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1. 十八羅漢山的傳說

能上去。

景區(qū)

十八羅漢山，位于大崗鎮(zhèn)東南邊，是南沙區(qū)少有的一片森林丘地，主軸長3.1公里，寬約2公里，總面積5048畝，海拔最高點127.3米，古稱獅子山，是典型的丹霞地貌。山上有眾多的民間傳說，相傳公元前二0二年，農(nóng)民起義首領陳勝、吳廣舊部18將領南逃至此，隱居避禍，為仙人點化得道，成為“十八羅漢”，而這18塊大石傳說便是他們的化身，獅子山逐改名為“十八羅漢山”，并沿用至今。

2. 十八羅漢山風景區(qū)

南沙攀巖頻道匯集了南沙數(shù)十個攀巖館。

3. 十八羅漢來歷傳說故事

“”十八羅漢”的姓名和來歷，最早出自于蘇軾的《自南海歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大羅漢》。

蘇軾在文中列舉出了這十八位羅漢的姓名，即前十六位羅漢加上迦葉、彌勒二位尊者，而降龍、伏虎二位羅漢，則是由清朝的乾隆皇帝欽定的，也算是受過皇封的羅漢了。中國最早的“十八羅漢”畫像，為五代時期的張玄及貫休所繪，最早的“十八羅漢”雕像，現(xiàn)存于杭州的煙霞洞。

4. 十八羅漢山圖片大全

十八羅漢山森林公園地址：廣州市南沙區(qū)大崗鎮(zhèn)繁榮路公交路線: 乘坐番105路、南47路、南48路、南49路至“大崗派出所”站下，往西沿著興業(yè)路步行至與繁榮路的交叉口，然后往南沿著繁榮路步行即可。

自駕: 線路1：華南快速干線——南沙港快線－廟貝沙出口轉右2公里——（靈山）大崗鎮(zhèn) 線路2：洛溪大橋——迎賓路——沙灣大橋——往珠海方向行5公里——大崗鎮(zhèn)

5. 東山的十八羅漢

潮州湘子橋，又稱廣濟橋，即潮州廣濟橋，是古代橋梁建筑的杰作。位于廣東省潮州古城的東門外，初建于宋代，距今已有800余年的歷史。

湘子橋奇特別致的結構，集梁橋、拱橋、浮橋等形式于一體，凝結了古代勞動人民的智慧和藝術的結晶。

它是中國第一也是世界第一座啟閉式橋梁，以其“十八梭船二十四洲”的獨特風格與河北趙州橋、泉州洛陽橋、北京盧溝橋（亦作蘆溝橋）并稱中國四大古橋。是潮汕地區(qū)著名文物旅游勝地，也是全國重點文物保護單位。

湘子橋的傳說：

據(jù)說，韓愈刺潮后，時常登東山門（即今筆架山）游玩。但深感過江之苦，便請他的侄孫韓湘子和廣濟和尚一起造橋。

韓湘子造東面一段橋，請八仙來幫忙。韓湘子親自去鳳凰山取石，把石頭都變成黑豬，一路趕來，但最后一群豬剛趕到鳳南時，給一個孕婦識破，怪叫起來：石頭怎會走路！一句話泄破了天機，石頭再也趕不動了，因此韓湘子負責的那東面最后幾墩沒有修起來。

廣濟和尚造西南一段橋，也請來十八羅漢幫忙。他親自去桑浦山開取石頭，把石頭點化成群烏羊，一路趕來。但當最后一群烏羊趕到半路時，碰到當?shù)匾粋€惡霸地主，存心想奪取這些羊，便說：“你這和尚哪來的羊呀！分明是我家的。”

廣濟和尚被糾纏得不耐煩，便說：“既然是你家的羊，便趕到你田里去吧!"地主把羊一齊趕到他自己的田里去，卻變成一座座烏石山，把地主的良田壓掉了。相傳這就是浮洋烏洋山的由來。

因此，最后一批黑豬，烏羊沒有及時趕來，中間一段橋便沒法修攏。怎么辦？天又快亮了。八仙中何仙姑只好將手中的蓮花瓣拋向江心化成十八條梭船；廣濟和尚一見，立即拋下禪杖，化成一根大藤，把十八只大船拴住，成為浮橋。

這樣，人們?yōu)榧o念仙佛合力造橋的功績，便把此橋既稱為“湘子橋”，又叫“廣濟橋”。

6. 十八羅漢山介紹

全程約2小時22分鐘/23.1公里/27站/直達起點市橋汽車站步行約289米到市橋汽車站總站乘坐番142路,經(jīng)27站,到新沙路口(番禺)下車步行約4610米到十八羅漢山森林公園終點十八羅漢山森林公園

7. 十八羅漢山的由來

南沙十八羅漢山不可以帶狗，禁止寵物入內。十八羅漢山，位于大崗鎮(zhèn)東南邊，是南沙區(qū)少有的一片森林丘地，主軸長3.1 公里，寬約2公里，總面積5048畝，海拔最高點127.3米，古稱獅子山，是典型的丹霞地貌。

8. 十八羅漢山有什么美景

十八羅漢山

藍天白云、青山綠水組成了一幅多么優(yōu)美的畫面！遠遠望去，連綿起伏的山可以碰到白云，我想：如杲我就在這連綿起伏的山上，我就可以像孫悟空一樣騎著筋斗云飛來飛去。一排一排松樹，就像站崗的衛(wèi)兵，在保護山上的每一棵樹。山間的小溪在夕陽的映照下，像一條綠色的綢帶。溪水“嘩啦嘩啦”，就像一群歡快的孩子，笑著，唱著，往前奔跑。一群群小魚頂著水游過來，就像一個個美麗的公主，拖著長長的紗裙在水中跳舞。明鏡一樣的水面頓時漾起了一道道波紋。許多鴨子排著隊游過來，一會變成一條隊伍，一會變成兩條隊伍，真可愛！小溪的邊上有一片草地，小草綠油油。草地上開著五顏六色的野花，紅的、黃的、紫的……像給大地穿上了五彩的衣裳。草地上一群羊兒在吃草，好像綠草地上飄來了一朵朵白云。

9. 十八羅漢山有多高

十八羅漢山藍天白云、青山綠水組成了一幅多么優(yōu)美的畫面！遠遠望去，連綿起伏的山可以碰到白云，我想：如杲我就在這連綿起伏的山上，我就可以像孫悟空一樣騎著筋斗云飛來飛去。

一排一排松樹，就像站崗的衛(wèi)兵，在保護山上的每一棵樹。山間的小溪在夕陽的映照下，像一條綠色的綢帶。溪水“嘩啦嘩啦”，就像一群歡快的孩子，笑著，唱著，往前奔跑。一群群小魚頂著水游過來，就像一個個美麗的公主，拖著長長的紗裙在水中跳舞。明鏡一樣的水面頓時漾起了一道道波紋。許多鴨子排著隊游過來，一會變成一條隊伍，一會變成兩條隊伍，真可愛！小溪的邊上有一片草地，小草綠油油。草地上開著五顏六色的野花，紅的、黃的、紫的……像給大地穿上了五彩的衣裳。草地上一群羊兒在吃草，好像綠草地上飄來了一朵朵白云。

10. 十八羅漢山的傳說50字

山西陽城，盤亭列嶂意指排列成嶂的山峰，因為酷似十八羅漢，故得名十八羅漢峰，其與周圍諸山構成一個風景群。其北，小尖山似箭頭插天；其西，雞頭山如雄雞昂首；其南，燒犁鋪瀑布白練長懸；其東北，鐵盆嶂滴水聯(lián)珠成串。這十八座山峰高高聳立，巍峨險峻，氣勢雄渾，常常引來無數(shù)游人觀賞拍照，為橫河平添了許多嫵媚。說起這十八羅漢峰呢，聽鎮(zhèn)里邊一位醉心于橫河旅游的美女“白雪”給我們講起這么一個傳說，“神馬化身勸強盜十八羅漢修正果”！

傳說在很久以前，橫河的大山里盤踞著十八個強盜，他們經(jīng)常下山到附近一帶的村莊里殺人、放火、搶財物，無惡不作。

一天，十八個強盜來到了一個村子里搶劫?？墒牵@次他們什么也沒撈到，因為村子里早有準備，人和財物都藏起來。正當他們失望地轉身要出村時，從村子里傳來一聲馬叫，這伙人又轉回村，循著馬叫聲找到了一匹馬。強盜頭頭騎在馬上，滿心歡喜。

大約走了十里路光景，正當強盜頭頭洋洋得意時，那馬突然停下不走了。強盜頭頭舉起馬鞭就是一頓抽打?？赡邱R挨打后，不但沒有往前走，反而躺倒在地。這下可把強盜頭頭氣壞了，他“唰”地從腰間抽出大刀，就在要往下砍的一瞬間，手中的大刀掉到了地上。這時，那馬開口說話了：“人要講良心，不講良心還算人嗎？我前一世只白穿了你一雙草鞋，今生還背你十里路，早已還夠了；要知道，欠人的債總是要還的！”那馬邊說邊站起：“請記住：神仙本是凡人做，只因凡人心不善?！闭f完便騰空而起，轉眼不見了。

十八個強盜大驚，強盜頭頭更是非同小可，自言自語地說，這馬前一世只穿了我一雙草鞋，今生就報我十里路；我干了這么多的壞事，來世真的做牛變馬也還不清呀。于是，他垂頭喪氣地對同伙說：“我們回山吧，從此再也不能做壞事了?！?從此，這十八個強盜隱居山野，自己動手，開荒種糧。人們再也沒有看見過他們的影子，也沒有聽說他們下山搶東西。

一個風雪交加的日子里，這十八個強盜上山砍柴，發(fā)現(xiàn)山路上有個雙目失明的老婆婆，身上冷得直打哆嗦，正一步三跌地向前走著，樣子十分可憐。他們便上前問老婆婆上哪去？強盜頭頭還脫下自己的? ??服給老婆婆穿上。當他們得知老婆婆無兒無女，又沒有家的時候，他們便毫不猶豫地把老婆婆背上山，大伙象親兒子一樣待她，沒有一點討嫌，還為老婆婆的一雙眼睛失明而惋惜，常在一起議論怎么能治好老婆婆的眼睛。一次，他們正在議論，恰好老婆婆聽見了。她也不客氣地說：“若想治好我的眼睛，其實也不難，就不知你們有沒有誠心？這西面山上有處萬丈高的懸崖，絕壁頂上生長著一顆靈芝仙草，如果你們能摘來，我便能重見光明?！笔藗€強盜聽了，異口同聲地答道：“我們一定摘來。”

第二天，十八個強盜果然就早早地來到了西面大山絕壁前，只見這絕壁光滑得如同刨子推過一般。眾人無奈，只好一個踩著一個的肩膀疊上去。說來也巧，十八個人疊起來正好能摘著仙草。疊在最上面的強盜頭剛要伸手抓仙草時，突然，下面的人一晃動，失去了平衡，身子往后一仰，眼看十八個人就要橫著倒下。就在這千鉤一發(fā)之際，化作瞎婆的觀音菩薩現(xiàn)出原形，口中念念有詞：今生作蘗永世還，修身羅漢變大山。共守橫河一方土，除邪鎮(zhèn)惡后人觀。隨即用手一指，剛要落地的十八個強盜頓時化作十八座形同羅漢的大山。

從那以后，這十八座大山就靜守在橫河境內，人們稱它“十八羅漢山”，把神馬勸說強盜頭頭改惡從善的的那個村叫做“勸頭”，就是現(xiàn)在的橫河鎮(zhèn)勸頭村。

崇慶寺佛像造像藝術，不可多的十八羅漢雕像，珍藏版十八羅漢

崇慶寺，位于山西省長子縣東南20公里處的紫云山山腰，寺廟東、西、北三面環(huán)山，寺址規(guī)模不大，坐北向南，寺前青松翠柏簇擁，寺后山峰環(huán)聳如屏。全寺由天王殿、千佛殿、臥佛殿、大士殿、地藏殿等殿堂組成一個四合院布局。

寺院南側和東側分置關帝殿、給孤長者殿及方丈禪院等。山門與天王殿為一殿兩用，是該寺院的正門?，F(xiàn)走偏門，經(jīng)方丈院，過月亮門而入寺院。寺院始建于北宋大中祥符九年（公元1016年），明清兩代曾多次修葺。

殿內佛壇上供奉著面相圓潤、體態(tài)端詳?shù)?a href='/techan/6797' target=_blank>釋迦三尊，中尊釋迦如來的金色背光細密繁復、華麗無比（明代補塑），二脅侍菩薩的船形背光如扶搖升騰的火焰，細部綴飾繁花似錦，宋風猶存。

釋迦牟尼佛

文殊菩薩

千佛殿是寺內主殿，為宋大中祥符九年（公元1016年）興建，原構依舊，殿內塑像亦是同時塑造。面寬三間，進深三間，六架椽屋，單檐九脊殿式屋頂（歇山頂），平面呈正方形。明間設板門，次間安破子欞窗，四周檐柱向內傾斜,形成側腳，角柱增高,造成升起，使屋頂荷重向當心聚集，以增強建筑的穩(wěn)固力。檐下柱頭間闌額、普拍枋俱全，柱上僅施柱頭斗栱，無補間鋪作，簡潔疏朗，古樸大方。斗栱栱頭卷瓣顯著，斗幽較深，制作手法尚襲唐代遺風。千佛殿梁架為徹上露明造，六架椽屋，四椽栿對后乳栿用三柱，梁架絕大多數(shù)構件為宋代原構，結架合理，制作規(guī)范。

普賢菩薩

觀音菩薩

三大士像

觀音菩薩與普賢菩薩

千佛殿梁架,既無虛設構件，亦無重復配置，技巧嫻熟，手法洗練，負重均衡適度，結構合理有力，是我國宋代小型殿宇中具有代表性的遺作。殿頂琉璃色彩艷麗，造型生動，窗欞式樣蒼古，仍為宋人舊作。殿內佛壇束腰須彌式，束腰剔地突起雕花草紋，間柱上雕獸面,乃宋制無疑。壇上一佛二菩薩及背面?zhèn)茸^音像,雖經(jīng)后人重裝,面相、衣飾、手法以及華麗無比的泥塑背光為明代雕塑，但彩塑的布列位置，軀體造型，頭上發(fā)髻等，仍保留了宋代風格。

觀音菩薩

文殊菩薩

普賢菩薩

三大士殿，俗稱西配殿，也叫羅漢殿，西闊三間,懸山式頂，雖經(jīng)后人修葺，外觀已為清式風格，而殿內梁、枋、柱、額幾乎全是宋代原物。殿內佛臺較低，上塑觀音、文殊、普賢三尊菩薩，菩薩像兩側為十八羅漢，大小比例與真人略同，肌肉豐潤，骨骼健壯，衣褶婉轉流暢，神態(tài)生動自然,與俊秀而清逸的菩薩聚集一堂,剛柔相濟,風格迥異。佛壇前沿磚雕束腰處，留有兩方刻字,銘記著造像年代及布施者姓名，證實了塑像制作的確切年代,歷經(jīng)九百多年，保存完好，這在我國佛教文化發(fā)展史和雕塑史上，確為難得的珍品。

— 羅漢像 —

諸羅漢姿態(tài)無一雷同，但都具有真實生動、神情活現(xiàn)的特點，服飾線條婉轉自如，疏密有致，起伏流暢，富有韻律感和節(jié)奏感，人物神態(tài)栩栩如生，體格肌肉合情合理，具有渾厚質樸、洗練明快、形神俱妙的宋塑特征。這些羅漢讓我想起了北宋畫家李龍眠筆下的作品。

有一尊年長的羅漢，他的臉飽經(jīng)風霜，有深深的皺紋，臉上的筋肉畢現(xiàn)，眼睛里散發(fā)著深邃的目光，現(xiàn)愁苦之容，是一幅具有肖像風格的杰出雕刻。透過面部的神情，你能感受到他信念的堅定和洞悉世情的深刻，以及體察人間疾苦的悲心。羅漢已是解脫之身，本已不假他求，但仍悲憫世人之無明，有感于眾生之苦而面露愁容，這才是覺者活脫脫的生命。久遠古代的人們，竟能那般生動地展現(xiàn)充滿人性的內心世界，令人驚嘆不已。

另外一尊羅漢的外表年紀并不大，面容俊逸飽滿，一腿踞坐，自然張開的右手置于膝上，一腿踏于臺座底端，無論從面部的表情，還是身體的姿勢，那種舒展利落的姿態(tài)、透脫自在的心境和瀟灑物外的志趣，都充分地顯現(xiàn)了出來。由于恰好位于窗口，光線透過窗欞灑進來，讓這尊羅漢的身影沐浴在陽光里，顯得圣潔而平靜。衣褶的線條紋路深刻清晰，僧袍下擺舒卷自如，彩色的泥巴居然營造出飄蕩的動感，越發(fā)讓人感嘆塑者的鬼斧神工！

羅漢像的至高追求，不僅是外形刻畫的準確，更重要的是神情狀態(tài)的呈現(xiàn)，于平凡人的軀體中，經(jīng)由藝術的升華，傳達超凡入圣的光輝，給人以深刻的精神啟迪。這些羅漢像就是深深地銘刻在人們心里的作品，是優(yōu)秀的技藝在工匠的靈魂深處的開花結果。

地藏殿，位于千佛殿南側，三開間,懸山頂。殿宇較小，結構簡單，檐頭斗栱四鋪作。殿頂琉璃及門窗裝修，皆為明代遺物。殿內塑地藏菩薩及侍者，左右塑十殿閻王，兩山墻塑六曹判官，上部懸塑佛、菩薩、天王、弟子、明王等，都是明代作品，塑工高超，保存完好。殿頂脊剎背面龕內題字："嘉靖十年（公元1531年）五月十五日本寺僧人明鐘燒琉璃一堂。"殿內脊板下墨書題字："大明嘉靖二十七年（公元1548年）丙辰月癸卯日崇慶寺建立十王殿僧……"兩處題記，為研究該殿建筑與彩塑確切的年代記錄。