南皮信和商廈總店——三月三踏青出游之——穿衣篇!

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三月初三

祭祀

踏青

出游

三月三,古稱上巳節(jié)。相傳是黃帝的誕辰,中國自古有“二月二,龍?zhí)ь^;三月三,生軒轅”的說法。人們走出家門,祭拜,郊外游春,感受節(jié)日的喜悅,享受大好春光~

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誠信和勤勞鑄就的輝煌—晉商|西行文化 信和

山西人在娘肚子里就會做生意是一個不恰當(dāng)?shù)谋扔?,其實山西并不是天生就是做生意的材料。也有人說山西人摳門和會算計,精明,所以生意做的好。其實誠信和勤勞才是古今商業(yè)活動的精髓。人類商業(yè)活動發(fā)展到今天,互聯(lián)網(wǎng)也好,阿里巴巴也好,一帶一路也好,其主要目的不外乎就是消除貿(mào)易壁壘,建立互信機(jī)制,完成商品交換。而誠信和勤勞則是一切商業(yè)活動的不二法門!

晉商中國最早的商人,其歷史可遠(yuǎn)溯到春秋戰(zhàn)國時期。明清兩代是晉商的鼎盛時期,晉商成為中國十大商幫之首。在中國商界稱雄達(dá)500年之久。晉商之家族不同于一般官紳家族,它是具有商業(yè)烙印特征的中國傳統(tǒng)文化家族。晉商中的一位重要代表人物王現(xiàn)曾經(jīng)說過:“夫商與士,異術(shù)而同心。故善商者,處財貨之場,而修高潔之行,是故雖利而不污;善士者,引先王之經(jīng),而絕貨利之徑,是故必名而有成。故利以義制,名以清修,恪守其業(yè),天之鑒也?!边@段話出自一個距今已有400多年的晉商口中,著實令人驚嘆。這番論述不僅點明了經(jīng)商的不二法則,也道出了為官與為人的基本遵循。在王現(xiàn)等晉商看來,不論在什么時候、在什么情況下,只要按照信義利這一法則為人處世、入仕經(jīng)商,必定會做出一番不平凡的事業(yè)。

晉商歷史

隋唐以前是晉商資本的發(fā)韌前期

古鎮(zhèn)磧口:當(dāng)年這里商賈云集,馬隊、駝幫、船工、貨棧一派繁華 by 藍(lán)月山

山西商業(yè)資本源遠(yuǎn)流長。早在先秦時代,晉南就開始發(fā)生了“日中為市,致天下之民,贊天下之貨,交易而退,各得其所”的商業(yè)交易活動。晉文公稱霸之時,山西的榆次、安邑就是有名的商業(yè)集鎮(zhèn),對內(nèi)使“工商食宮”,對外便“輕關(guān)易道通商”。以后“猗頓居犄氏,用鹽鹽起”。《孔叢子》又說,他受陶朱公之教“大蓄牛羊于猗氏之南,十年之間其息不可計,贊比王公,名馳天下”。今臨猗縣王寮村有猗頓之墓,并有陶朱公廟。秦漢時代,太原、平陸平遙、汾陽等地已成為重要的商品集散市場。隋唐五代又出現(xiàn)了漳州(今晉城市)、太谷、平定、大同新興商業(yè)城鎮(zhèn)。李唐起兵太原,定太原為北都,跨汾河兩岸,商業(yè)繁榮。唐詩韓愈有詩描繪:朗朗聞街鼓,晨起似朝時。

宋元時代是晉商的發(fā)韌時期

古鎮(zhèn)磧口 by 藍(lán)月山谷

宋代蜀南、南商、北商等都是有名的地方商人,其占近世商業(yè)中堅的晉商、徽州商人,也大體在這時顯出身手。宋代,山西地處北東邊防,宋王朝所需戰(zhàn)馬大都依靠北方的遼來供應(yīng),而遼更需要宋的手工業(yè)制品。公元996年(至道二年)在山西“邊州置榷場,與藩人互市,”而“沿邊商人深入戒界”進(jìn)行貿(mào)易。后來趙宋王朝怕危及自己的政權(quán),曾幾度下令閉市,但是事實上無法辦到。慶歷年間(十一世紀(jì)四十年代),宋王朝出藏絹二千余匹,市馬于山西奇嵐,又詔三司出絹三萬匹,市馬于山西各州府。其它商品交易,非官市者聽其與民交易。元代,雖然戰(zhàn)爭對工商業(yè)有一定破壞作用,但是元朝政權(quán)結(jié)束了宋、遼、金的割劇局面,特別是元代驛站的完備,使商業(yè)活動的地域擴(kuò)大了。從《馬可波羅行記》可以看到“從太原到平陽臨汾)這一帶的商人遍及全國各地.獲得巨額利潤”。

明朝的晉商

古鎮(zhèn)磧口 by 藍(lán)月山谷

晉商的興起,首先是明朝“開中制”政策的實施,為晉商的發(fā)展提供了契機(jī)。其次,山西礦產(chǎn)資源豐富,手工業(yè)和加工制造業(yè)當(dāng)時已初具規(guī)模,這又為晉商的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ),使得晉商逐步走向輝煌。此外,由于晉南一帶地窄人稠,外出經(jīng)商成為人們的謀生手段,晉中商人當(dāng)時已遍及全國各地,北京城曾流行這么一句話:京師大賈數(shù)晉人。隨著商業(yè)競爭的日趨激烈,為了壯大自己的力量,維護(hù)自身的利益,晉商的商業(yè)組織開始出現(xiàn)。起初由資本雄厚的商人出資雇傭當(dāng)?shù)赝辽?,共同?jīng)營、朋合營利成為較松散的商人群體,后來發(fā)展為東伙制,類似現(xiàn)在的股份制,這是晉商的一大創(chuàng)舉,也是晉商能夠經(jīng)久不衰的一個重要原因。晉商作為地方性集團(tuán)組織的出現(xiàn)雖在明代,但其發(fā)展的鼎盛時期則在清代,其重要標(biāo)志就是會館的設(shè)立。會館剛開始是為聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)感情的,到后來發(fā)展成為維護(hù)同行或同鄉(xiāng)利益的組織。

清代的晉商

晉商發(fā)展到清代,已成為國內(nèi)勢力最雄厚的商幫。世界經(jīng)濟(jì)史學(xué)界把他們和意大利商人相提并論,給予很高的評價。商業(yè)的發(fā)展不僅給人們帶來了財富,而且也改變了當(dāng)時人們多少年“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念。他們都說“家有萬兩銀,不如茶莊上有個人;當(dāng)官入了閣,不如茶票莊上當(dāng)了客“。茶莊票號正是當(dāng)時非常熱門的行業(yè)。這一時期,晉商雄居中華,飲譽歐亞,輝煌業(yè)績中外矚目。晉商一共樹有3座豐碑,那就是駝幫、船幫和票號。

駝幫:

是晉商中以駱駝運輸為主從事貿(mào)易活動的重要商幫之一,他們主要經(jīng)營的產(chǎn)品為茶葉。當(dāng)時南來煙酒糖布茶北來牛羊駱駝馬。晉商經(jīng)營茶葉的獨到之處,就是運銷一條龍。

殺虎口

晉商在福建、兩湖、安徽、浙江、江蘇一帶購買茶山,同時收購上茶葉以后就地加工成磚茶,然后經(jīng)陸路、水路兩條路線運往他的各個分號。晉商的茶葉主要銷往蒙古及俄國一帶。在銷往蒙古的時候要路過殺虎口。遺址在現(xiàn)在的朔州右玉縣,當(dāng)時運銷茶葉非常艱險。

船幫:

黃河拉纖

出現(xiàn)在清代中葉,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,貨幣流通量猛增,但當(dāng)時我國產(chǎn)銅量極低,僅靠云南一地產(chǎn)的滇銅遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了鑄幣需求。在這種情況下,晉商組織船幫對日貿(mào)易采辦洋銅。介休范家就是最為突出的代表。范毓賓時期,范家的商業(yè)發(fā)展到了鼎盛時期,被人們稱為著名的“洋銅商”。晉商在利用“駝幫”、“船幫”經(jīng)商的過程中,真可謂是“船幫乘風(fēng)破浪,東渡扶桑,商幫駝鈴聲聲,傳播四方?!睂懴铝瞬坎科D辛的創(chuàng)業(yè)史,但是晉商并沒有只盯著洋銅和茶葉,晉商的最大的創(chuàng)舉是票號。

中國歷史上第一家票號:

是由平遙李家獨資創(chuàng)辦的日升昌票號,地址在平遙的西大街上,現(xiàn)在一開發(fā)為“中國票號博物館”。當(dāng)時在日升昌票號的帶動下,平遙、祁縣、太谷人群起仿效,形成了平遙幫、祁縣幫、太谷幫。祁太平三幫曾有一度“執(zhí)全國金融界之牛耳”的美譽。當(dāng)時全國51家大的票號中,晉商開設(shè)有43家,晉中人開設(shè)了41家,而祁縣就開設(shè)了12家。在這些票號中值得一提的是祁縣的第一家票號合盛元。1907年時,合盛元票號不懼風(fēng)險,遠(yuǎn)涉重洋,在日本東京、大阪、橫濱、神戶以及朝鮮的新義洲等地,設(shè)立了票號分莊,從事國際匯兌業(yè)務(wù),開設(shè)了我國金融機(jī)構(gòu)向海外設(shè)莊的新紀(jì)元。

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票號即票莊、匯兌莊,主要辦理國內(nèi)外匯兌和存放款業(yè)務(wù),是為適應(yīng)國內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展而產(chǎn)生的。以前用起鏢運送現(xiàn)銀的辦法,費時誤事,開支大,不安全。自嘉慶、道光年間,民間有了信局,通行各省,官吏及商人迫切要求以匯兌取代運現(xiàn),遂誕生了票號。票號辦理匯兌、存放款,解決了運送現(xiàn)銀的困難,加速了資金周轉(zhuǎn),促進(jìn)了商業(yè)繁榮。票號商人與官府勾結(jié),代清政府籌措?yún)R解京餉、軍餉,籌還外債,收存中央及各省官款,起過代理國庫和省庫作用。票商也曾資助民族資本,是中國近代企業(yè)的“助產(chǎn)婆”。

晉商壟斷西北市場

山西博物院晉商精品by 劉星云

在我國西北地區(qū)出產(chǎn)許多名貴藥材,如甘草、楊記、房香等,尤其是大量的皮毛諸類商品,須向外輸出。那里需要的茶葉、布匹、綢緞需要由外地購進(jìn),從事這項交易活動的主要是晉商。

晉商獨占北京商業(yè)之鰲頭

北京商業(yè),自明以來山西人就很活躍,到清代又有進(jìn)一步的發(fā)展。北京的糧食米面行,多為山西祁縣商人經(jīng)營;北京的油鹽酒店,多為山西襄陵人經(jīng)營;北京的紙張店,多為山西臨汾和襄陵人經(jīng)營。北京的布行多為山西翼城人經(jīng)營;鮮魚口往西有布巷,全為翼城人。其他如顏料、染紡、干鮮水果、粥行等都是山西人占優(yōu)勢。專為宮廷搬運元寶的“茂盛水”,專為下層人服務(wù)的小米粥攤販,都是山西翼城人。北京至今仍留有招牌的大商號“都一處”、“六必居”、“樂仁堂”等均是山西浮山、臨汾等地商人經(jīng)營的企業(yè)。

晉商足跡遍布南方各省

四川隆昌、榮昌內(nèi)江一帶盛產(chǎn)夏布,為朝鮮族喜穿之衣,中國人疇昔也有穿者。經(jīng)營此業(yè)者,均多山西中區(qū)人。1895年晉陽人周永灃在昆明金殿有三筆捐獻(xiàn),這也是晉商。在貴州,山西鹽商挾川鹽入黔,著名的貴州茅臺酒“是1704年山西鹽商郭某雇工制造”,開始只是“鹽商自飲”,后來“出現(xiàn)專為銷售的燒房”,“從山西雇了釀造杏花汾酒的工人來茅臺村和當(dāng)?shù)蒯勗旃と斯餐芯恐圃??!?a href='/hubei/' target=_blank>湖北、湖南江西、安徽一帶產(chǎn)茶葉,很早就為山西晉中地區(qū)商人經(jīng)營,最盛時,有一百多家專營商號,清時稱為茶幫。廣州有一條長街叫濠畔街,其房子多是山西票號、雜貨商、藥材商修建的。由海上出口的茶葉,如銷往印尼的茶,都是由晉商在產(chǎn)地收購,運往廣州,潮幫商人又從晉商手中購進(jìn)轉(zhuǎn)銷南洋的。至于長江中下游一帶,更是晉商活躍的重要舞臺,揚州鹽商、江西茶商、福建菜商、以及由長江口出海與日本的貿(mào)易,晉商最為活躍。

晉商走向世界

湖南晉豐厚茶行34位大掌柜合影 by 中華合作時報

晉商和商業(yè)資本發(fā)展水平的另一個標(biāo)志是對國外市場的開拓。明代晉商努力已發(fā)展到全國以至東南沿海。其時海禁森嚴(yán),只限國內(nèi)貿(mào)易。故晉商北趨以求陸路與俄貿(mào)易。我國從陸路對俄貿(mào)易,最早最多的是山西人。直到1851年(咸豐元年),政府始終不收稅,商人獲利豐厚,也不像廣州那樣要經(jīng)過行的剝削。晉商在湖北、湖南、江西、福建采購并加工包裝磚茶,由陸路一直運往恰克圖,銷于恰克圖市場?!八星】藞D貿(mào)易商民,皆晉省人”。

獨慎玉莫斯科分號內(nèi)景,有中國伙計和俄羅斯伙計 by 南方網(wǎng)

中俄邊界的交易外,各商號在俄國的莫斯科、多木斯克、耶爾古特斯克、克拉斯諾亞爾斯克新西伯利亞、巴爾納烏、巴爾古今、比西克、上烏金斯克、聶爾皮斯克、彼得堡等城市都設(shè)有分號。輸出的主要是茶葉、綢緞、綾羅、絹紗、磁器、手工藝品、煙等,輸入的主要是哈喇、呢子、毛毯、嗶嘰、鐘表、金沙、皮毛、五金、玻璃器具等。徐溝縣“萬勝通”、“萬勝順”、“萬勝高”、“豫盛達(dá)”等就是專門在省內(nèi)推銷俄國貨的“羌貸莊”。此外,晉商對朝鮮、日本也有商品交易活動。對朝鮮主要輸出復(fù)布,輸入人參,榆次常家人稱“人參財主”。對日本貿(mào)易有文字記載的主要是介休范家,他壟斷對日的生銅進(jìn)口和百貨輸出。

晉商壟斷對蒙貿(mào)易

張家口 by Jiazi86

漢民族對蒙古游牧民族的貿(mào)易,一般都要經(jīng)過張家口和殺虎口,俗稱東口和西口,為商品交流的必經(jīng)之地。張家口最大的企業(yè)是山西祁縣人范家開設(shè)的“興隆魁”。這個時期每天從外地進(jìn)入張家口之皮張、藥材、雜物、牛馬羊等可售一千兩銀子。張家口上堡的日升昌巷,下堡的錦泉興巷,就是山西貨幣商人建立起來的,并是以票號,銀號名稱來命名的。由張家口往北經(jīng)多倫齊齊哈爾、呼倫貝爾,是晉商對蒙古東北部貿(mào)易的一條重要商路。至今該地還有一個正陽街,為山西寧武人聚居之地,山西人吃醋的習(xí)慣也流傳在當(dāng)?shù)孛擅裰小?/p>

by 隨風(fēng)隨性

對蒙貿(mào)易的西口,即殺虎口,后改移歸化城。赴蒙古草原貿(mào)易者,其經(jīng)營地域有前營、后營及西北營路之眾前營即烏里雅蘇臺一帶,后營即科布多一帶,西北營路則是北雅爾、伊犁、古城子(奇臺)、紅廟子等處。這種貿(mào)易,運輸之貨、以綢緞、布匹、茶、糠、煙為大宗,而以其他雜貨附之,運回者,以絨毛、皮毛、各種牲畜為主。從新疆方面回來的還有白銀、金砂、鹿茸、葡萄干、杏瓜之類。運回之貨物在豐鎮(zhèn)、歸化、包頭出售。上述行商之中,專門定草原到蒙民中去貿(mào)易的商人因為會說蒙古語,稱為“通事行”。當(dāng)時最大的“通事行”就是山西人開辦的“大盛魁”。它創(chuàng)辦于康熙年間,1929年(民國十八年)倒閉。盛時駝隊有一萬六千到二萬峰駱駝。其從業(yè)人員之眾,有六、七千人;其活動舞臺之廣闊,囊括內(nèi)蒙各盟旗和外蒙古喀爾喀四大部、唐努身染海、科布多、馬里雅蘇臺及烏魯木齊、庫車、伊犁、塔爾巴哈臺以至俄羅斯的伊爾庫茨克、西伯利亞、莫斯科等地,內(nèi)地有北京、山西、山東河北、湖北、湖南、廣東等省。

晉商家族

山西晉商八大家

明清晉商稱雄商界五個多世紀(jì),但從家族個例來看,興盛時間一般不超過二三百年。從地區(qū)來看,大商人家族明代多在山西南部,清代在山西中部。自明初至清朝中葉300多年間,是平陽幫一枝獨秀的年代。這一時期平陽幫的突出代表是臨汾亢家??杭壹仁谴篼}商,又是大票商、大糧商和大地主, 其生意壟斷華北,輻射全國。自清朝中葉至清末一百多年間,是“北號南莊”,或者叫平祁太介幫與平陽幫兩大商業(yè)勁旅競輝并存的年代。

晉商精神

晉商成功的根本在于儒商精神。當(dāng)時受儒家文化影響很深的晉商,有著很進(jìn)步的經(jīng)商理念。儒商精神的根本在“誠信”二字,這可能也是社會上比較缺失的一種價值觀念。它包括進(jìn)取精神、敬業(yè)精神、群體精神。這種精神也貫穿到晉商的經(jīng)營意識、組織管理和心智素養(yǎng)之中,可謂晉商之魂。

進(jìn)取精神

孔子曰:“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,否亦為之?!彼^“天下熙熙皆為利來,天下壤壤皆為利往,夫千乘之王、萬家之侯、百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶之民乎?!庇衫娑饎拥倪M(jìn)取精神,是明清晉商鏖戰(zhàn)于商場的精神動力。 清人紀(jì)曉嵐說:“山西人多商于外,十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易,俟蓄積有資,始?xì)w納婦?!边@就是說,事業(yè)不成,甚至連妻子也不娶。可見山西人是把經(jīng)商作為大事業(yè)來看,他們通過經(jīng)商來實現(xiàn)其創(chuàng)家立業(yè)、興宗耀祖的抱負(fù),而這種觀念正是使其在商業(yè)上不斷進(jìn)取的極其巨大的精神力量。晉商的進(jìn)取心還表現(xiàn)在強烈的開拓精神上,所謂“天行健,君子自強不息。”有許多晉商就是靠這種自強不息的精神,白手起家而成大業(yè)。

敬業(yè)精神

by 歡樂真人

敬業(yè)是中國人民的傳統(tǒng)美德。在封建社會中,傳統(tǒng)的觀念是重儒輕商,故四民中以士為一等,商為末等。但明清晉商卻不這樣看,他們認(rèn)為商和士農(nóng)工是同等重要的事業(yè),都是本業(yè),同樣要敬。晉人摒棄舊俗,褒商揚賈,以經(jīng)商為榮。把商業(yè)作為一項終身的崇高的事業(yè)來對待,正是晉商經(jīng)商取得成功的重要因素。敬業(yè)是事業(yè)成功的源泉,而勤奮、刻苦、謹(jǐn)慎的作風(fēng),又是敬業(yè)思想在實踐中的具體體現(xiàn)。這是大多數(shù)晉商具有的良好品德。

群體精神

晉商在經(jīng)營活動中很重視發(fā)揮群體力量。他們用宗法社會的鄉(xiāng)里之誼彼此團(tuán)結(jié)在一起,用會館的維系和精神上崇奉關(guān)圣的方式,增強相互間的了解,通過講義氣、講相與、講幫靠,協(xié)調(diào)商號間的關(guān)系,消除人際間的不和,形成大大小小的商幫群體。

晉商的商幫群體精神在商業(yè)經(jīng)營中的表現(xiàn)有三種形式:

其一是從朋合營利到合伙經(jīng)營。

這是最初的群體合作形式。朋合營利就是一方出資,一方出力,有無相資,勞逸共濟(jì)。而合伙經(jīng)營是一個人出本,眾伙而共商,也就是財東與伙計合作經(jīng)營,它與朋合經(jīng)營不同之處是,一個財東可有許多伙計,故“估人產(chǎn)者,但數(shù)其大小伙計若干,則數(shù)十百萬產(chǎn)可屈指矣”。顯然,伙計制比朋會制規(guī)模大,伙計制是在朋合制基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這一制度就其規(guī)模組織而言,在中國商業(yè)史上實無前例。

其二是按地區(qū)形成商幫。

晉商太原會館

這一種形式是在朋合營利和伙計制基礎(chǔ)上,以地域鄉(xiāng)人為紐帶組成的群體。晉商在各地設(shè)立的會館,就是這一地方商幫形成的重要標(biāo)志。這種地域幫以晉商來說,統(tǒng)為晉幫。但在山西內(nèi)部又按省內(nèi)各地區(qū)形成不同的商幫,如澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫等。清季票號興起,又形成平遙、祁縣、太谷三大票商幫。

其三是以聯(lián)號制和股份制形成業(yè)緣群體組織。

榆次常家在1880(光緒六年)設(shè)獨慎玉,并以獨慎玉字號在莫斯科設(shè)立分莊,主要經(jīng)營茶葉。

聯(lián)號制是由一個大商號統(tǒng)管一些小商號,類似西方的子母公司,從而在商業(yè)經(jīng)營活動中發(fā)揮了企業(yè)的群體作用。股份制是晉商在經(jīng)營活動中創(chuàng)立的很有特色的一種勞資組織形式。股份制的實行,勞資雙方均可獲利,極大地調(diào)動了全體員工的積極性,在商業(yè)企業(yè)經(jīng)營中充分發(fā)揮了群體作用。

晉商文化

儒賈相通觀: 對于儒和賈,明清社會上的一般看法是“儒為名高,賈為厚利”,認(rèn)為儒、賈追求目標(biāo)不一。但一些晉商卻提出了儒賈相通觀,他們認(rèn)為行賈也可習(xí)儒,儒可賈,賈可仕,仕可不失賈業(yè)。晉商還在河?xùn)|鹽池為其子弟設(shè)立了運學(xué),在兩淮鹽區(qū)其子弟獨有商籍,而徽商則無。

義利相通觀: 義,是中國傳統(tǒng)文化中所講的一種道德規(guī)范,也是禁約人們行為的準(zhǔn)則。在義利相通觀的影響下,誠信戒欺,重視商譽,則成為晉商的商業(yè)道德觀。義利思想最直接的表現(xiàn)就是“誠”與“不欺”,盡管“不務(wù)仁義之行,而徒以機(jī)利相高”的商人大有人在,但奉行誠信不欺的商人仍為主流。誠信不欺,以誠信重義作為商人處世立業(yè)之道。

謀略競爭觀: 義利思想是明清晉商的精神價值觀,也是經(jīng)營管理哲學(xué)。但商品市場存在著激烈的競爭,“與人相對而爭利,天下之至難也”。深謀略,通權(quán)變,作為商場上的競爭之道,體現(xiàn)出明清晉商文化觀的又一個特色。

修身正己觀: 中國古代思想家認(rèn)為培養(yǎng)人才之道是“修身、正己、齊家、治國、平天下”,以自我修養(yǎng)為前提。晉商用人唯賢是舉。勤儉經(jīng)商也是晉商修身正己的一個重要內(nèi)容。

科技應(yīng)用觀: 數(shù)學(xué)、地理、交通與商人的經(jīng)商活動有著密切關(guān)系,明清晉商很注意對數(shù)學(xué)、地理、交通等科技的實際應(yīng)用。晉商還在清代江蘇王氏所著《生意世事初階》基礎(chǔ)上,編著了《貿(mào)易須知》,總結(jié)了培養(yǎng)學(xué)徒和坐賈經(jīng)商等經(jīng)驗。

晉商會館、三晉會館、山陜會館

蘇州三晉會館: 余秋雨在其《抱愧山西》一文中曰:“現(xiàn)在蘇州有一個規(guī)模不小的中國戲曲博物館,我多次陪外國藝術(shù)家去參觀,幾乎每次都讓客人們驚嘆不已。尤其是那個精妙絕倫的戲臺和演出場所,連貝聿銘這樣的國際建筑大師都視為奇跡,但整個博物館的原址卻是‘三晉會館’,即山西人到蘇州來做生意時的一個聚會場所。說起來蘇州也算富庶繁華的了,沒想到山西人輕輕松松來蓋了一個會館就把風(fēng)光占盡?!痹擆^是光緒年間山西寓蘇晉商匯兌、辦貨、印賬三邦集資購筑,占地五畝。館內(nèi)建筑融北方粗獷豪放的風(fēng)格和江南玲瓏典雅的特色于一體。金碧輝煌的戲臺龍鳳雕椽,飛檐翔丹,層臺高聳,氣勢巍峨,是全館建筑之精華,為蘇州現(xiàn)存古典戲曲室中最為精美的一座。

類似蘇州全晉會館的晉商會館,目前在全國尚有多處。

開封的晉商會館:

地處鬧市中心徐府街,坐落在明代中山王徐達(dá)后裔的府第舊址上,清乾隆41年(1776年)由旅汴晉商集資興建。道光年間陜商加入,易名山陜會館。清末,又加入甘肅商人,遂又易名為山陜甘會館。

by 語溪子

其布局嚴(yán)謹(jǐn),建筑雄偉,富麗典雅,以磚、石、木雕藝術(shù)的“三絕”譽冠中原,是河南省明清時期建筑藝術(shù)的代表作。

洛陽城一東一西,有兩座晉商會館: 東為潞澤會館,西為山陜會館。

洛陽民俗博物館(潞澤會館)

位于鏶河區(qū)的潞澤會館,占地15750平方米,建筑面積3600平方米,系清代乾隆9年(公元1744年)居住洛陽的潞安府(今長治)、澤州府(今晉城)兩地商人集資所建,所建之初為關(guān)帝廟,后改為會館。

山東聊城的山陜會館:

位于京杭大運河西岸的東關(guān)雙街南首。這是一座廟宇和會館相結(jié)合的建筑群體,始建于清乾隆十八年(1753年)。會館坐西面東,南北闊43米,東西深77米,占地總面積為3311平方米。

整個建筑群由山門、過樓、戲樓、夾樓、鐘鼓二樓、南北兩看樓、南北兩碑亭、關(guān)圣帝君大殿、財神大王北殿、文昌火神南殿、春秋閣、望樓、游廊、南北兩跨院等組成,共計160余間。聊城山陜會館是山東現(xiàn)存規(guī)模最大,保存最為完好的一所會館,1988年被定為全國重點文物保護(hù)單位。

河南社旗山陜會館

占地7758平方米、分前、中、后三進(jìn)院落的宏大建筑基本保存完好,為全國重點文物保護(hù)單位。而它的修筑,從清乾隆二十一年(1756年)始建,經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治直到光緒十八年(1892年)竣工,全部工程歷時136年。從《創(chuàng)建春秋樓碑記》可知,興修過程中,“運巨材于楚北,訪名匠于天下”;燒制琉璃磚瓦的瓷土,則是從山西用騾馬遠(yuǎn)道馱運而來的。單是一座春秋樓,“建樓費白銀707844兩”,可惜咸豐四年(1854年)毀于捻軍的燒焚,現(xiàn)僅存月臺遺址。

洛陽山陜會館

by 洛縣舊墟

始建于乾隆八年(1743年),到道光十五年(1835年)已興旺紅火了近百年,山陜商界決定進(jìn)行一次大規(guī)模的修繕,為此捐出的白銀達(dá)25000兩。

揚州山陜會館

by niubaby8

在揚州最古老的東關(guān)街上,也有一座晉商大院,即位于東關(guān)街的山陜會館。在剪刀巷北墻上,目前尚能清晰地看到刻有“山陜會館”字樣的西墻界碑石,偌大的深宅大院,高高的圍墻,讓人頓覺繁華如夢。

遼寧海城晉商會館:

by 知非

會館山門古樸氣派,東為鐘樓,西為鼓樓,門前立石獅一對。正殿是晉商會館的點睛之筆,它建在石基的高臺上,采用懸山式建筑,磚木結(jié)構(gòu),面闊三間,進(jìn)深一間,抱廈下面有四個大紅立柱支撐,青石鼓形柱基敦實厚重,而立柱和橫額之間所嵌的三層透雕的木雕龍鳳云板卻是靈透精巧。正殿供奉著關(guān)公關(guān)老爺。

遍及全國的晉商會館是晉商創(chuàng)造輝煌業(yè)跡的縮影

by 知非

最早的會館興起于明代中期,產(chǎn)生于京城,起初只是供來京城應(yīng)試的同鄉(xiāng)舉人寄宿的暫居之地,有人稱之為“官紳會館”或“科舉會館”。而地位低下,排在士、農(nóng)、工、商“四民”之尾的商人,在這些會館是不得入住的。隨著明朝中葉商業(yè)的迅速發(fā)展,囊豐篋盈的商人們便開始建立自己的會館。他們的置建會館就不僅在京城,更在全國各地的商業(yè)都市和商業(yè)城鎮(zhèn)置建,于是專門服務(wù)于商業(yè)的會館應(yīng)運而生。

四川省山西會館的掖門和旗桿 內(nèi)部的庭院 by 土窯瓷

明中期,山西的糧商、布商、鹽商、茶商、票商遍布全國,并遠(yuǎn)涉它國,凡是有山西商人聚集的地方就有其所建的會館。在全國各地的晉商會館不計其數(shù),東起江浙,西至新疆,北自奉天,南到兩廣皆有晉商會館。晉商還在天津;山東恩縣、東阿、濟(jì)南上海;江蘇南京、盛澤大館圩、盛澤西楊圩、鎮(zhèn)江;湖北漢口、鍾祥、當(dāng)陽、鄖西、隨州、江陵、公安沙市;浙江杭州;河南浙川、舜陽;廣東佛山、廣州;湖南長沙湘潭;廣西南寧;青海西寧;新疆巴里坤;安徽蕪湖、渦陽;重慶;四川成都、灌縣;福建福州;內(nèi)蒙古多倫諾爾等地設(shè)有會館。

祁縣晉商老街by 永恒

山西商人對外統(tǒng)稱晉幫,但在內(nèi)部又以不同的地區(qū)形成商幫,如澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫等。清代票號興起,又形成平遙、祁縣、太谷三大票商幫。各幫又有各幫的會館,各行還有各行的會館。

晉商會館功能

by 知非

商業(yè)會館的建立,是聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、聚會議事、溝通信息、維護(hù)同鄉(xiāng)同行利益、公議現(xiàn)行、祭祀神靈、聚歲演戲及各種慶典、購置冢地、舉辦善舉的處所。會館是晉商的中心社團(tuán),也是其社會活動最重要的陣地。昔時,交通落后,郵遞不暢,晉商在外闖蕩,并不一定都能達(dá)到理想的結(jié)果。而遇到災(zāi)難之時,甚至?xí)退浪l(xiāng)。會館則“專寄同鄉(xiāng)、同業(yè)旅櫬,不取寄費,俟購得冢地。再行代為掩埋,以成其善”,“以慰行旅,以安仕客”。一旦“橫遭飛災(zāi),同行相助,知單傳到,即刻親來。各懷公憤相救,雖冒危險不辭,始全行友解患扶危之誼”。每當(dāng)同鄉(xiāng)在外發(fā)生“疾病疴癢”,會館便“相顧而相恤”,提供錢財藥物。對年老失去工作能力者則更要予以救濟(jì)。對窮儒寒士也會提供方便。

by 知非

晉商會館中皆供“義薄云天,精忠貫日”的武圣關(guān)公。因為關(guān)羽是山西人,以義行天下,最受鄉(xiāng)人崇敬,成為晉商之精神偶像。

by 知非

因此,山陜會館在當(dāng)?shù)赜炙追Q“關(guān)帝廟”。不少地方的山西會館便是這種“關(guān)帝廟”的形式。在全國諸多的晉商會館中,沒有不祭祀關(guān)羽的。

山西會館戲樓 by 小山

戲樓往往是晉商會館中最為精美的部分。每至喜慶節(jié)日,晉商會館必演戲酬神。

山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題: 蒲州梆子

晉商會館客觀上養(yǎng)活了戲班,捧紅了梆子名伶?!吧搪芳磻蚵贰?,凡有晉商會館的地方,就有山西梆子戲的演出。由晉商而帶動的山西梆子戲,還衍生出口梆子、京梆子(即后來的河北梆子),而上黨梆子則衍生出山東的棗梆、河北的“西調(diào)”。澤州商人在魯西南一帶經(jīng)商,光緒初年,又有澤州戲“十萬班”長期在菏澤、鄆城等地演出,從此以澤州調(diào)為主形成的棗梆,便成為了當(dāng)?shù)氐囊粋€劇種。

by 知非

時過境遷,各地幸存下來的晉商會館,已然成為晉商文化符號中的歷史殘片,百多年前濃濃的梆子之腔、郁郁的鄉(xiāng)黨之誼如今都已成為了少數(shù)人的記憶,百多年后的精美建筑、宏大規(guī)模也已成為當(dāng)?shù)氐?a href='/mingshengguji/' target=_blank>名勝古跡、文保單位。從這些建筑中,人們看到了千里之外的喬家大院曹家大院,而其中的故事卻怎么也續(xù)不下去,銜不起來。樓宇再高也望不見故鄉(xiāng),醋味再濃也濃不過鄉(xiāng)愁,晉商會館是遠(yuǎn)方鄉(xiāng)愁的一絲慰藉。

晉商大院

喬家大院

by 山不轉(zhuǎn)誰也不轉(zhuǎn)

位于祁縣東觀鎮(zhèn)喬家堡村,是清代赫赫有名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅院,原名“在中堂”。占地8724平方米,6幢大院,20幢小院,共313間房屋組成,整體為“雙喜”字布局,全院以一條平直的通道將6幢院分隔兩旁,院中有院,院中有園,既重整體美感,又具局部特色,無不造型考究,匠心獨用。全院裝飾木雕300余件,幾乎每件都是一個古老的民間故事。

by 文竹葉青

院內(nèi)磚雕,俯仰可見。100個“壽”字組成的照壁,百字百樣,方勁古拙,靈動纖秀。喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫,又是民俗的堂殿。這里已建為華北民俗博物館。

渠家大院

by 觀海聽濤詩意生活

同喬家大院一樣,是清末民初顯赫一時的名門望族、晉商渠源湞的宅院。渠家大院占地5317平方米,共8幢大院,19幢小院,240間房屋,邁入大門,一連五進(jìn),深達(dá)百米。象征著官品地位的“十一彩”牌樓,戲臺院,欄桿院,木雕、磚雕、石雕,或圓雕、浮雕,多處鏤空,立體感甚強。渠家大院是中華民族歷史文化的遺產(chǎn),已成為新的經(jīng)濟(jì)文化的載體-晉商文化博物館

曹家大院

位于太谷縣城西南的北恍村東北角,是明清的晉商巨富北恍曹家的一處“壽”字 宅院,占地10638平方米。該院外觀雄偉高大,形似城堡,現(xiàn)存房舍277間,建筑風(fēng)格古色古香,尤以按“福”“祿”“壽”"禧”字形建造的四座大院最具代表性。幸存下來的“壽”字型宅院,俗稱“三多堂”,現(xiàn)已辟為博物館。

王家大院

位于晉中市靈石縣靜升村北端的黃土丘上,是太原王氏后裔—靜升王氏的住宅建筑群。

大院有東大院、西大院、孝義祠三部分,總面積達(dá)34450平方米。

by 方舟

院內(nèi)隨處可見木雕、磚雕、石雕,從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到石鼓、門窗等均構(gòu)思奇妙,造型逼真。

王家大院磚雕 by 張志剛

王家大院以其宏偉氣勢和精美絕倫的建筑被譽為華夏第一民居、山西的紫禁城、中國民間故宮!

看過電視劇《喬家大院》和《晉商》的電視記錄片的人,一定對晉商的誠信為本留下深刻的印象。山西人是誠信的,幾乎所有和山西人打過交道的人都有這樣的印象。要沒有這樣的誠信土壤,怎么能培養(yǎng)出忠誠到極致的關(guān)帝?怎么能出現(xiàn)“信義利”匯通天下的晉商團(tuán)體?山西人是本分的??纯瓷轿鞯臍v史,山西是絕無僅有的沒有鬧過匪患,沒有人民起義的省份。山西人是厚道的,中國八年抗戰(zhàn)最艱苦的歲月是山西人民陪著八路軍度過的,晉西北的黑豆和小米通過賀龍的120師運輸?shù)疥儽保甜B(yǎng)了黨中央機(jī)關(guān)干部和中國革命。山西人是樸實的,你看看陳永貴官至副總理依然農(nóng)民打扮,薄一波那么大人物卻一點山西味道也沒有少,依然活脫脫一個山西老鄉(xiāng)。山西人從來不掩飾自己是山西人。山西人從來也不忘記自己是山西人。正是誠信成就了古代山西的偉人和霸業(yè),也成就了古代晉商的輝煌。今天的山西人依然是在這塊誠信的土地上成長起來的,今天的山西人還能象祖先們那樣把“信義”放在“利”字前面,用自己的勤勞智慧再現(xiàn)山西人的輝煌嗎?

來源:西行

信和自由行旅游攻略

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