武吉海：我尋巫儺文化
HPA/尋訪探源湘西苗族原生態(tài)的巫儺文化，近年成為“神秘湘西”游的一個熱點。
巫文化是苗族文化的起源。宋代朱熹《楚辭集注·卷二》稱：“昔楚南之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祀。其祀必使巫覡作樂，歌舞以娛神”。湘西苗族學者龍文玉認為，苗族發(fā)明了巫教，苗族祖先認為萬物有靈，因而崇拜萬物。從造字角度看，“巫”是一男一女頂天立地，“儺”是人遇到大難。有天地之后發(fā)齊天洪水，儺公儺母兄妹逃脫，成婚繁衍后代?！皟蔽樟送鈦砦幕孜幕髞砣诤狭藘幕葑兂晌變幕?。苗族巫儺文化的本質不是鬼神論，而是靈魂論，認為靈魂不死。在神話傳說中，儺公儺母后來成為苗族的祖先神。
◎ 在湘西苗族巫儺文化傳承中，苗族祭司分為巴代雄和巴代扎兩支，巴代雄為苗老司，祭祀時用苗語演唱頌詞，巴代扎為客老司，祭祀時用漢語演唱頌詞，左邊為鳳凰縣禾庫鎮(zhèn)米坨村巴代扎石文才。
◎ 鳳凰縣禾若苗寨巴代雄龍興成會做祭禾神、祭雷神、祭土地堂、招魂、送豬、接龍等法事，巴代雄的祭壇安放在堂屋的左下方，壇形如一張十行紙，地上的竹筒苗語叫“信”，是巴代雄敬神、通神、招魂、配樂的法器，這是他在做法事手訣。
◎ 巴代扎的祭壇建在堂屋中央，巴代扎做法事熱烈奔放，跳綹巾舞驅鬼、娛神、請神，招式有車輪滾、掃塵、拜將、插巾、要四方、飛巾等動作，越到后頭，舞姿越猛，還要口唱頌詞與神靈溝通。
◎ 鳳凰縣臘爾山地區(qū)苗族祭炯儀式，苗族從祭“炯“中獲得先祖護佑和心靈慰藉。
◎ 吉首苗族還儺愿儀式。
湘西苗族尊蚩尤為始祖，很多祭祀儀規(guī)從祭祖演化而來。主持祭祀儀式的苗巫師（又稱祭師）叫巴代，分為巴代雄（苗老司，即苗族法師）和巴代扎（客老司，即漢族法師）兩支譜系。苗巫師主持的儀式有祭祖（含祭蚩尤、祭炯、祭家先等）、祭山神、雷神、谷神、土地神等、椎牛、椎豬、接龍、還儺愿、寶東齋（又叫洗屋）、跳香等。在祭祀活動中演示的巫儺絕技有上刀梯、踩火犁、銜紅鐵、下油鍋、吐紅火、吃竹簽、秤桿提米壇、神力定雞等招式。苗巫師憑借師公刀、法號（牛角號或銅號）、令牌、綹巾、銅鈴、馬鞭、竹筶（又稱卦或康）、印、招魂筒（又稱“信”）等法器及多種手訣以娛神、請神，鎮(zhèn)邪驅魔，并以祭品、香火敬奉先祖神靈，祈求福佑。參與祭祀儀式者佩戴的儺面具傳說具有溝通神靈、鎮(zhèn)魔驅邪的功能。巴代雄與巴代扎在重大祭祀活動中，既有分工，也有合作，巴代雄祭祀頌詞用苗語演唱，巴代扎用漢語演唱。如在接龍儀式中，由巴代扎先做寶東齋（洗屋），再由巴代雄負責接龍取水，巴代雄與巴代扎共同娛神。苗族巴代講究職業(yè)操守，遇到仇家有事相請，也須前去幫忙。巴代傳承一般是父子相傳，也有由師傅設壇收徒的。湘西苗族除年節(jié)常規(guī)的祭祖活動外，村寨遇到天災、瘟疫，或家庭和寨子不順，需要祈求先祖和神靈護佑時，一般由村寨長老、鄉(xiāng)賢民間發(fā)起以一個或幾個村寨舉行祭祀活動，祭祀活動結束后參與者一起聚餐，宴請賓客，所需費用以村民捐助形式分攤。家庭祭祀則為消災祈福，保佑家人親友安康。以村寨進行的祭烱、接龍、椎牛、還儺愿等大型祭祀活動一般持續(xù)兩至三天，以一戶或數戶邀約的祭祀活動一般是半天或一天。
◎ 湘西苗族椎牛祭。
◎ 湘西苗族舉行祭祀活動，很多場合都要由苗族祭司跳綹巾舞，以舞驅邪娛神。
◎ 湘西呂洞山一帶苗族建房豎屋前，建房主人要請苗族祭司祭土地堂，以求家人和子孫平安興旺。
◎ 保靖苗族祭師領祭山神，意在請神驅瘟除疫，祈福佑安，祭山神儀式為先獻上祭品，再燒香燃蠟，大祭需供豬牛羊三牲，小祭也可只供豬首。
◎ 保靖縣呂洞山村苗族祭司龍承富與兒媳在家里堂屋設立的儺公儺母神壇前整理供品。
◎ 鳳凰苗族接龍，龍舅身騎高頭大馬，馬夫牽著緩步前行，苗祭司身背魂筒，手搖魂鈴，口唱頌詞，緊隨其后。
◎ 大龍洞是吉首峒河源頭，歷史上遇到干旱年成，臨近村寨的苗民，擇時在河灘舉行祭龍活動。
◎ 吉首木匠石金光開工制作苗鼓前，要燒紙敬拜儺公儺母。
◎ 花垣縣石壽貴因長期研究苗族“巴代文化”，被苗學界稱為“巴代文化”的守護者，這是他手著竹筶，口吹法號。
湘西苗族巫儺文化是宗教與藝術、娛神與娛人相結合的原始文化，它蘊含了苗族先人自然崇拜與祖先崇拜的原始宗教信仰。苗族巫儺文化中的接龍舞、綹巾舞、巴代祭祀以及還儺愿、椎牛等法事的傳承人已經列入非物質文化遺產傳承目錄，成為苗族民俗文化傳承的重要內容。苗巫師在祭祀活動中代代相傳的包容、義道及信守承諾等操守一直為苗民稱頌。當下一些商業(yè)民俗表演展示的放蠱、趕尸等只是民間沿襲下來的一種傳說，個人認為帶有迷信色彩，它反映了古代湘西民間對未知領域和超自然力量的認知。
◎ 苗族祭司腳踩燒紅的鏵口。
◎ 巫儺絕技上刀梯，頂刀叉。
◎ 踩刀口。
◎ 吞火炭。
◎ 花垣雅酉苗族祭司法力定雞，噴法水。
◎ 瀘溪縣浦市鎮(zhèn)木雕藝人梁鐵在雕刻儺面具，儺面具在祭祀活動和儺戲中，用來鎮(zhèn)邪驅鬼。
湘西苗族巫儺文化的積極意義：一是它傳承了苗族原生態(tài)祭祀文化豐富多彩的藝術。二是它通過祭祖驅瘟祈福等活動增進了村寨的團結、互助與誠信。三是它寄托了苗族人民世世代代對安寧、富足、美好生活的向往和追求。
◎ 苗族學者龍文玉（左七）、鳳凰《巫儺神歌》編劇張順心（左一）、巴代文化愛好者石吟（右一）、鳳凰縣政協文教衛(wèi)體史委員會主任吳超培（右四）、禾庫鎮(zhèn)長龍平智（右三）等一行到禾若苗寨調研苗族巫儺文化。
來源：湖南省攝影家協會
素材來源：HPA湖南攝影網
圖文：武吉海
編輯：夏雪晴
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監(jiān)制/角角
主編/瑪瑪
編輯/唐老鴨 李艾家 石群方
審核/青葉膽 殤心
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展示漂亮的銅仁儺文化廣場（圖） 儺文化
綠色與城市相融 幸福與發(fā)展相隨。
銅仁市，貴州省轄地級市，有“中國西部名城”之稱。位于貴州省東北部，武陵山區(qū)腹地，東鄰湖南省懷化市，北與重慶市接壤，是連接中南地區(qū)與西南邊陲的紐帶，享有“黔東門戶”之美譽。
全市轄碧江區(qū)、萬山區(qū)、江口縣、石阡縣、思南縣、德江縣、松桃苗族自治縣、玉屏侗族自治縣、印江土家族苗族自治縣、沿河土家族自治縣、大龍開發(fā)區(qū)、銅仁高新技術產業(yè)開發(fā)區(qū)，截至2014年4月，國土面積1.8萬平方公里，總人口440.60萬 ，聚居著土家、漢、苗、侗、仡佬等29個民族，少數民族占總人口的70.45%。
銅仁是社會穩(wěn)定風險評估發(fā)源地，是首批國家智慧城市試點市，是武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅示范區(qū)，是民族團結進步示范區(qū)。
貴州是我國儺戲最多、品種保留較齊全的省份，而銅仁又是貴州省的儺戲之鄉(xiāng)。儺，起源于遠古的驅鬼逐疫儀式，是一種原始宗教的巫文化現象。仁儺的活動主要有兩大類，即："沖儺”、"還愿”。
被譽為戲劇的“活化石”，銅仁目前全區(qū)尚有480多個班子（每個班子十人左右）廣泛活動在民間，比較完整地保留了下來。儺的主要特點是通過儺祭鬼逐疫。祭中有戲，戲中有祭，通過儺祭酬神驅鬼，通過戲娛人娛神。儺的活動除了正祭之外，還有上刀梯、過天橋、下火池、開紅山、下油鍋、踩紅鏵、銜耙齒、翻茅、懸斗、栽牛角、釘雞、篩子裝水、吞釘子、吃碗等特殊祭儀絕技。
銅仁儺文化博物館位于銅仁市東山寺內，建于1990年，收藏著明清以來的儺面具500多件，2006年5月20日，儺戲經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，是全國唯一的儺文化博物館。
在貴州探尋傳承千年的儺文化 儺文化
來飛山宮
儺文化
世界的儺文化在中國，中國的儺文化在貴州，貴州的儺文化在銅仁。銅仁現存著非常有特色的民族民間儺文化圈，而中南門歷史文化旅游區(qū)的飛山宮是這個文化圈的中心。在這個文化圈里，主要有土家儺、苗儺、侗儺、仡佬儺和漢儺，其保存形態(tài)完整、覆蓋面遼闊、類型繁多，引起中外學術界、藝術界的關注。
儺，起源于遠古驅鬼逐疫儀式，由儺堂戲和儺技構成，是一種原始宗師的巫文化現象，可追溯到殷商時期，有三千多年歷史積淀和演繹，是我國古代戲劇名副其實的“活化石”。
中南門歷史文化旅游區(qū)的飛山宮，作為銅仁非物質文化遺產的展示基地，也是地方儺戲宣傳、演出的重要場所，內設有儺文化藝術展區(qū)，墻上掛著各式各樣的儺面具及儺文化介紹，這些面具是非遺文化傳承人累積的藝術結晶，具有獨特的藝術觀賞價值。
銅仁的儺堂戲最大特點，就是演出時帶著極具藝術特色的面具，也叫“臉殼”或“臉子” ，民間有“帶上臉殼就是神，放下臉殼就是人”的說法。這是一種源于古代社會中為祭天祀神、驅魔趕鬼而扮演神獸的裝扮藝術，儺戲面具至今仍保留著古代儺面具的特征。
銅仁的儺堂戲班子幾乎遍及各個村寨，其成員由情趣相投的村民自愿組成，多者二十余人，少則六七人。儺堂戲的傳承主要靠壇主口傳面授，家傳與師傳相結合，壇主一般都有較好的表演才能和驚人的記憶力，他們有的雖然一字不識，卻能背誦許多劇目和全部戲文，聲望很高。
至今，儺文化以非遺文化的形態(tài)在銅仁民間存留、傳播，且演繹得更加多姿多彩。你我置身于科技，展望美好，但我們不曾離開非遺文化和身邊的樸素傳統(tǒng)。
