崔傳富|平度碑刻考略
平度碑刻考略
崔傳富
平度地處膠東半島西部, 是隸屬于青島的縣級(jí)城市。平度歷史悠久,是岳石文化的發(fā)祥地,戰(zhàn)國(guó)名城即墨也在其今天的轄境內(nèi)??h城自西漢(公元前203 年)始建于此,文物古跡眾多,昔日坊表碑碣林立,廟宇宮殿等古建筑隨處可見(jiàn),文化底蘊(yùn)極其豐厚。兩漢時(shí)轄境內(nèi)同時(shí)存在的有郁秩、平度、盧鄉(xiāng)、當(dāng)利等縣級(jí)政權(quán)。時(shí)光荏苒,雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、風(fēng)雨剝蝕和人為破壞,仍有《漢王舍人碑》、《漢天柱山中平三年刻石》和一些零星漢代碑記殘石留存到今天。
平度現(xiàn)存數(shù)量可觀、價(jià)值較高的是鄭道昭父子的北朝刻石。公元510 年,亦即北魏宣武帝永平三年,鄭道昭出任光州刺史、平東將軍(任所在今萊州市政府所在地)。光州統(tǒng)領(lǐng)3 郡14 縣,所轄面積即今天的膠東半島。鄭道昭蒞任后,遍行諸郡縣。永平四年(511 年),在天柱山(今平度市北50 里)為其父刊造《鄭文公碑》(上碑),并作《東堪石室銘》一首,題記二處。鄭道昭離任光州52 年之后,其三子鄭述祖于北齊河清三年夏(564 年)出任光州刺史,天統(tǒng)元年(565 年)在天柱山留下了《天柱山銘》和《天柱山頌》兩處隸書(shū)刻石。
另外,北朝刻石還有《北魏王珍之等造像碑題記》和東魏《姚保顯造石塔記》。
平度大澤山素有“魯東名山”之稱(chēng),山上有北宋以后歷代刻石300 余處,大多都有較高的書(shū)法價(jià)值。其中北宋刻石和金代刻石見(jiàn)證了山中名剎智藏寺的興建和鼎盛,顯得彌足珍貴。
1
漢王舍人碑
▲漢《王舍人碑 》原石
▲漢《王舍人碑 》碑額
▲ 漢《王舍人碑 》拓片
《王舍人碑》,東漢靈帝光和六年(公元183 年)立。1982 年冬在平度灰埠鎮(zhèn)侯家村出土。上部碑文殘缺,現(xiàn)殘高110 厘米,寬78 厘米,厚21 厘米,碑文隸書(shū),計(jì)12 行,行19 字不等,左下部另有款識(shí)“光和六年四月乙酉立”獨(dú)占1 行,清晰可讀者尚有186 字,現(xiàn)存平度市博物館。
此碑碑額雕螭,刻工精美,上有豎排篆字2 行,因下部殘缺,僅存6 字,從殘存篆字及漢人題額慣例推測(cè),碑額應(yīng)為“漢舍人口王君之口”, “之”下疑為“碑”字,另缺一字無(wú)考,或者此處本來(lái)就沒(méi)有字。蘇州華人德先生疑此處或?yàn)楸?,也很難定論。
▲ 漢《王舍人碑 》局部
碑主王君,為漢舍人。因此碑上部殘缺,碑文難以通讀,碑主是什么舍人,難以斷言。專(zhuān)家據(jù)碑文中“……靈臺(tái)之格,展渾儀之樞”句,推測(cè)其為靈臺(tái)待詔之一,是太史令屬官,遂將此碑定名為《漢王舍人碑》。1986 年齊魯書(shū)社出版了單行本,國(guó)內(nèi)外有關(guān)雜志紛紛介紹,引起了書(shū)壇的廣泛關(guān)注。
《王舍人碑》的奇特之處,是使用了龜趺。漢碑的碑趺一般作長(zhǎng)方形,使用龜趺則較為少見(jiàn),據(jù)華人德先生考證,在此碑出土前,能夠見(jiàn)到的僅有四川的《樊敏碑》。此王舍人碑龜趺長(zhǎng)125 厘米,寬90 厘米,高33 厘米,造型古拙,線(xiàn)條流暢,雕刻精巧,栩栩如生,是一件難得的圓雕藝術(shù)精品,為研究漢碑的形制提供了很好的實(shí)物資料。
▲ 漢《王舍人碑 》局部
隸書(shū)發(fā)展到東漢時(shí)已臻純熟,《王舍人碑》也不例外。其書(shū)風(fēng)婉約峭麗,又不失樸厚自然,在漢隸風(fēng)格中,屬端莊典雅、靜穆安詳一派,與《禮器碑》、《史晨碑》有異曲同工之妙?!锻跎崛吮凡煌谄渌麞|漢碑版的明顯之處,一是在筆畫(huà)上夸張了“蠶頭雁尾”的筆勢(shì),使橫畫(huà)波磔更顯奇縱瑰麗;橫畫(huà)和捺畫(huà)收筆時(shí)向上大幅度挑起,特點(diǎn)非常明顯,為其他漢隸所少見(jiàn)。二是在結(jié)字上一反漢隸扁方之常格,有意拉高了字形,形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。東漢末期的隸書(shū)取勢(shì),一般是左右開(kāi)張,字呈扁形,此碑隸書(shū)結(jié)體基本呈方形,筆畫(huà)安排上密下疏,重心居下,結(jié)字穩(wěn)重大方。這種字體取勢(shì)開(kāi)啟了楷書(shū)的先河,是學(xué)習(xí)隸書(shū)的極好范本。
2
東漢碑記殘石
1984 年夏,在《王舍人碑》出土地,文物工作者又發(fā)現(xiàn)數(shù)塊漢碑殘石,現(xiàn)存平度市博物館。其中字跡最清晰的一塊呈三角形,高16.5 厘米,寬21 厘米,共存隸書(shū)7 字,字徑為3.5 厘米。
▲ 東漢碑記殘石拓片
殘刻筆畫(huà)細(xì)勁,字口清晰,可能是立碑時(shí)間不久即遭人毀棄并掩埋。殘刻厚度為11.5 厘米,在碑刻形制上略小于《王舍人碑》。因殘石存字太少,碑文內(nèi)容已經(jīng)無(wú)法考釋?zhuān)贿^(guò)從刻工精細(xì)程度和隸書(shū)成熟的結(jié)體上,可以斷定和《王舍人碑》是同一時(shí)代的作品。二者刻工如出一轍,風(fēng)格也有相似之處。不同的是,《王舍人碑》古雅秀穆,用筆靈活,波磔起伏較大,猶如一首古老的音樂(lè),醇厚而高遠(yuǎn)。殘刻秀逸遒勁,用筆略方,應(yīng)規(guī)入矩,法度森嚴(yán),透露出一種高貴氣息。
東漢桓帝、靈帝時(shí)期,隸書(shū)發(fā)展到了鼎盛,樹(shù)碑立傳也成為一種風(fēng)氣。我們今天能夠看到的隸書(shū)碑刻,大都完成于這一時(shí)期。隸書(shū)殘刻傳達(dá)給我們的信息,說(shuō)明平度的幾個(gè)漢墓區(qū)還存在一定數(shù)量的隸書(shū)碑刻。
3
漢天柱山中平三年刻石
山東漢碑存世數(shù)量很多, 但摩崖題字鮮見(jiàn)。1983 年在平度天柱山上發(fā)現(xiàn)的東漢中平三年刻石, 是第一次在山東境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的漢代摩崖題字。這一發(fā)現(xiàn),填補(bǔ)了山東漢代摩崖的空白,其意義非同尋常。
1984 年10 月,由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)山東分會(huì)、山東石刻藝術(shù)博物館、山東省博物館共同舉辦的云峰刻石學(xué)術(shù)討論會(huì)在山東掖縣召開(kāi)。在學(xué)術(shù)討論會(huì)籌備期間,發(fā)起單位組成聯(lián)合調(diào)查小組,自1983 年9 月至1984 年6 月, 對(duì)山東掖縣云峰山、大基山和平度天柱山的刻石進(jìn)行了一次較大規(guī)模的綜合考察,首次發(fā)現(xiàn)了位于天柱山之陽(yáng)石壁上的刻石。
《天柱山中平三年題字》,漢靈帝中平三年(公元186 年)刻,位于天柱山之陽(yáng)的一處西南向石壁上。石壁立面高410 厘米,寬510 厘米,題字共二處:一處在石壁正中最上方,類(lèi)似漢碑碑額的位置,題字豎排,惜已風(fēng)化不可辨識(shí)。另一處在石壁立面右下部位,刻2 行6 字,首行刻“中平三年”4 字,筆畫(huà)清晰;另行位置稍偏下,刻“弟子”2 字,“子”字已殘。題字字徑大者13 厘米,小者6 厘米,隸書(shū)。其用筆輕松活潑,毫不拘束,筆勢(shì)放縱,結(jié)體寬博,與《石門(mén)頌》書(shū)風(fēng)類(lèi)似。
從整個(gè)石壁面積、刻石所處的位置以及沒(méi)有刻完的筆道看,極可能是當(dāng)年的主事者曾計(jì)劃在此鐫刻一個(gè)大的題記,記載某件事情。后因故僅把題額刊出,又匆匆刻了年號(hào)即告了事。
4
鄭文公上碑
▲鄭文公上碑碑亭
《鄭文公上碑》全稱(chēng)《魏故中書(shū)令秘書(shū)監(jiān)鄭文公之碑》,位于天柱山之陽(yáng),碑身由一塊天然碑狀石稍加琢磨而成,高350 厘米,寬150 厘米,正書(shū)20 行,行多50 字,計(jì)882 字。碑文內(nèi)容是為滎陽(yáng)鄭氏,特別是為其父鄭羲歌功頌德,多諛墓之詞。碑中還將朝廷所賜的“文靈”謚號(hào)公然削去惡謚“靈”字,徑稱(chēng)“文公”。
▲《鄭文公上碑 》拓片
鄭道昭為其父刊刻功德碑,意在刪改其父謚號(hào),涂飾劣跡,光耀門(mén)庭,但北齊修《魏書(shū)》時(shí)還是如實(shí)記下了鄭羲及其族人的種種惡行。不意中碑刻卻成了書(shū)法藝術(shù)瑰寶,大概是他所始料未及的。
▲《鄭文公上碑》拓片局部
此碑未署書(shū)丹人姓名,是否為鄭道昭所書(shū),一直存在爭(zhēng)議。筆者以為,云峰四山40 余處北朝刻石中,有一部分出自鄭道昭之手,但《鄭文公碑》既非鄭道昭撰文,亦非鄭道昭書(shū)丹。就書(shū)法藝術(shù)而言,在系列刻石中水平也不是最高的,因?yàn)槭菑R堂藝術(shù),謹(jǐn)嚴(yán)靜穆有余,靈動(dòng)放逸不足,反不如詩(shī)刻和題記來(lái)得精彩。
5
東堪石室銘
此刻石位于天柱山主峰東端天然石室的北壁上,高150 厘米,寬120 厘米,正書(shū)10 行,凡115 字。是鄭道昭主持刊造于天柱山上的另一重要刻石。因地勢(shì)險(xiǎn)要,人跡罕至,故保存完好,一字未損。
▲《東堪石室銘 》原石外景
▲《東堪石室銘 》拓片
《東堪石室銘》是鄭道昭所作四言詩(shī)。此刻石得天真爛漫之境界,章法布局出乎天然,如祥云在空,隨意卷舒。用筆清癯瘦硬,婉轉(zhuǎn)流暢,方圓并用,遒麗多姿。結(jié)字大小錯(cuò)落,疏密隨形,相互揖讓?zhuān)瑴喨灰惑w。筆者以為,就藝術(shù)水平而言,云峰刻石中此刻當(dāng)推為第一。從結(jié)字習(xí)慣和用筆風(fēng)格上分析,此刻與《鄭文公碑》出自一人之手,亦非鄭道昭書(shū)丹。
6
“上游下息”題字
天柱山拔地而起,似擎天一柱。山中間有一天然豁口,俗稱(chēng)“秋千口”,《“上游下息”題字》即刻在“秋千口”西側(cè)崖壁上,刻面高76 厘米,寬70 厘米,正書(shū)4 行,行3 字不等,共13 字。
▲“游息題字”原石
▲“游息題字”拓片
云峰刻石中,此作最為瘦硬。結(jié)字純用方筆,中鋒行筆,直上直下,長(zhǎng)撇大捺,氣度開(kāi)闊。從書(shū)法風(fēng)格、刻字內(nèi)容、刻字位置、刻石字?jǐn)?shù)及作者身份、語(yǔ)言口氣等多方面分析,此刻應(yīng)出自鄭道昭之手。
7
“此天柱之山”題字
刻石高51 厘米,寬50 厘米,豎式2 行,正書(shū)5 字,位于天柱山之陽(yáng)。
此刻書(shū)法用筆瘦硬,長(zhǎng)撇大捺,挺拔流暢,體勢(shì)開(kāi)張,氣度不凡。據(jù)鄭述祖《重登云峰山記》所言,云峰、天柱二山是由鄭道昭命名的,《天柱之山題字》由鄭道昭本人完成比較符合當(dāng)時(shí)實(shí)際。
▲“此天柱之山”題字原石外景
另外刻石的位置山勢(shì)比較平緩,刻石字?jǐn)?shù)較少,書(shū)寫(xiě)隨意,用筆自由,中鋒、側(cè)峰、藏鋒、露鋒交替使用,點(diǎn)畫(huà)長(zhǎng)短方圓不拘,自由靈活。這些也都比較符合鄭道昭的身份、年齡和身體狀況。
8
天柱山銘
鄭述祖作,位于天柱山西麓“劈石門(mén)”西一方巨石上。銘文高143 厘米,寬185 厘米,文29 行,行23 字不等,計(jì)613 字,隸書(shū),原石已毀。
▲《天柱山銘 》全拓
《天柱山銘》內(nèi)容是為其父鄭道昭歌功頌德,文詞極為夸飾。其祖父鄭羲的謚號(hào)“文靈”,在其父親鄭道昭主持刊造的《鄭文公碑》里,先削去了“靈”字。到了自己筆下,又變成了“文貞”。毀譽(yù)參半的謚號(hào),幾經(jīng)周折,成了無(wú)以復(fù)加的美謚,可謂用心良苦。
該刻隸書(shū)以方筆為主,整飭雄渾,意態(tài)樸拙,分行布白,循規(guī)中矩,雖無(wú)法與東漢名碑相提并論,亦不失為隸書(shū)之佳作, 康有為《廣藝舟雙楫》列為“妙品上”。
9
天柱山頌
又名《四言詩(shī)殘刻》,鄭述祖作,刻于《鄭文公上碑》的天然碑座西側(cè),殘高19 厘米,寬41厘米,隸書(shū)7行。據(jù)平度舊志記載,原詩(shī)共112 字,今僅存20 余字。
▲《天柱山頌 》拓片
與《天柱山銘》為先祖歌功頌德不同,此銘贊主要歌頌天柱形勝,追憶先祖遺蹤。用詞詭譎奇縱,語(yǔ)言簡(jiǎn)約洗練,狀景汪洋恣肆,氣勢(shì)雄偉;懷人聲情并茂,感人肺腑,極具藝術(shù)感染力。
隸書(shū)風(fēng)格亦與《天柱山銘》不同,在布局上由傳統(tǒng)隸書(shū)的布局變?yōu)樘埔院罂瑫?shū)的布局;筆畫(huà)由遒結(jié)變?yōu)槭嬲?;結(jié)字由整飭變?yōu)樯⒌囆g(shù)水平略遜于《天柱山銘》,顯然不是出自一人之手。從鄭述祖云峰、大基、天柱三山四處刻石綜合分析,筆者以為《天柱山頌》由鄭述祖書(shū)丹,其他三處均他人假手而為。
10
北魏王珍之等造像碑題記
《王珍之等造像碑》,其題記殘存高112 厘米,寬107 厘米,北魏宣武帝正光三年(公元522 年)刻?,F(xiàn)存故宮博物院。
造像碑原立于平度蘇村釋迦院。北魏時(shí)期,今膠東半島地區(qū)最高行政中心是光州(州治在掖縣),州轄三郡:東萊(郡治掖縣)、長(zhǎng)廣(郡治在今平度城)、東牟(郡治在今牟平),每郡轄若干縣。蘇村在今平度城北40 里,當(dāng)時(shí)屬東萊郡的當(dāng)利縣,當(dāng)年自光州城至長(zhǎng)廣郡城由此經(jīng)過(guò)。北魏時(shí)這里便建起了大型佛寺釋迦院,這也是今平度境內(nèi)有史可考的最早的佛教寺院。釋迦院的規(guī)模及僧眾人數(shù)已不可考,殘存的造像碑題記可以作為當(dāng)年佛教興盛的見(jiàn)證。
據(jù)民國(guó)《續(xù)平度縣志·金石》:“蘇村釋迦院魏正光三年造像碑。碑陰題名,首行有‘當(dāng)利本縣’四字,第二行‘正光三年’四字,余多剝蝕不可辨?!贬屽仍涸跉v經(jīng)數(shù)次滅佛劫難之后,直到民國(guó)年間仍有前后三院,擁有廟產(chǎn),可以看出佛教在這一地區(qū)的深遠(yuǎn)影響。釋迦院殿宇最后毀于上世紀(jì)40 年代初,造像碑則于1958 年被征運(yùn)到故宮博物院珍藏起來(lái)。
“造像碑”是北朝興起的一種中國(guó)化了的佛教造型藝術(shù),以圖文并茂為其顯著特點(diǎn)。其形制一般是:碑陽(yáng)及碑側(cè)刻佛像,也有的在下部刻敘事祈禱的碑文,碑陰則刻參與造像者的姓名等?,F(xiàn)存故宮博物院的造像碑大部分字仍可識(shí)讀,多為題名。書(shū)法顯然出自民間書(shū)家之手,隸書(shū)味較重,不事雕琢,布局亦不甚講究,但質(zhì)樸無(wú)華,清新自然,與文人書(shū)法相比,別有情趣。此造像碑的意義不僅僅在于書(shū)法,作為稀有的此類(lèi)早期佛教文化遺存,為研究佛教在膠東地區(qū)的流傳歷史,提供了重要的實(shí)物資料。
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東魏姚保顯造石塔記
《姚保顯造石塔記》,寬39 厘米,高35 厘米,原有正書(shū)銘文約40 字,位于天柱山西麓劈石門(mén)東側(cè)一造像石窟, 刻于東魏武定六年(公元548 年)。今字跡已漫漶不清。
▲東魏姚保顯造像石室
▲東魏《姚保顯造造石塔記 》拓片
天柱山因有鄭道昭父子主持刊刻的摩崖刻石而聞名遐邇。而比鄭道昭刻石略晚,又先于鄭述祖刻石的《姚保顯造石塔記》卻相對(duì)沉寂。歷代著述多未收錄,偶有收入,亦均不記其刻于何處,方若《校碑隨筆》就說(shuō):“刻在何山,惟此未詳”。實(shí)際上,此刻是云峰四山北朝系列刻石之一,在書(shū)法史上同樣占有重要地位。細(xì)審刻石殘字,奇崛樸茂,生動(dòng)自然,毫無(wú)造作之氣,顯然出自民間無(wú)名書(shū)家之手,具備典型的北朝書(shū)法風(fēng)格。較之《鄭文公碑》,少篆籀之氣而多了幾分隸書(shū)味,不失為書(shū)苑珍品。
石窟內(nèi)除這則題記外,另有44 尊大小不一的浮雕佛像,可惜也都?xì)堛疃寄磕妗7鹣窈皖}記盡管殘缺不全,但石窟總算保留了下來(lái)。作為膠東地區(qū)罕有的早期佛教文化遺存,歷經(jīng)劫難之后顯得尤為珍貴。
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宋朱巽《宿大澤山早起》詩(shī)刻石
朱巽七言律詩(shī)位于大澤山智藏寺東甘露泉旁石壁??堂娓?46 厘米,寬127厘米,8 行,滿(mǎn)行10 字,計(jì)73 字。
▲宋朱巽《宿大澤山早起》詩(shī)刻石拓片
朱巽,宋荊門(mén)軍(今湖北荊門(mén))人,字子權(quán),系政和進(jìn)士、翰林學(xué)士朱震之弟,二人所學(xué)甚富,時(shí)號(hào)稱(chēng)“二朱”。
朱巽詩(shī)刻字體楷書(shū),端莊規(guī)整。歷史上雖不以書(shū)法名世,但此詩(shī)卻為研究考證智藏寺的始建年代及大澤山在當(dāng)時(shí)的影響提供重要的文字依據(jù)。
朱巽是當(dāng)時(shí)的荊門(mén)軍人,荊門(mén)軍距大澤山數(shù)千里之遙。不論是其自原籍慕名來(lái)游,還是因事路過(guò)乘興而至,其詩(shī)首句便是“半月重來(lái)幸有緣”,半月時(shí)間二次游山,不難看出大澤山對(duì)詩(shī)人強(qiáng)烈的吸引力,足見(jiàn)大澤山已是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名深受游人喜愛(ài)的名山了。
13
宋秦元似《大澤山詩(shī)》刻石
在大澤山眾多的石刻中,宋代秦元似的游山詩(shī)是現(xiàn)存有紀(jì)年可考的最早詩(shī)刻之一。
刻石位于智藏寺東甘露泉旁石壁,為五言律詩(shī),詩(shī)刻高160 厘米,寬128 厘米,7 行,計(jì)楷書(shū)66 字。
▲宋秦元似《大澤山詩(shī)》刻石拓片
秦元似其人,歷史上雖不顯名,但詩(shī)刻卻為考證大澤山智藏寺的始建年代提供了極為重要的文字依據(jù)。
秦詩(shī)中的“長(zhǎng)安”和“永興”都是秦元似自署其籍貫,查《宋史·地理志》,北宋時(shí)長(zhǎng)安縣屬京兆府,京兆府屬永興軍路,據(jù)此可知,秦元似是永興軍路京兆府長(zhǎng)安縣人。
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金萊州節(jié)度使《游智藏寺題記》
大澤山智藏寺西有一巨石,名“方水石”,金代的這則題記即位于石之東壁。刻石高138 厘米,寬275 厘米,開(kāi)頭是一首七言律詩(shī),惜已殘缺不全。此刻石書(shū)法不拘常格,字徑大小不等,書(shū)寫(xiě)隨意,富有情趣,充分表達(dá)了作者在詩(shī)文中所流露出登大澤山游智藏寺那種志得意滿(mǎn)時(shí)的興奮心境。
▲金萊州節(jié)度使《游智藏寺題記》拓片
題記作者前萊州節(jié)度使雖署明籍貫為燕山,但其具體姓名尚不可妄斷。“承安己未”系金章宗承安四年,即公元1199 年。此刻石是繼宋政和二年刻石之后山中又一處重要的早期刻石。因該刻石系作者游大澤山智藏寺而題,故此題記對(duì)研究智藏寺的歷史及大澤山在當(dāng)時(shí)的影響均具有重要的參考價(jià)值。
崔傳富 |自署膠水船夫,1965年生,山東平度人。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,山東書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員,青島書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任,天柱書(shū)會(huì)成員。現(xiàn)任平度市政協(xié)副主席,平度市工商聯(lián)主席。
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上游下息:山東云峰摩崖石刻之旅
主 編:劉 彭
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