河南新密：佛家珍品法海寺塔
走進(jìn)河南博物院東展廳，進(jìn)門右拐，你會(huì)看到兩個(gè)特別的三彩器物，一個(gè)是三彩舍利匣，一個(gè)是三彩舍利塔，其器形典雅高貴，釉色晶瑩剔透，制作技藝精湛，敷面華美艷麗、富麗清新，堪稱三彩之上上品。在每次的展出中，它們無一例外地被稱為“河南寶貝”。 這兩個(gè)寶貝，就出自新密法海寺。實(shí)際上出自法海寺的還有一個(gè)稍小的三彩塔，如今被安放在國家歷史博物館。
中國法海寺很多，且多與法海相關(guān)，新密法海寺與電影、電視里的法海并無關(guān)聯(lián)。法代表佛教的經(jīng)藏，是經(jīng)藏的海洋，這里取名法海，取意法海慈航，誕先登岸，深入經(jīng)藏，智慧如海的佛典。海乃無窮之意。新密法海寺始建于北宋咸平二年，距今已有千余年歷史，寺名為宋真宗所賜。
據(jù)說，當(dāng)時(shí)浙江余姚有位姓仇的大戶人家，晚上做了一個(gè)夢，夢見自己建造了一座寺院和塔，家人和后代也由此得到保佑。夢醒后，他派人到全國各地尋找，找到這里后，發(fā)覺與夢境中的景色頗為相似，于是散盡家財(cái)，經(jīng)歷諸多艱辛，歷時(shí)兩年建起寺院和一座玉石塔?？h志如是記載道：法海寺，在縣治西。宋咸平四年(1001年)建成，明末被毀。清順治五年(1648年)，知縣李芝蘭重修。乾隆十七年(1752年)知縣秦?與嘉慶元年(1796年)邑人分別續(xù)修。殿前有石塔，凡七級，石雜青白，古松掩蓋，為一邑之勝觀。嘉慶十四年(1809年)，知縣楊泰起于塔后建字藏一座。
按張懷洲、魏殿臣的《法海寺塔千年祭》記載：法海寺石塔，平面方形，外檐九級，頗似樓閣，然實(shí)為“單層多檐式”塔。塔高13.08米。除塔門、欄桿與塔頂?shù)忍幨褂?a href='/hanbaiyu/' target=_blank>漢白玉裝飾外，全塔皆以青石雕砌而成。石塔自下而上由基臺(tái)、仰覆蓮形基座、塔身與塔剎等部分組成。下層塔身分上下兩段，中以平石區(qū)隔，下段正面設(shè)方門，內(nèi)為八角形塔心室。方門由門額、門簪、地 、立頰及門砧組成。塔身上端，在突出壁外的欄額上置四鋪?zhàn)鞫饭埃渖媳闶怯闪瞄荑?、椽子、飛子和龍頭垂脊、瓦攏構(gòu)成的第一層塔檐。再上，是二層塔壁，正側(cè)面均有券門一個(gè)，門高27厘米、寬24厘米、深10厘米。二層塔檐的脊上，直接承出漢白玉石單勾欄一周，劉敦楨在過去的調(diào)查報(bào)告中說這一做法“……不能算為平座。這當(dāng)然是平座結(jié)構(gòu)未產(chǎn)生以前的制度，流傳于后世者”。勾欄式樣，尋杖沒有低于望柱頭以下，而是與柱頭平齊；其華板，為“萬”字造型，是宋代多用的圖案。塔身二至五層結(jié)構(gòu)基本相同，各面均有圓形券門，再上不施門窗。多層塔身尺度有明顯的收分，形成剛勁有力的外廓線。塔檐四周，略有翹起，具有明顯的北方建筑特色。塔剎由山巒卷云形剎座、九重相輪、寶蓋、仰蓮以及寶珠等構(gòu)成，其高與上部四層塔身略等，十分壯觀，尤其是剎座用活潑的山云造型代替通常使用的大覆缽，實(shí)不多見。這種做法與《宋法海院石塔記》碑陰所載“上面甬山相輪九層，盛露盤，白石蓮花……火珠連云盤并艷頂上白戲龍兩條……”是大體相同的。
石塔四壁自上而下鐫刻著《妙法蓮花經(jīng)》一部，計(jì)七卷、六七萬字，故有人又稱此石塔為法海寺蓮花經(jīng)石塔。石塔心室較小，平面為八角形，室高109厘米、寬129厘米；門南向，高61厘米、寬55厘米，原有漢白玉雕制的門扉，早已被盜，僅留漢白玉的門砧石。室內(nèi)有半圓形五棱漢白玉石座，內(nèi)壁雕刻著佛教經(jīng)傳故事六幅。
經(jīng)文來歷
石塔通身鐫刻的經(jīng)文，字體娟秀工整，頗有唐代書風(fēng)。新密人一直盛傳，塔上蓮經(jīng)為北宋詞人、“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀所書。依據(jù)是秦觀贈(zèng)給法海寺平高僧的詩，其《贈(zèng)法海寺平?梨》詩曰：“寒食山川百鳥喧，春風(fēng)化雨暗川原。因循移病依香火，寫得彌陀七萬言?！庇帧读魟e平?梨》詩曰：“綠進(jìn)山城且不歸，此生相見了無期。保持異日蓮花上，重說今日結(jié)社時(shí)?！?/p>
但細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，秦觀所處年代為1049~1100年，晚于建塔50年，由此可見，經(jīng)文并不是秦少游所書。查宋《法海院石塔記》碑，據(jù)碑陰記載，確知塔上佛經(jīng)書寫人為潘大有，而不是秦少游，傳說是后人仰慕高人附會(huì)而成。
《法海寺石塔記》
宋張哲《法海寺石塔記》云：“是塔功訖，琢石待筆。憑余故人顏?zhàn)釉瀑e，跨山干詞，以驚其新。于戲！招迷導(dǎo)愚，佛自有書；褒空頌無，僧自有徒。斯塔也，物微不足增輝；斯文也，才輕不足借名。但寫其因，錄其形，載其歲月，雕其姓字，而騰之于無窮之齡，惟密邑法海院上首。帝天(真宗——編者注)二年(999年)二月五日夜，有籍人安南郡仇知訓(xùn)者，忽夢寐中自算造石塔，既覺，遂棄己財(cái)，泊旁誘郡好，共果厥勢。凡繩準(zhǔn)高下，規(guī)模洪促，即山以探索良珉，發(fā)地以斗即奇勢，皆自知訓(xùn)襟臆出；所購匠氏但備磨刻而已。二年四月二日營始，八月十日先以舍利瘞于地室。今歲二月九日休作。鏨蓮經(jīng)七，以圍其驅(qū)；置金像十四，以實(shí)其墟。雙扉乍豁，仙窟匿雪；短檻?；\，星繩纏空；十尋竣峙，迫若躍地；九疊嶇?，遠(yuǎn)疑懸霄。其或人恬天惺，清韻鈴；陰漫地膩，狂苔駿徹；射翠飛寒，太少之顏；匝步攢觀，汴洛之間；淡嶺凝煙，塔與同堅(jiān)；洧水長流，塔與爭延。不以土、不以木、惟石也剛介，俾風(fēng)雨朽之不速；不為宮、不為壇、惟塔也高眾，使今古仰而不殫。噫！人之來者，閱塔游記，知功辨志，則如堂之地，永新佳致，與他邑異。時(shí)咸平四年七月十五日記?！?/p>
價(jià)值
此塔在建筑結(jié)構(gòu)、外部造型、藝術(shù)裝飾等方面都有許多特點(diǎn)，是研究我國造塔史的重要參考資料之一。除自身的建筑特色外，法海寺塔更兼詞人風(fēng)騷、書法藝術(shù)、佛經(jīng)畫像于一身，其價(jià)值已超越建筑本身。新中國成立前，我國著名建筑學(xué)家梁思成曾到新密考察，寫有《密縣法海寺石塔調(diào)查記》，對這一宋代建筑精華稱贊不已。早在1963年，就被河南省公布為第一批省級文物保護(hù)單位。在《辭海》“密縣”詞條中，稱其為代表密縣(今新密)的縣域文化象征。
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