元佑元年清涼寺張家窯汝窯圖片賞析

世人流傳著宋代有五大名窯(汝、官、哥、鈞、定)的說(shuō)法,但所有窯中,又以汝窯真品最為難得。“青如天,面如玉,蟬翼紋,晨星稀,芝麻支釘釉滿足”,此天造之物說(shuō)的就是汝窯,在古瓷收藏界有“青瓷之首,汝窯為魁”的說(shuō)法。

汝瓷的靈魂是汝瓷的釉色。它胎質(zhì)細(xì)膩,工藝考究,以名貴瑪瑙末入釉。其釉色如雨過(guò)天晴,純凈柔麗,拂其釉面,厚澤濕潤(rùn),如同美玉。器物表面蟬翼紋般細(xì)小開(kāi)片,有的如梨皮,有的如蟹瓜,頗有意味,釉下有稀疏的氣泡,在光照下時(shí)隱時(shí)現(xiàn),猶如晨星隱于薄霧之間,在胎與釉的結(jié)合處微現(xiàn)細(xì)暈,給人以非常微妙的審美感受,其文化內(nèi)涵豐富之深遠(yuǎn)。

而關(guān)于汝瓷的釉色,歷史上還流傳著這樣的一個(gè)故事,傳說(shuō)宋徽宗曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)到大雨過(guò)后,遠(yuǎn)處天空云破處,有一處神秘的天青色,格外令人著迷。醒來(lái)之后,他便寫(xiě)下一句詩(shī):“雨過(guò)天晴云破處”,拿工匠參考,讓他們燒制出類(lèi)似顏色的瓷器。一時(shí)間,不知難倒了多少工匠,最后汝州的工匠技高一籌,燒出了令宋徽宗滿意的天青色,于是這種介乎藍(lán)和綠之間的天青色成了汝窯的代名詞。

此汝窯連座三陽(yáng)開(kāi)泰紋尊,造型秀美典雅,三陽(yáng)開(kāi)泰紋飾,平底,底見(jiàn)芝麻花細(xì)小支釘,釉面開(kāi)細(xì)碎紋片,通器完美,做工考究,工藝大方,保存完好,十分難得。此尊小巧樸雅,溫婉雋永,近尤難得。且藏品器型為尊,更為珍貴,釉如凝脂,冰裂瑩澈,器形巧致雅絕,底當(dāng)屬汝官瓷之范,落有宋代“清涼寺”底款,色彩高貴,雅致而富有韻味,給人以清新絕巧的藝術(shù)享受;料胎溫潤(rùn),似玉如脂,富有濃厚的藝術(shù)氣息,極富藝術(shù)與欣賞價(jià)值。金滅北宋后,汝瓷也隨之消亡。其開(kāi)窯時(shí)間前后只有二十年,由于燒造時(shí)間短暫,傳世亦不多,在南宋時(shí),汝瓷已經(jīng)非常稀有。現(xiàn)今存世的汝瓷,當(dāng)屬鳳毛麟角,像這件保存得如此完好的汝瓷,更是難得,彌足珍貴。

此瓶底款“元祐元年清涼寺張家窯”。“清涼寺”是宋元時(shí)期一處規(guī)模較大的汝瓷官窯遺址。元祐元年清涼寺張家窯瓷器鑒賞交流 188 7987 1136阮先生據(jù)記載,在開(kāi)元盛世之時(shí),隨著大唐御窯張氏家族的加入,汝州青瓷的發(fā)展一日千里。而汝瓷盛于北宋元佑元年,在汝瓷生產(chǎn)的整個(gè)歷史過(guò)程中,張家窯在數(shù)百家窯口中起著領(lǐng)袖群倫的作用。其精品多入宋家皇室,民間難得一見(jiàn)。目前北京臺(tái)北故宮傳世汝瓷也多出自張家窯口。

“天青色等煙雨,而我在等你”,現(xiàn)在,地球的上空或許已經(jīng)無(wú)法看到這種美麗的色調(diào)了,但這些質(zhì)如美玉的器皿,卻為我們?cè)佻F(xiàn)了八百多年前大自然曾經(jīng)的優(yōu)雅。宋徽宗崇尚道教,追求自然、淡泊質(zhì)樸的審美情趣也流露其間。

汝窯和官窯相比精貴在何處? 汝窯

汝窯瓷器造型有盤(pán)、碗、瓶、洗、尊、盞托、水仙盆等。其中瓶的變化較為豐富,有紙槌瓶、玉壺春瓶、膽瓶等多種。汝窯器有瓶、尊、盞托、碗、盤(pán)、洗、奩、水仙盆等日用器,少數(shù)還有堆花、印花等裝飾,底部更有青花年號(hào)款,多是用刀筆刻畫(huà),和印花、模印等工藝。如:天青花草紋鵝頸瓶、粉青履蓮盞托、天青蓮花瓣深腹盂、天青牡丹花龍紋缽、蓮花紋缽、輻射紋荷葉器座、輻射紋斂口花缽(藏河南),暗花雙魚(yú)盤(pán)(藏英國(guó))。另外,在傳世品的個(gè)別器物上還出現(xiàn)有文字。如:"奉華"二字多見(jiàn)于尊、瓶、碟之上。"蔡丙"、"寧"則是見(jiàn)于小碟與洗上。文字雖不是裝飾,但仍提高了對(duì)器物的鑒賞意趣,其中"奉華"應(yīng)是宋奉華宮的專(zhuān)用物。器形又分裹足、平底、三足、凹足、葵口、窄板沿和寬板沿諸種。盤(pán)分有裹足、凹足、平底、直口和荷花口數(shù)種。還有三足洗、弦紋尊(奩)、套盒、尊、方壺、圓壺等,還有為數(shù)不多的蓮花器座、荷葉器座、鏤孔器、鳥(niǎo)、龍等瓷塑工藝品。也用花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)裝飾來(lái)滿足皇親貴族們的閑情逸趣。

胎色

汝窯胎質(zhì)細(xì)膩,胎土中含有微量銅,迎光照看,微見(jiàn)紅色,胎色灰中略帶著黃色,俗稱(chēng)“香灰胎”,胎呈灰白色,比其他窯口的胎色稍白。

釉色

汝窯為宮廷壟斷,制器不計(jì)成本,以瑪瑙入釉,釉色呈天青、粉青、天藍(lán)色較多,也有豆綠、青綠、桔皮紋等釉色,釉面滋潤(rùn)柔和,純凈如玉,有明顯酥油感覺(jué),釉稍透亮,多呈乳濁或結(jié)晶狀。用放大鏡觀察,可見(jiàn)到釉下寥若晨星的稀疏氣泡,溫潤(rùn)古樸,光亮瑩潤(rùn),釉如堆脂,色澤滋潤(rùn)純正、紋片晶瑩多變?yōu)橹饕卣鳌?/p>

支釘

宋代宮廷用汝窯器物一般均采用滿釉支燒,為了避免窯爐內(nèi)雜質(zhì)的污染,需用匣缽裝好,并將器物用墊圈和支釘墊起,防止與匣缽粘連。在器物底部可見(jiàn)細(xì)如芝麻狀的支釘痕三、五、七個(gè),六個(gè)支釘?shù)暮苌?痕跡很淺,大小如粟米。

器型

汝窯器有瓶、尊、盞托、碗、盤(pán)、洗、奩、水仙盆等日用器,少數(shù)還有堆花、印花等裝飾,器形又分裹足、平底、三足、凹足、葵口、窄板沿和寬板沿諸種。盤(pán)分有裹足、凹足、平底、直口和荷花口數(shù)種。還有三足洗、弦紋尊(奩)、套盒、尊、方壺、圓壺等,。

開(kāi)片紋

汝窯開(kāi)片堪稱(chēng)一絕,釉面開(kāi)片較細(xì)密,多呈斜裂開(kāi)片,深淺相互交織疊錯(cuò),象是銀光閃閃的片片魚(yú)鱗,或呈蟬翼紋狀,給人以排列有序的層次感。釉中細(xì)小沙眼呈魚(yú)子紋、芝麻花和蟹爪紋。并有典型的桔皮釉、冰片釉、茶葉沫等。

汝窯與北宋官窯區(qū)別

第一,北宋汴京官窯的制度情況無(wú)文獻(xiàn)和考古資料可以說(shuō)明,但南宋修內(nèi)司窯、郊?jí)赂G二窯場(chǎng)的出土資料表明專(zhuān)燒專(zhuān)供、皇室壟斷產(chǎn)品是這兩處窯場(chǎng)的最大特點(diǎn),由于修內(nèi)司窯是完全承襲北宋汴京官窯的制度,所以北宋汴京官窯在窯業(yè)制度上也極有可能是專(zhuān)燒專(zhuān)供、產(chǎn)品被皇室壟斷。

第二,老虎洞修內(nèi)司窯址和烏龜山郊?jí)赂G址的出土資料,發(fā)現(xiàn)老虎洞修內(nèi)司窯址早期的碗、盤(pán)、洗類(lèi)器物的圈足高而外撇,在支釘支燒和模具成型等方面的特征和天青釉類(lèi)汝窯瓷器相同,而老虎洞修內(nèi)司窯和烏龜山郊?jí)赂G的從業(yè)時(shí)間又有很大的重合,且烏龜山郊?jí)赂G最早期的產(chǎn)品又明顯模仿老虎洞修內(nèi)司窯產(chǎn)品的風(fēng)格,三處窯場(chǎng)的產(chǎn)品在燒造工藝、胎釉配方、器物造型上表現(xiàn)出極大的一致性與繼承性,這說(shuō)明老虎洞修內(nèi)司窯的生產(chǎn)技術(shù)和器型的最早源頭都在汝窯。如果再考慮到北宋汴京官窯和修內(nèi)司窯之間的承繼關(guān)系,修內(nèi)司窯的產(chǎn)品應(yīng)該與北宋汴京官窯的產(chǎn)品更加接近,也就是說(shuō)北宋汴京官窯的產(chǎn)品在釉色、器類(lèi)、造型上都應(yīng)該介于汝窯和修內(nèi)司窯的產(chǎn)品之間。

第三,支釘粗大,支釘與餅粘接不牢。應(yīng)屬汝窯瓷器的初級(jí)階段。第二階段以天青釉瓷器為主,傳世汝窯瓷器形制在這一階段應(yīng)有盡有,并出現(xiàn)一些新器類(lèi)。燒造工藝趨于成熟,絕大多數(shù)匣缽?fù)獗谕磕ㄒ粚幽突鹉?,支燒墊餅的支釘小而尖,新出現(xiàn)了支燒墊圈。而第二階段也就是成熟時(shí)期的天青釉類(lèi)汝窯瓷器的生產(chǎn)時(shí)間段。

宋代汝窯建窯名瓷現(xiàn)身廣西? 汝窯

中國(guó)陶瓷工藝史上,宋代的名窯和名瓷大都集中于中原地區(qū)。

而你肯定想象不到!就在廣西全州興安,竟然發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似汝窯、建窯的名貴瓷器!

然而如此高產(chǎn)量的瓷器,都到銷(xiāo)往哪里了?這些瓷器為什么在廣西燒造?

湘漓古道 尋跡宋瓷

1966年5月,在第一次全國(guó)文物普查工作中,廣西考古工作隊(duì)來(lái)到了桂林全州,很快就在當(dāng)?shù)厝说闹敢?,找到了分布在永歲鄉(xiāng)附近的瓷器碎片土層堆積??脊艑?zhuān)家初步推斷,這里曾是一個(gè)燒造瓷器的窯址。由于年代久遠(yuǎn),窯爐的位置已經(jīng)無(wú)法確定,漫山遍野的碎瓷片,是當(dāng)時(shí)堆放殘次品的遺存。

從采集到的標(biāo)本來(lái)看,江凹里窯址的產(chǎn)品是具有典型宋代特征的器物——盞托、茶盞、高足碗和青瓷執(zhí)壺,處處彰顯著宋人對(duì)生活美學(xué)的獨(dú)特追求。然而,一些器物的特征,卻讓專(zhuān)家們也陷入了沉思:在疊燒時(shí)為節(jié)約空間使用的支釘留下的痕跡,是河南汝窯的特征;茶盞上纖毫畢見(jiàn)的兔毫則類(lèi)似福建建窯的工藝;而印花青瓷殘片的釉色和開(kāi)片,又仿若陜西耀州窯出品。

全州縣文物管理所館員 廖文麗:

我現(xiàn)在手里拿的這個(gè)就是一個(gè)青釉瓷碗的底部,然后它是開(kāi)冰裂紋的,這個(gè)釉色比較瑩潤(rùn),說(shuō)明當(dāng)時(shí)它的燒制水平就是比較高了。

不難看出,全州江凹里窯址燒造的這些產(chǎn)品,在有意模仿當(dāng)時(shí)中原地區(qū)最流行的瓷器元素,并且已經(jīng)具備相當(dāng)高的完成度。

那么,這些技術(shù)又是怎么來(lái)到遙遠(yuǎn)的嶺南的呢?

平定百越以后,秦在嶺南設(shè)立南海郡、桂林郡和象郡三郡,在越城嶺海洋山旁的狹長(zhǎng)平原上,靈渠水路及沿邊陸路日漸繁忙,從戰(zhàn)時(shí)運(yùn)送兵士糧草的軍事設(shè)施,轉(zhuǎn)變成了溝通湘江與漓江的湘漓古道。

兩千多年以來(lái),位于湘江與靈渠交匯的興安,命運(yùn)興衰與湘漓古道息息相關(guān)。遵循著學(xué)者唐兆民寫(xiě)下的靈渠考察報(bào)告,廣西考古工作隊(duì)在1983年的廣西興安嚴(yán)關(guān)鎮(zhèn),發(fā)現(xiàn)了一處特征顯著的宋代窯址。

廣西壯族自治區(qū)博物館原館長(zhǎng) 黃啟善:

興安這個(gè)嚴(yán)關(guān)窯這個(gè)釉很多,大概有青瓷的,有黑釉的,還有褐釉的,還有青黃釉的,尤其有一種灑潑的黑釉褐釉,我們經(jīng)常叫做點(diǎn)釉點(diǎn)釉,花紋非常好看,整個(gè)窯的話我們是發(fā)現(xiàn)有跟我們?nèi)莸挠罋q(鎮(zhèn))差不多相似的東西。

興安的嚴(yán)關(guān)窯址相比起全州江凹里窯址,分布面積更大,產(chǎn)量更高,所制產(chǎn)品同江凹里窯址一樣,大量模仿了長(zhǎng)沙窯、建窯、鈞窯等外地窯口的產(chǎn)品。不同之處在于,嚴(yán)關(guān)窯沒(méi)有北宋流行的窄小高圈足特征,只有南宋時(shí)期流行的寬矮足底。這意味著,嚴(yán)關(guān)窯所制產(chǎn)品的年代上限,很可能是南宋時(shí)期。

根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史情況,宋朝經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心往南遷移,來(lái)到南方的士人階層對(duì)收復(fù)故土不報(bào)希望,卻放不下自己曾經(jīng)的優(yōu)渥生活,沉迷于享樂(lè)之中。那么,有沒(méi)有可能是這些士人為了滿足自己挑剔的審美,教會(huì)嶺南地區(qū)的制瓷工匠燒制北方的瓷器,才有了這些仿制瓷器的誕生的呢?

已經(jīng)退休的陳興華,是興安縣博物館的原副館長(zhǎng),多年研究靈渠和興安的歷史,他和許多專(zhuān)家都認(rèn)為,僅憑嚴(yán)關(guān)窯的產(chǎn)量而論,就不會(huì)是只供南渡的少數(shù)士人階層使用的瓷器。

那么,為什么說(shuō)僅僅一條龍窯就可以造福整個(gè)縣的人呢?

興安縣博物館原副館長(zhǎng) 陳興華:

在我們(上世紀(jì))六十年代的調(diào)查報(bào)告里面就有提到,這里曾經(jīng)有24條龍窯,哪怕拿出一條龍窯來(lái)燒制,整個(gè)興安縣的人都用不完,因?yàn)檫@個(gè)龍窯一窯出來(lái)它都是上萬(wàn)(件)來(lái)計(jì),它的產(chǎn)量很高。

這種推斷,從嚴(yán)關(guān)窯遺址發(fā)現(xiàn)的一件精美印模上,可以得到有力的證明。這件陶模呈蘑菇狀,印面半球形,柄中空,陶質(zhì)堅(jiān)硬,面紋飾陰刻,邊緣和中心為弦紋其間是主紋,為海水地雙魚(yú)圖案。這是一件瓷碗印花模,當(dāng)年被嚴(yán)關(guān)窯的窯工用來(lái)批量生產(chǎn)海水雙魚(yú)紋樣的瓷碗,它的柄側(cè),陰刻有這樣一段楷書(shū):“癸未年孟夏終旬置造花頭周三四記匠”,癸未年孟夏終旬即是1163年農(nóng)歷四月底,花頭指的就是這件印模,周三四應(yīng)該是這位窯工的名字。

1127年,經(jīng)歷“靖康之變”的宋高宗趙構(gòu),幾經(jīng)流亡輾轉(zhuǎn),最終在臨安府(今杭州)站穩(wěn)腳跟,建立南宋。到隆興元年,也就是陶印模上所刻的1163年,宋孝宗趙昚(音“甚”)興師北伐,卻遭遇失敗,南宋與金議和,歲幣銀絹各二十萬(wàn)兩匹,割商州秦州予金,雙方以叔侄相稱(chēng),史稱(chēng)“隆興和議”。戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、賠款,使得民不聊生,大量民眾流離失所成為難民,紛紛往南遷徙躲避,通過(guò)湘漓古道,涌入嶺南。

桂林興安縣附近的村落,隨處可見(jiàn)被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為釘子路的石子小路,它們是湘漓古道村落之間重要的通路,直到今天,有的道路依然在使用著。

嚴(yán)關(guān)鎮(zhèn)塘堡村村民 文姣英(86歲):

我來(lái)(嫁到這里)看到有柜臺(tái),有10來(lái)個(gè),門(mén)口用板子釘起釘起的鋪臺(tái),就是現(xiàn)在就講擺柜臺(tái),那時(shí)候喊鋪臺(tái)。那時(shí),我們家里面也開(kāi)過(guò)伙鋪的,我們父親手里。

老人口中的“伙鋪”,類(lèi)似于今天的旅店,路旁村落的許多居民,都曾聽(tīng)聞祖上講過(guò)經(jīng)營(yíng)“伙鋪”的故事。宋代的難民以伙鋪為短暫的落腳點(diǎn),跋涉千里來(lái)到嶺外,使當(dāng)時(shí)的廣西地區(qū)人口顯著增長(zhǎng)。為求生計(jì),手藝人紛紛憑借自己的技能在當(dāng)?shù)刈銎馉I(yíng)生。這些從湘南或更遙遠(yuǎn)的北方來(lái)的窯工,聚集在一起,分享各家所長(zhǎng),開(kāi)創(chuàng)了嚴(yán)關(guān)窯的事業(yè)。對(duì)于經(jīng)歷過(guò)劫難的他們來(lái)說(shuō),用一份手藝,換一份安定與溫飽,已是人生最大的幸運(yùn)。

跨越歷史塵埃的陶瓷,透過(guò)紋飾,將自己誕生時(shí)被賦予的心愿,傳遞給生活在和平盛世的人們——從舒展的菊瓣紋中,可以看出工匠對(duì)平靜祥和生活的贊美;嬰戲紋則直觀反應(yīng)了對(duì)人口繁盛的渴望;而直接在產(chǎn)品上書(shū)寫(xiě)“太平”的款式,想必是戰(zhàn)亂頻繁年代里人們最大的期盼。

不難想象,以嚴(yán)關(guān)窯為代表的桂北窯口瓷器,因?yàn)槌錾钠废嘁仓饾u積累起口碑。

興安縣博物館原副館長(zhǎng) 陳興華:

多余的產(chǎn)品,一定是遠(yuǎn)銷(xiāo)到外面去,因?yàn)閲?yán)關(guān)窯有個(gè)很好的地理條件,就是緊依著靈渠的岸邊的丘陵,最近的窯口也不外乎就是幾十米的距離,燒出來(lái)包裝就可以馬上通過(guò)靈渠,往外銷(xiāo)。

在今天的興安縣博物館里,精美的嚴(yán)關(guān)窯瓷器靜靜陳列,橫跨兩宋各個(gè)年號(hào)的銅錢(qián),試圖為今人錨定800多年以前那個(gè)詩(shī)畫(huà)山水、美至極簡(jiǎn)的時(shí)代。在嚴(yán)關(guān)窯創(chuàng)燒的一百年后,另一支所向披靡的大軍揮師南下,嚴(yán)關(guān),成為了南宋廣西軍民與元軍作戰(zhàn)的前線,窯場(chǎng)變成了戰(zhàn)場(chǎng),最終一夜之間銷(xiāo)聲匿跡。幸運(yùn)一些的江凹里窯場(chǎng),在堅(jiān)持到元初之后也大量減產(chǎn),此后很少再看到它的作品。曾因戰(zhàn)爭(zhēng)在桂北大地上悄悄興起的獨(dú)特制瓷工藝,也因戰(zhàn)爭(zhēng)最終沒(méi)落沉寂,僅存的珍寶在跨越時(shí)空的凝視下,揭開(kāi)了一段鮮為人知的傳奇往事。

來(lái)源:廣西故事公眾號(hào)

汝窯自由行旅游攻略

  • 元佑元年清涼寺張家窯汝窯圖片賞析

    世人流傳著宋代有五大名窯(汝、官、哥、鈞、定)的說(shuō)法,但所有窯中,又以汝窯真品最為難得?!扒嗳缣欤嫒缬?,蟬翼紋,晨星稀,芝麻支釘釉滿足”,此天造之物說(shuō)的就是汝窯,在古瓷收藏界有“青瓷之首,汝窯為魁”的說(shuō)法。汝瓷的靈魂是汝瓷的釉色。它胎質(zhì)細(xì)膩,工藝考究,以名貴瑪瑙末入釉。其釉色如雨過(guò)天晴,純凈柔麗,拂其釉面,厚澤濕潤(rùn),如同美玉。器物表面蟬翼紋般細(xì)小開(kāi)片,有的如梨皮,有的如蟹瓜,頗有意味,釉下有

    2022-02-08
    652 78
  • 汝窯和官窯相比精貴在何處?

    汝窯瓷器造型有盤(pán)、碗、瓶、洗、尊、盞托、水仙盆等。其中瓶的變化較為豐富,有紙槌瓶、玉壺春瓶、膽瓶等多種。汝窯器有瓶、尊、盞托、碗、盤(pán)、洗、奩、水仙盆等日用器,少數(shù)還有堆花、印花等裝飾,底部更有青花年號(hào)款,多是用刀筆刻畫(huà),和印花、模印等工藝。如:天青花草紋鵝頸瓶、粉青履蓮盞托、天青蓮花瓣深腹盂、天青牡丹花龍紋缽、蓮花紋缽、輻射紋荷葉器座、輻射紋斂口花缽(藏河南),暗花雙魚(yú)盤(pán)(藏英國(guó))。另外,在傳

    2022-02-01
    238 67
  • 宋代汝窯建窯名瓷現(xiàn)身廣西?

    在中國(guó)陶瓷工藝史上,宋代的名窯和名瓷大都集中于中原地區(qū)。而你肯定想象不到!就在廣西全州、興安,竟然發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似汝窯、建窯的名貴瓷器!然而如此高產(chǎn)量的瓷器,都到銷(xiāo)往哪里了?這些瓷器為什么在廣西燒造?湘漓古道尋跡宋瓷1966年5月,在第一次全國(guó)文物普查工作中,廣西考古工作隊(duì)來(lái)到了桂林全州,很快就在當(dāng)?shù)厝说闹敢?,找到了分布在永歲鄉(xiāng)附近的瓷器碎片土層堆積??脊艑?zhuān)家初步推斷,這里曾是一個(gè)燒

    2022-01-20
    255 81
  • 故宮館藏17件汝窯瓷器,極簡(jiǎn)之美!

    故宮博物院收藏傳世清宮舊藏「故字號(hào)」汝窯瓷器十五件(另有兩件為一九三五年郭葆昌捐獻(xiàn)。尚有一件原清宮舊藏借撥給了國(guó)家博物館,實(shí)際流傳有序的汝窯瓷器故宮博物院現(xiàn)藏有十七件),另外屬資料性質(zhì)的汝窯瓷器一件(孫瀛洲先生捐獻(xiàn),底刻「丙」字)。這十七件傳世故字號(hào)汝窯瓷器分別舊藏于如下地點(diǎn):「芥字號(hào)」—造辦處、重華宮廚房存放兩件清初在紫禁城皇宮內(nèi)廷養(yǎng)心殿置造辦處。康熙三十年(一六九一年),除裱房等留

    2022-01-11
    223 63
  • 《汝窯新論》 之汝窯概說(shuō)

    編者按《汝窯新論》自2018年出版后,在學(xué)術(shù)界和收藏界引起了廣泛的影響。編著者與時(shí)俱進(jìn),以物證史,以最新的考古資料為根據(jù),整理歸納,將最新的研究成果匯集此書(shū),首次系統(tǒng)性的提出,汝瓷的民窯創(chuàng)燒歷史早于汝官窯,而民窯中以魯山段店窯、臨汝窯、汝州文廟窯、汝州張公巷窯及汝州東溝窯等五個(gè)不同類(lèi)型的窯口為代表,概括了民用汝瓷窯口的歷史全貌,并與寶豐清涼寺汝官窯相互影響,工藝技術(shù)相互借鑒

    2022-01-08
    1964 71
  • 點(diǎn)擊查看更多