大埔發(fā)現(xiàn)200多年前乾隆年間的禁碑！看看上面寫(xiě)了什么…
來(lái)源：梅州日?qǐng)?bào)、 博悟齋
正所謂國(guó)泰于法全，民安于律清，這是千年的古訓(xùn)。中國(guó)古代歷來(lái)重視道德和法令的宣傳教化，禁示碑發(fā)揮了這一作用，人們經(jīng)常在官府，街道，鬧市，驛站，關(guān)口，要津等處勒碑示禁，教育百姓和朝廷命官遵紀(jì)守法，安居樂(lè)業(yè)。
近日，大埔縣一市民在縣城發(fā)現(xiàn)一塊古碑上，通過(guò)石碑碑文發(fā)現(xiàn)大埔先人在272年前就懂得通過(guò)采取隔離和約束病毒攜帶者的方式進(jìn)行疫情防控。
記者跟隨禁碑發(fā)現(xiàn)者羅書(shū)禮來(lái)到縣城同仁路一條小巷看到，在一民居的墻上立著三塊石碑，各寬54厘米高120厘米，碑面朝東鑲嵌，其中一塊碑額刻“奉縣主禁逐癲丐公碑”九字，碑文由右起至左豎刻，落款時(shí)間為乾隆十三年。據(jù)羅書(shū)禮介紹，此塊禁碑記載272年前，大埔縣境外發(fā)生瘟疫，一些感染瘟疫的人逃亡到大埔縣，為了生存裝瘋賣(mài)傻或者強(qiáng)搶偷盜等，為除民害和防控瘟疫傳播，官府特在當(dāng)時(shí)的交通要道旁立此碑。從禁碑上我們可以了解到，272年前為杜絕病毒傳播，大埔縣官民就懂得采取對(duì)病毒攜帶者進(jìn)行隔離和約束的有效措施。
如此，具有歷史和現(xiàn)實(shí)意義的禁碑是怎么發(fā)現(xiàn)的呢？據(jù)了解，羅書(shū)禮是文史愛(ài)好者，平時(shí)喜歡研究和到處尋找歷史文物，當(dāng)獲悉這里有塊古碑的信息后，馬上來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)石碑風(fēng)化侵蝕嚴(yán)重，被蒙上一層石灰粉的情況后，拿著鋼絲刷進(jìn)行清除后，發(fā)現(xiàn)刻著瘟疫兩字，憑著對(duì)古文物的愛(ài)好和執(zhí)著他連續(xù)清除了10天，并進(jìn)行多方考證才譯出石碑記載內(nèi)容。
“我用鋼絲刷刷開(kāi)來(lái)，因?yàn)槭皇覞{蓋住了，清理后認(rèn)出20多個(gè)字，那時(shí)已清了2天了，當(dāng)時(shí)覺(jué)得幾百個(gè)字很難清理，但是看到‘瘟疫’兩字，我就下決心去清理，面粉刷字也難以辨別，我就用電筒去照射，從幾個(gè)方位去照射才認(rèn)出來(lái)字，遺憾的是下面還有幾個(gè)字沒(méi)弄出來(lái)。”羅書(shū)禮說(shuō)。
示禁碑是封建政府加強(qiáng)社會(huì)管理的一種有效途徑。在上述的示禁碑中，我們可以尋出清代地方官民相得益彰而實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的軌跡，體現(xiàn)了官民間相互配合共同治理社會(huì)的模式。地方社會(huì)的治理，存在著政府必須有所作為的極大空間，而政府的有所作為并不是排斥民間社會(huì)組織的功能為前提的，而是充分調(diào)動(dòng)了民間資源的作用，通過(guò)官民相得的形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的有序管理。他們對(duì)于維持地方社會(huì)的秩序，防止禍端和意外的發(fā)生，產(chǎn)生了積極的作用。
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