩耍，玩耍之余還能夠去溫泉解乏歇息。由于平山縣的經(jīng)濟(jì)程度較低，而優(yōu)越的旅游資源能夠帶動(dòng)外地農(nóng)民收入的不斷增加，政府部門能夠分離實(shí)際情況，給予農(nóng)民政策上的大力支撐，如指導(dǎo)農(nóng)民在自家展開農(nóng)家樂項(xiàng)目，建立農(nóng)家飯桌，吃在農(nóng)家、住在農(nóng)家、娛在農(nóng)家，著重突出地方鄉(xiāng)村特征，創(chuàng)立鄉(xiāng)村外的世外桃源，使游客感到清新舒服、遠(yuǎn)離恬靜，以到達(dá)進(jìn)步農(nóng)民收入的手段。

4。6 重視環(huán)境保護(hù)，完成資源的可持續(xù)利用。白色旅游資源是寶貴的歷史性遺產(chǎn)，許多反動(dòng)遺址、巨人遺物和自然生態(tài)環(huán)境一旦遭到毀壞就不可再生，從而降低吸收度，最終招致經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的降落。同時(shí)隨著白色旅游的升溫，游客的數(shù)量也在不斷增加，旅游渣滓也成倍增加，這對(duì)西柏坡的環(huán)境承污能力帶來了巨大的挑戰(zhàn)，外地指導(dǎo)應(yīng)重視及時(shí)做到寶物的處理，以最少的排污成本得到最大最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)效益。

。

6. 智慧旅游的論文3000字

結(jié)束語：現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游越來越注重可以讓城市的人放松心情，可以讓我們鄉(xiāng)村打造出一片團(tuán)結(jié)而又和諧的氛圍，和我們的鄉(xiāng)村助力更多的成長(zhǎng)，給鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)帶來一片繁華的景象，反而更加有利于我相信的經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，有助于鄉(xiāng)村早日脫貧致富！

7. 智慧旅游的論文怎么寫

文化旅游定義是指通過旅游實(shí)現(xiàn)感知，了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國(guó)異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。尋求文化享受已成為當(dāng)前旅游者的一種風(fēng)尚。

旅游美學(xué)作為研究旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科，它運(yùn)用美學(xué)的基本原理，指導(dǎo)人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美，揭示其審美特征，通過觀賞，進(jìn)一步了解這個(gè)地區(qū)和國(guó)家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對(duì)人類文明的體驗(yàn)，得到更深的美感享受和審美教育。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究真、善、美一致的原則，筆者認(rèn)為此是古典美學(xué)的精髓，在旅游美學(xué)中亟應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。真即符合客觀規(guī)律，真實(shí)是美的基礎(chǔ)，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎(chǔ)上最佳的感性顯現(xiàn)。追求真、善、美統(tǒng)一應(yīng)該說是旅游美學(xué)重要特征之一。

在開發(fā)旅游資源，建設(shè)旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質(zhì)力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經(jīng)濟(jì)實(shí)效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風(fēng)不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實(shí)，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎(chǔ)上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當(dāng)徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時(shí)，他? ??禁“狂叫欲舞”起來……這就是黃山給霞客帶來的強(qiáng)烈美感。

旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設(shè)想人們置身于舞臺(tái)布景一樣的人造景觀中會(huì)產(chǎn)生什么激動(dòng)人心的美感啊！

隨著世界的和平、穩(wěn)定及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現(xiàn)代人類生活中不可或缺的重要內(nèi)容，是人類社會(huì)最重要的生活方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一。自改革開放以來，中國(guó)旅游經(jīng)歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個(gè)階段。

20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)旅游業(yè)的快速增長(zhǎng)，使旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快，旅游對(duì)整個(gè)社會(huì)的促進(jìn)作用和關(guān)聯(lián)作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)之一。21世紀(jì)之初，中國(guó)旅游業(yè)的綜合實(shí)力已位居世界第五，據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到2020年，中國(guó)將成為世界第一大旅游接待國(guó)和第四大旅游出境國(guó)。

旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。

旅游資源的開發(fā)和歷史文物古跡的保護(hù)，都應(yīng)以真、善、美一致的原則，審慎對(duì)待。去其糟粕，取其精華，這里有一個(gè)，別問題，各地旅游部門的決策者也有一個(gè)提高自身美學(xué)素養(yǎng)刻不容緩的任務(wù)。

“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術(shù)，蘊(yùn)藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。

在風(fēng)景區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，千萬不可忘記“按照美的規(guī)律來建造”的原則，具體地說按照風(fēng)景美學(xué)規(guī)律辦事，它的核心是保護(hù)自然美。要審慎處理自然美與人工美的關(guān)系。一般說，風(fēng)景區(qū)應(yīng)以風(fēng)景的自然美為主，人工美可以充實(shí)、豐富和強(qiáng)化自然美，力求做到兩者和諧的結(jié)合。古代畫論對(duì)此曾經(jīng)作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也?！?/p>

不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林?jǐn)嗔鳎茐淖匀痪坝^！眾所周知，自然風(fēng)景的形成，有其漫長(zhǎng)的時(shí)間過程，一旦破壞，難以補(bǔ)償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級(jí)旅游風(fēng)景勝地了！

對(duì)于各地的旅游飯店建筑來說，要以建筑美學(xué)、環(huán)境美學(xué)和風(fēng)景美學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，對(duì)飯店建筑內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)以及與周圍環(huán)境之間的關(guān)系，進(jìn)行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關(guān)系。要以人為中心，協(xié)調(diào)自然——人——建筑三者關(guān)系，要從旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進(jìn)行統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思。

這里仍然要強(qiáng)調(diào)真、善、美相統(tǒng)一的基本美學(xué)原則。真，也就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因地制宜；善，也就是實(shí)用性，功利性，引申為經(jīng)濟(jì)效益。在實(shí)用與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的前提下，爭(zhēng)取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠(yuǎn)悅近來，賓至如歸。

當(dāng)然，從建筑造型、庭園綠化到室內(nèi)設(shè)計(jì)，均需精心設(shè)計(jì)。既要有中國(guó)特色和地方色彩，又要有時(shí)代精神。飯店建筑和美學(xué)問題，也是旅游美學(xué)重要的研究范疇。

審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動(dòng)中,審美旅游文化作為審美文化與審美語境的一種特殊結(jié)合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統(tǒng)維度。

一方面,它相對(duì)于神話文? ?、宗教文化語言文化、歷史文化和科學(xué)文化等而可以獨(dú)立存在，集中表現(xiàn)為藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品形態(tài); 另一方面,這些藝術(shù)活動(dòng)和產(chǎn)品又遍布在人們的日常生活中，成為已經(jīng)泛化了的審美旅游文化活動(dòng)。

旅游文化，指以人的精神體驗(yàn)和審美的形式觀照為主導(dǎo)的社會(huì)感性文化。審美文化是建立在現(xiàn)代文化系統(tǒng)、尤其是藝術(shù)文化系統(tǒng)不斷發(fā)展和日趨完善基礎(chǔ)上的，是當(dāng)代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實(shí)生存狀態(tài)的產(chǎn)物。

從人類文明與文化的演進(jìn)歷程來看，審美旅游文化是繼人類工具文化與社會(huì)理性文化后出現(xiàn)的第三種文化形態(tài)，體現(xiàn)了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的一種高級(jí)形態(tài)。

每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風(fēng)度美，那是更高層次的美學(xué)追求。它既反映人的外表，又包含人的內(nèi)在品質(zhì)；既表現(xiàn)人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現(xiàn)人的思想、精神、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、性格和氣質(zhì)。所謂風(fēng)度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內(nèi)在高度統(tǒng)一的綜合表現(xiàn)。

我們說某人風(fēng)度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內(nèi)外結(jié)合起來作出評(píng)價(jià)。大略的說，應(yīng)該是堅(jiān)定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質(zhì)樸美好的印象。

古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內(nèi)心修養(yǎng)的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內(nèi)在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對(duì)于旅游接待人員來說，根本不可能做到美的服務(wù)和優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)了……。

文化領(lǐng)域創(chuàng)作者云龍

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