佛山市民間藝術研究社流光溢彩一甲子 民藝大師秀絕活
剪紙市級“非遺”傳承人鄧春紅（中）與嘉賓一起現(xiàn)場合作剪紙。 /佛山日報記者甘建華攝
佛山日報訊 記者唐燕報道：昨日，佛山市民間藝術研究社舉辦“情系佛山藝術社 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2016年嘉年華”活動，圍繞民間藝術這一主題，隆重慶祝佛山市民間藝術研究社60華誕。
佛山民間藝術博大精深、源遠流長。上世紀50年代早期，佛山市文化部門有針對性地對瀕臨失傳的佛山民間藝術進行調(diào)查、整理和搶救，并于1956年5月4日正式成立“佛山秋色工藝社”，同年9月更名為“佛山民間藝術研究社”。
伴隨城市成長的腳步，佛山市民間藝術研究社已走過一甲子的光輝歲月。
佛山市民間藝術研究社自成立之日，便和佛山民間藝術的命運緊密聯(lián)系在一起，經(jīng)歷風雨，也見證輝煌，剪紙、燈色、秋色、年畫、陶藝等嶺南特色民間工藝品，得以傳承至今，成為佛山悠久歷史文化的重要符號。
剪紙非遺傳承人陳永才攜徒弟鄧春紅現(xiàn)場表演剪紙藝術，展示佛山剪紙線條細膩、萬剪不斷的特技；一條水中游動的“塘虱”以假亂真，這是秋色傳人何信和梁鳳英以黑涼粉和海草為原料制作的秋色作品，展示佛山秋色富有情趣和創(chuàng)意的特色；彩燈傳人羅志環(huán)帶領藝人，制作精美彩燈，送給現(xiàn)場觀眾……慶典活動上，民間藝術大師紛紛登臺表演，為觀眾獻上絕技。
副市長麥潔華等領導嘉賓分別為“情系佛山市民間藝術研究社60周年”作品征集活動的獲獎者頒發(fā)獲獎證書。10名獲獎者中，有佛山民間藝術家、非遺傳承人，也有年輕的后起之秀，反映出佛山民間藝術后繼有人的可喜局面。
慶典還舉行了已故剪紙大師何燕藝術集的首發(fā)式，向毫無保留地傳承技藝的一代民間藝術大師致敬。隨后慶典進行了該社60年宣傳片的首播式，通過影像，再現(xiàn)一段佛山民間藝術的神韻和魅力。
流光溢彩一甲子 春華秋色萬象生
佛山市民間藝術研究社成立60周年
省級“非遺”傳承人何信（左）展示他和梁鳳英合作的秋色《水中塘虱》。/佛山日報記者甘建華攝
舞蹈愛好者上演的舞蹈——好年畫好年華，展現(xiàn)佛山木版年畫。/佛山日報記者甘建華攝
剪紙國家級“非遺”傳承人陳永才徒弟、市級“非遺”傳承人鄧春紅現(xiàn)場演示剪紙技藝。/佛山日報記者甘建華攝
昨天是佛山民間藝術社成立60周年的日子，該社舉辦了隆重的紀念活動。60年來，該社一直致力于佛山民間傳統(tǒng)藝術的挖掘、整理、保護、傳承和研究，走過一條光輝的歷程。
根植于悠久傳統(tǒng)
佛山民間藝術有著悠久的歷史傳承。“佛山成聚，肇于汴宋”，早在宋初，佛山已形成興旺的市集，帶動民間娛樂活動的興起。南宋期間，中原人民大舉南遷，大量移民帶來的習俗和娛樂對佛山民間文化產(chǎn)生影響，漢文化和百越文化交流融合的基礎上，佛山民間藝術得到進一步發(fā)展，通過剪、刻、撲、塑、粘、扎、鑄、繪等技法，制作出剪紙、扎作組燈、彩燈、秋色、木版年畫、書畫等數(shù)十種民間工藝，在明清之際達到鼎盛。
“不到雞鳴不肯休，紀綱街口鬧中秋。齊看環(huán)佩三更月，道是花神夜出游。”詩中描繪的，就是當年佛山金秋時節(jié)的秋色活動，場面精彩，參與者眾。但鴉片戰(zhàn)爭后，佛山的商業(yè)和手工業(yè)遭到沉重打擊，加上一系列的社會動蕩，佛山民間藝術大為衰落。
1954年，佛山市文化部門開始對佛山民間藝術進行調(diào)查、整理和搶救，此時，佛山民間藝術已呈凋零之勢，如佛山剪紙就只剩下兩三家，行會林立的盛況已經(jīng)成為過去。1956年5月4日，佛山市政府決定成立“佛山秋色工藝社”，同年9月更名為“佛山民間藝術研究社”，把社會上流散的民間藝術工作者收歸到藝術社工作。根植于悠久傳統(tǒng)的沃土，佛山民間藝術研究社開始肩負使命。
打開歷史新篇章
民間藝術研究社成立后，一系列挖掘、整理和研究工作及時搶救了瀕臨失傳的佛山民間藝術。該社成立之初便匯集了當時佛山最優(yōu)秀的藝術人才，如國畫家陳士炯、書法家林君選、版畫家湯集祥、秋色藝人梁次、剪紙藝人梁朗生、燈色師傅吳球等，一時之間大家云集，把佛山民間藝術帶入一個新的歷史階段。
1957年，該社再次舉辦佛山秋色展，展品被攝入紀錄片《中國的奇跡》。此后多次舉辦秋色展，引起轟動。佛山民間藝術研究社在全國的展覽中不斷亮相。佛山民間藝術以其經(jīng)久不衰的藝術魅力，征服人心。到了上個世紀60年代，佛山民間藝術研究社在國內(nèi)外聲名鵲起，“北有琉璃廠，南有藝術社”的美譽廣為流傳，成為佛山的“文化窗口”。郭沫若、朱德、董必武、謝覺哉、茅盾、陳毅、鄧小平、關山月、沈鈞儒等政要和文化名人，都先后到此參觀、指導和交流。其中郭沫若曾先后三次參觀并題詞，和該社留下許多佳話。
民間藝術研究社生產(chǎn)的民間工藝品暢銷海內(nèi)外，用剪刀和紙張為國家出口創(chuàng)匯，取得很好的經(jīng)濟效益。1956年以7000元起家的民間藝術研究社，到了1962年，利潤達到48萬元。1964年，靠剪紙和木版年畫賺的錢，藝術社在祖廟路建了一棟三層的辦公樓，據(jù)說這是當年祖廟路上和當年的華僑大廈同樣顯赫的一棟大樓。
更重要的是，藝術社成立后，為民間藝術培養(yǎng)了新的傳人。在老民間藝人的細心栽培下，一批新的民間藝術家得以迅速成長起來，成為佛山民間藝術得以傳承的保證，同時也是佛山民間藝術得以創(chuàng)新發(fā)展的基礎。
與藝術社之間的往事
昨日，佛山市民間藝術研究社60華誕·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2016嘉年華舉行。一群對民間藝術社懷有深厚淵源和真切感情的市民來到了藝術社，向記者說出了他們心中的情意。
華姐是民間藝術社的“鄰居”，她說：“民間藝術社從小就陪伴著我們成長。”
華姐的表哥、表嫂都是民間藝術社的藝術家，她自小就出入民間藝術社，接觸藝術創(chuàng)作的第一線，“小時候還幫忙扎彩燈、剪紙，賺點外快”。她想起自己小時候看到那些造型新穎、色彩艷麗的燈色，和形式多樣、線條纖巧的剪紙時，感嘆：“真的不知道他們是怎么可以用手工創(chuàng)作出這么精細的藝術品出來?！?/p>
至今，華姐依然覺得，欣賞民間藝術社的精品是一種精神享受。
自稱是“新佛山人”的中國建筑學會室內(nèi)設計分會、佛山專業(yè)委員會副秘書長李劍對民間藝術社同樣有深厚感情。20年前，他從學校畢業(yè)，來到佛山工作。由于是設計專業(yè)出身，他對佛山深厚的文化產(chǎn)生了興趣，并開始通過民間藝術社中的藝術創(chuàng)作攝取營養(yǎng)，“這對于我的職業(yè)工作、精神生活都是一種很好的素材”。
談到對民間藝術社最深刻的印象，李劍回想起他剛剛來到佛山時的光景，他說：“每次有外地的朋友過來，我都會在那里挑一些小的藝術品送給他們，他們也覺得十分親切?！?/p>
1956年，佛山市民間藝術研究社成立。四年后，當時還是個小伙子的梁志炎加入民間藝術社，師從梁朗生、陳凝丹、林君選等藝術家，他數(shù)十年如一日地潛心創(chuàng)作，終成就非凡的剪紙手藝，成為廣東省工藝美術大師。回顧他的從藝歷程，可謂是與民間藝術社一同度風雨、共成長。
昨日是民間藝術社成立60周年的日子，梁志炎默默坐于臺下感慨萬分，50多年往事只能回味，而展望民間藝術社未來的發(fā)展，他說，希望民間藝術社在未來能創(chuàng)造更多文化藝術精品，向世界展現(xiàn)佛山民間藝術的精華，再創(chuàng)輝煌。
文/佛山日報見習記者呂文斐
如何延續(xù)歷史的輝煌？
1969年，佛山民間藝術研究社被定性為“封資修大黑鍋”，被迫解散，所有民間藝人被遣散到工廠，佛山民間藝術的研究和生產(chǎn)陷入停滯。直到上個世紀七八十年代，藝術社才迎來新的歷史轉(zhuǎn)機。
1985年，美國三藩市中華文化中心舉辦中國花燈展，佛山工藝燈的精巧工藝令觀眾稱絕；1986年，剪紙大師林載華應邀去日本表演和講學，所到之處備受媒體關注，佛山大型剪紙藝術《金陵十二釵》也引起轟動，被贊為“當今剪紙藝術的頂峰”；1987到1988之間，新加坡先后三次舉辦大型佛山秋色花燈展，李光耀等政要出席觀看，所有中英文報紙都作了連篇報道；1997年香港回歸慶典，民間藝術社設計制作了數(shù)百件彩燈、彩龍，恢弘的氣勢和精致的扎桌，令百萬觀眾驚嘆，其中一個龍頭被載入吉尼斯紀錄……隨著國內(nèi)外的諸多文化交流展出活動的進行，佛山民間藝術也聲名遠播，擁有眾多工藝美術大師的佛山民間藝術研究社成為佛山文化的一面旗幟。
進入新世紀，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，生活方式和觀念的轉(zhuǎn)變，和其他傳統(tǒng)手工藝一樣，佛山傳統(tǒng)民間藝術也面臨衰落的危機。如何再次創(chuàng)新發(fā)展、突破困局，延續(xù)歷史的輝煌？在民間藝術研究社60周年慶典拉開帷幕之際，這個問題也同時擺在了眼前。
文/佛山日報記者唐燕
專訪楊玉榕：
中國工藝美術大師國家級非遺彩燈項目傳承人
記者：您是什么時候加入民間藝術社的？
楊玉榕：我是1961年加入民間藝術社的，當時大概十七八歲，剛來的時候在這里當學徒。除了民革時期，我直到退休都在這里工作。
記者：為什么能堅持這么久？
楊玉榕：我對做燈很有興趣，可以說對這一行充滿熱情。能在一個單位做這么久，是因為我在做自己喜歡的工作。這幾十年里，我在很多車間待過，但最喜歡的還是做燈，做燈非常好玩。
記者：期間有什么讓你印象非常深刻的事？
楊玉榕：1997年香港回歸，我們做了十三部彩船拿到香港去展出。那時時間緊、任務重，我們?nèi)珡S動員一起做，最終完成這項工作。當時我擔任這個項目的藝術總監(jiān)，見證了這個重要時刻?？梢哉f那是藝術社一段非常光榮的歷史。
記者：退休后還繼續(xù)創(chuàng)作嗎？楊玉榕：以前在單位，要兼顧業(yè)務，所以做燈不夠?qū)Ｗ?。退休后，有更多時間專心研究。除了旅游，我主要時間就是研究秋色藝術燈，做了很多作品，有不少是新的。
記者：對年輕一代藝術創(chuàng)作者有什么希冀？
楊玉榕：搞工藝這種東西，需要一定時間沉淀。只有經(jīng)歷一定時間，才能有所提高。所以，年輕人要有耐心、堅持、勤奮，才能學到工藝。秉承著工匠精神，才能夠慢慢成長起來。
楊群金：民間藝術愛好者
記者：您是如何與剪紙結(jié)緣的？楊群金：我的家鄉(xiāng)廣寧有個習俗，在節(jié)慶時都會張貼剪紙，六歲時我就跟隨我的叔婆學習當?shù)氐募艏埶囆g。
記者：佛山剪紙與廣寧剪紙有什么不同？
楊群金：我是2006年來到佛山工作的，漸漸地接觸到了佛山的剪紙。一次偶然機會，我看到了民間藝術社的剪紙作品，覺得非常精致、非常漂亮，與我們家鄉(xiāng)的剪紙不一樣。我們那邊的剪紙相對粗糙，佛山這邊的更多元、更精細，非常雅致。
記者：現(xiàn)在從事與剪紙相關的工作嗎？
楊群金：從這個月開始就是了。我剛成立了自己的工作室，從事剪紙相關工作。
記者：這次“情系佛山民間藝術研究社60周年”征集文藝作品活動中，您的作品《暗八仙》被評為十大優(yōu)秀作品之一，能否說下創(chuàng)作靈感？
楊群金：這是一個樹葉剪紙，目前我未看到在佛山有用樹葉作為材料做剪紙的。我在佛山的公園里看到非常漂亮的黃荊葉，于是想到用它與大道精神相結(jié)合，用落葉去表達道家的大道精神，用了暗八仙的圖案去創(chuàng)作。
文/圖 佛山日報見習記者湯文燕
回望甲子：大同市博物館建館60周年 甲子
2019年9月21日，為慶祝大同市博物館建館60周年，同時向新中國成立70周年獻禮，一場別樣的“快閃”活動，在大同市博物館內(nèi)上演，來自大同市中小學生代表、高校學生代表、博物館志愿者代表等200余人參加活動。
快閃活動現(xiàn)場
同時，《法蘭西的雄鷹——拿破侖文物（中國）巡回展》也在當日開展。該展覽由大同市博物館、法國拿破侖第十騎兵協(xié)會主辦，中國文物交流中心、大同市文物局大力支持，深圳市木雅文化投資有限公司協(xié)辦。
本次展覽共展出展品150余件（套），既包括名家創(chuàng)作的油畫、雕塑、版畫等藝術品，還包括拿破侖使用過的物品及拿破侖時期的服裝、生活用品等，從“軍事思想的形成”“帝國理想的實踐”“歐洲夢想的破滅”“時代英雄的落幕”四個方面展現(xiàn)了拿破侖跌宕起伏的戲劇人生，同時也再現(xiàn)了歐洲藝術文明的輝煌一頁。據(jù)悉，本次展覽的時間為2019年9月21日-11月25日。
回望甲子：風雨兼程六十載
大同市博物館于1958年籌建，1959年正式對外開放，舊館址設立在馳名中外的遼金皇家寺院華嚴寺內(nèi)，時稱大同市文物陳列館，1963年更名為大同市博物館。2009年，大同市博物館新展館正式對外開放；2010年5月18日，御東新區(qū)博物館破土動工， 2014年底正式對外開放?，F(xiàn)為國家二級博物館。
1959-2008
華嚴寺時期
1959年，大同市文物陳列館正式對外開放，標志著大同市有史以來的第一個博物館正式成立。陳列館隸屬于市文管會和“山西云岡石窟古跡保養(yǎng)所”，其功能主要是對外展覽宣傳、田野考古、收集社會文物，從業(yè)人員僅有10余人。1959年剛開放的歷史陳列和國慶節(jié)舉辦的建國十周年展，共接待觀眾6萬5千余人，取得了廣泛的社會影響。
1991年之前博物館在華嚴寺辦公時期舊照
上世紀60年代到80年代初，大同市博物館依托華嚴寺的地緣優(yōu)勢，先后舉辦了“雁北地區(qū)、大同市出土文物展覽”、“渾源畢村西漢墓出土文物專題陳列”、“北魏出土文物專題陳列”、“自然化石陳列”、“石雕藝術陳列”等一系列展覽。最高紀錄年觀眾人數(shù)達到30萬人次。
1984年至1992年，在文物陳列、學術研究等方面頗有建樹。這一階段，人才隊伍的擴充為博物館的發(fā)展提供了可靠的保障，館內(nèi)本科、大中專畢業(yè)生眾多，占當時人數(shù)的二分之一。展覽方面，先后舉辦了 “遼代西京文物展”、“建國四十周年大型文物展”；聯(lián)合舉辦了“山西省出土文物展”、“承德避暑山莊宮廷文物展”、日本大阪的“中國古代玻璃、金銀器文物展”等，對宣傳大同歷史文化，提升城市知名度做出了重要貢獻。
2003年博物館在華嚴寺時期照片
1994年，在華嚴寺北側(cè)，新建成了博物館綜合辦公樓。同時，利用華嚴寺改造后的前后院共七個展廳舉辦了大同市通史陳列展。此外，還整理了《大同南郊北魏墓群》的發(fā)掘報告資料，完成《云大金代壁畫墓》、《北魏明堂遺址》、《云岡第三窟窟前遺址發(fā)掘簡報》、《漢代平城縣遺址調(diào)查》、《金代徐龜墓發(fā)掘簡報》等多篇重要論著。
2003年博物館在華嚴寺時期照片
在華嚴寺開館時期，大同市博物館還承擔著田野考古發(fā)掘工作，考古發(fā)掘的出土物支撐起了大同市博物館的藏品基礎，同時起到了證史、補史的作用。上世紀60年代至80年代，聯(lián)合進行青瓷窯舊石器遺址、高山鎮(zhèn)細石器遺址的發(fā)掘工作，獨立完成北魏司馬金龍墓、方山永固陵、金代閻德源墓、元代馮道真墓等重要發(fā)掘；1982年至1994年期間，配合基建，發(fā)掘各時期墓葬1200余座，出土了大批珍貴文物。其中重要遺址有北魏元淑墓、南郊北魏墓群、遼代許從赟墓、云大金代壁畫墓、金代徐龜墓等，同時對大同古城址變遷展開調(diào)查，對北魏明堂遺址、云岡20窟至第5窟前遺址進行了發(fā)掘（即第一期發(fā)掘）；1993年至2004年間，又與其他單位聯(lián)合進行了一些考古發(fā)掘工作。1993年后，由于文物部門進行重新分工，考古發(fā)掘工作劃歸市考古研究所，博物館主要從事文物收藏、研究及陳列展覽工作。
大同南郊北魏墓群發(fā)掘現(xiàn)場
2009-2012
展覽館時期
2009年1月16日，當時的大同市博物館新展館正式對外開放。開館后的第一個月，觀眾人數(shù)達4萬多人次。常設展展出內(nèi)容囊括大同七縣四區(qū)的歷史文物精粹，分為“名城史略”、“瓷路擷珍”、“北魏平城”、“百川匯流”等展示單元，展出各類珍貴文物1000余件。以嶄新的陳列藝術形式手段，開啟了大同市博物館陳列的新篇章。2011年7月，大同市博物館學術（研究會）委員會成立，這標志著大同市博物館向?qū)ｉT性研究機構邁進。
展覽館新館開館儀式
期間，大同市博物館屢獲殊榮。2006年，被山西省文物局先后授予“文物保護先進單位”、“2006年博物館展示服務先進單位”；2007年，被大同市委宣傳部授予“文明和諧先進單位”、“文明和諧先進旅游風景區(qū)”；2009年5月正式被國家文物局授予“國家二級博物館”稱號。
展覽館時期展廳一角
2014 至 今
御東新館時期
2014年12月31日，御東新館正式對外開放。建筑分為地下一層，地上三層，含展區(qū)（近10000平米）、文物庫房（1660平方米）、設備區(qū)、辦公區(qū)、公共服務區(qū)、共享大廳、多功能廳等。大同市博物館的發(fā)展步入了全新的軌跡。
御東新館開館當日游客絡繹不絕
常設展覽以大同歷史文化的地域特色為主線，開辟“代地滄?！薄ⅰ氨蔽浩匠恰?、“遼金西京”、“明清重鎮(zhèn)”四個歷史陳列，“大同恐龍”、“梵語清音”兩個專題展覽。展陳形式主要以藝術的表現(xiàn)手法，通過歷史線索與專題展示，加之各類臨時展覽，運用“小器物反映大歷史”的方式，以文物展示為主，輔之圖文版、多媒體、模型、場景、觸摸屏、交互屏等展示手段，配合聲光電互動，盡顯智慧化成果。
共享大廳
展廳史前化石陳列
司馬金龍墓矩陣式俑陣
宋紹祖墓俑陣沙盤
恐龍廳剪影
自2014年底開館以來，先后與上海博物館、陜西歷史博物館、內(nèi)蒙古博物院、吉林省博物院等國內(nèi)多家博物館合作，引進20余個國內(nèi)外優(yōu)秀展覽及國外的經(jīng)典成熟展覽，使觀眾了解到不同的地域文化。同時，通過推出外展的形式，向多地輸送大同獨特的地域文化。2016年推出的遼金元專題展覽“西京印跡——大同遼金（元）文物展”，已送展至國內(nèi)北京、福建、江蘇、浙江、新疆、河北、廣西、貴州、湖北等省市的近二十家博物館；此外，與國家博物館、首都博物館、南京博物院、中國海關博物館、深圳博物館等先后合作，積極推進聯(lián)合辦展。2018年6月，與洛陽博物館、呼倫貝爾民族博物院聯(lián)合舉辦的“融合之路——拓跋鮮卑遷徙與發(fā)展歷程”展成功開展，此展是國內(nèi)首個展現(xiàn)北魏歷史的專題展覽，塑造北魏文化品牌，突出展品的獨特歷史性，凸顯核心競爭力。
“西京印跡——大同遼金（元）文物展”在南通博物苑展出
“融合之路——拓跋鮮卑遷徙與發(fā)展歷程”展主題板
此外，大同市博物館還積極推進分館建設，通過總分館管理運營制，建設了明堂遺址博物館、魁星文化博物館、梁思成紀念館、平城記憶館、遼金元民族融合博物館等分館，未來還將有紅色記憶館、明清銅造藝術博物館、民俗博物館、水陸畫博物館、明清建筑構件博物館、明代藩王后裔碑刻館等博物館，形成“博物館群”效應。
一甲子回眸，思緒萬千?；厥琢?，大同市博物館經(jīng)歷了翻天覆地的變化，一代代同博人砥礪奮進，破繭成蝶。未來，大同市博物館還將繼續(xù)立足本館特色，推出更加優(yōu)質(zhì)的原創(chuàng)展覽，加強館際交流互通，為公眾提供優(yōu)質(zhì)的公共文化服務。
資料來源：大同市博物館
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甲子玉清宮 甲子
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甲子玉清宮整座宮宇座北朝南，后忱山崗，三面環(huán)水，左有瀛江纏繞，右有鰲江相擁，面瀕浩瀚南海。宮前開闊，又不致曠渺，是一處“明堂容萬馬”、“山環(huán)水抱必有氣”的理想寶地。宮宇建筑按道教規(guī)范格式施建，借落有致，結(jié)構嚴謹，造型古樸雅觀。
甲子玉清宮主要建筑有前、中、后三殿及左右兩側(cè)廂房。以中軸線上的建筑為主體，前座是“眾妙門”，雙層樓閣，如中原宮殿殿門，宏偉壯觀，門前兩旁左有天然石龜，右有赤蛇屹立，面朝殿前玄武，栩栩如生，相映成趣。登上玉清宮眾妙門，徐風習習。使人神清意爽，有蕩胸滌慮，飄然欲仙之感。佇立北眺，潮汕大南山脈三清嶺躍入眼簾，一脈連綿如巨龍伏臥，回首南望，甲東半島兀突入海，南海粼波閃閃，天高云淡，海天一色，更是心曠神怡。俯瞰甲子古城，街道樓宇，鱗次櫛比，近則田園阡陌，青翠有致，回廊環(huán)顧，南天風光一覽無遺。
甲子玉清宮眾妙門對面建置天地亭，小巧玲瓏，九龍盤旋，鬼斧神工，又是一道精堪的藝術豐碑。眾妙門后面是玉清宮中殿，供奉玉皇上帝圣像，該殿于1982年4月落成，占地面積345平方米，屬柱亭式建筑，保留明、清時代的建筑風貌，飛檐高脊，琉璃綠瓦，與眾妙門相輝映，顯得金碧輝煌。殿內(nèi)重半疊拱，畫梁雕棟，紅羅金匾，烘托出肅穆端莊、神秘奇妙的宗教宮宇氛圍。
后殿是三清殿。為雙層樓閣式建筑。一樓殿堂稱“三辰殿”，祀六十甲子神，按六十甲子值年屬相，塑60尊泥像，依次排列于三辰殿內(nèi)，毎尊神像形神兼?zhèn)?，百態(tài)叢生，惟妙惟肖。信眾或游客毎到玉清宮，必到三辰殿對號入座尋覓本人值年太歲神像，祭拜一番，以祈保佑平安，萬事如意，這就使得玉清宮成為一座兼具世俗性神靈感應氣氛深厚的宮觀。
殿后山岥緩緩而上，綠樹成蔭，青碧無塵，幽靜雅致。山崾有一天然仙洞隱于其間，與北坡的玄女亭構成一處耀眼的人文景觀，置身其中。
