非遺展示︱獨(dú)特的族群 多彩的文化——白馬人及白馬人文化

作者︱封塵。

女,1971年生,祖籍陜西,甘肅兩當(dāng)人?,F(xiàn)供職于甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。長(zhǎng)期從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究工作。發(fā)表有《民族民間文化普查的記錄方式》《淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系構(gòu)建中的文本制作》等論文。著有《多彩風(fēng)情――甘肅民俗》,與人合作著有《甘肅省民族民間文化保護(hù)工作指南》《遠(yuǎn)古的記憶》等。參與編寫(xiě)有《甘肅民間民俗美術(shù)》《隴東道情戲》等。

獨(dú)特的族群 多彩的文化

—— 白馬人及白馬人文化

封塵

白馬人是分布在甘肅省文縣四川平武縣、九寨溝縣的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一個(gè)少數(shù)民族族群。魏晉南北朝時(shí)期,白馬氐人得到空前發(fā)展,建立了前秦、后涼。在此前后,一部分白馬人以 隴南為中心在甘川陜交界地帶先后建立了前仇池國(guó)、后仇池國(guó)、武都國(guó)、武興國(guó)、陰平國(guó)等地方政權(quán),先后達(dá) 300 多年,極盛時(shí)期轄至甘、川、陜?nèi)∵吘车?6區(qū) 18 縣。后來(lái)由于連年征戰(zhàn)、政權(quán)更迭,唐代以后,史料中對(duì)白馬氐人的記載很少。專(zhuān)家考證,現(xiàn)在的白馬人與古代的氐族無(wú)論從血緣、地緣還是傳統(tǒng)習(xí)俗上,都有著十分密切的聯(lián)系。

目前,甘肅 文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)、石雞壩鄉(xiāng)、中寨鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)聚居有白馬人,還有部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)散居著白馬人。四川省平武縣的 白馬藏族鄉(xiāng)、黃羊關(guān)藏族鄉(xiāng)、木座藏族鄉(xiāng)、木皮藏族鄉(xiāng)和九寨溝縣勿角、馬家、草地等鄉(xiāng)都生活著白馬人。

但白馬人和藏族從語(yǔ)言、信仰、耕作方式、婚喪嫁娶風(fēng)俗等多方面都有較大區(qū)別。白馬人不懂藏語(yǔ),藏人也不懂“白馬話”,雙方語(yǔ)言上只有“茶”、“酒”等少數(shù)話語(yǔ)能夠?qū)?。白馬人信奉“白馬神”這一自然神,而藏族信仰佛教;白馬人生產(chǎn)方式以農(nóng)耕為主;白馬人不與包括藏族在內(nèi)的其他民族通婚,婚喪嫁娶的風(fēng)俗更接近漢族,但服飾語(yǔ)言又與漢族迥異。在進(jìn)行田野調(diào)查時(shí),以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目池哥晝的傳承人余林機(jī)為代表,他們很堅(jiān)決地告訴筆者:“我們是白馬人。”表現(xiàn)出他們對(duì)自己文化身份強(qiáng)烈的認(rèn)知。

勤勞勇敢的白馬人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活和歷史變遷中創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化,形成了較完整的文化體系。尤其是豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不但有表現(xiàn)在衣食住行方方面面的民俗文化,還有生活中形成的歌、舞、美術(shù)等方面的藝術(shù)和審美的獨(dú)特追求。在民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等方面表現(xiàn)出這一民族族群在適應(yīng)自然、適應(yīng)社會(huì)中的獨(dú)特智慧和天才創(chuàng)造。

白馬人的民間文學(xué)。白馬人沒(méi)有文字,但有自己的語(yǔ)言。白馬人的民間文學(xué)以白馬人獨(dú)特的語(yǔ)言——白馬語(yǔ)為載體,以民間故事、神話傳說(shuō)等形式在世代白馬人中間口耳相傳。其中以《創(chuàng)世傳說(shuō)》和《阿尼嘎薩》最具代表性?!秳?chuàng)世傳說(shuō)》以豐富的想象講述了天地的形成,展現(xiàn)了對(duì)自然、宇宙所作的解釋和描述,反映出白馬先祖對(duì)天地宇宙和人類(lèi)由來(lái)的原始觀念?!栋⒛岣滤_》詳細(xì)介紹了白馬先祖在白馬人拓荒開(kāi)疆的歷史長(zhǎng)河中的豐功偉績(jī),故事中的白馬先祖猶如白馬人的“格薩爾王”、“伊利亞特”和“奧德賽”,《阿尼嘎薩》也被稱(chēng)為白馬人的民族史詩(shī)。

白馬人的傳統(tǒng)音樂(lè)。白馬人無(wú)處不歌、無(wú)事不歌、無(wú)人不歌、無(wú)情不歌,白馬人的山寨是歌的海洋。白馬人歌曲總體上可以分為兩大類(lèi),一類(lèi)是先祖流傳下來(lái)的另類(lèi)歌,這類(lèi)歌曲有固定的曲調(diào)、固定的歌詞、固定的用途,甚至還有固定的演唱時(shí)間;另一類(lèi)是有相對(duì)固定的曲調(diào),歌詞有傳下來(lái)的,也有即興創(chuàng)作的。從內(nèi)容分,主要有敬酒歌、勞動(dòng)歌、舞蹈歌、祭祀歌、婚娶歌、休閑歌、情愛(ài)歌及山歌等歌。白馬人有專(zhuān)門(mén)說(shuō)唱的類(lèi)貝,歌曲主要由他們記憶演唱,或主持演唱,或領(lǐng)唱。這類(lèi)歌曲比較規(guī)范,歌詞比較長(zhǎng),知識(shí)含量比較高。白馬人每逢重大活動(dòng)必有群眾性演唱,寨子里幾乎全民參與,上至七八十歲的老人,下至稚氣未脫的孩童,人人爭(zhēng)先恐后,具有龐大的演唱陣勢(shì)。白馬人有什么活動(dòng)就有什么歌曲。白馬人歌曲曲調(diào)豐富,唱詞包含著白馬人對(duì)于歷史、自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。

白馬人的傳統(tǒng)舞蹈。白馬人的傳統(tǒng)舞蹈多種多樣。有被列入國(guó)家和甘肅省省級(jí)名錄的池歌晝,又稱(chēng)“鬼面子”或“面具舞”或“跳曹蓋”,是白馬人為祭祀先祖而承傳至今的,它既是舞蹈,又是一項(xiàng)神圣的祭祀活動(dòng)。每年正月十五跳完池哥晝后,要將面具等收藏起來(lái),等到來(lái)年春節(jié)再跳。除了池哥晝外,各白馬村寨還流傳著麻晝、麻夠池、色這愛(ài)下西、知瑪晝、秋晝、池哥杰勿麻些、啥晝、帕貴塞、日傻期、秦州追不、池母寫(xiě)勒、然巴干干導(dǎo)晝、火圈舞等傳統(tǒng)舞蹈。白馬人傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作古樸粗獷。

白馬人的傳統(tǒng)技藝。白馬人的傳統(tǒng)技藝主要有白馬人面具制作技藝、沙尕帽制作技藝、咂桿酒釀制技藝。當(dāng)?shù)赜兄V語(yǔ)云:“白馬人的酒,一年四季有?!卑遵R人家家都釀咂桿酒,用青稞、高粱大麥、 燕麥等五谷雜糧通過(guò)選糧、煮酒、放酒曲、裝缸等工序釀制咂桿酒。釀成后倒入一小陶罐,兌以蜂蜜,將一根細(xì)竹管插入罐中,輪流吮吸,別有情趣。

白馬人的民俗。白馬人的民俗滲透在白馬人衣食住行、歌舞唱吟的方方面面。白馬人的服飾圖案豐富,色彩鮮明,款式別具一格,文化內(nèi)涵深厚。圖案中常見(jiàn)的“米”字象征太陽(yáng)的光芒,帶圓圈的“米”字是對(duì)太陽(yáng)形體的直接描繪,圓形團(tuán)花則象征圓潤(rùn)柔美的月亮,三角形則象征小巧可愛(ài)的星星,另外有些“米”字圖案中穿插的小圓點(diǎn)也象征星星,白馬人還運(yùn)用添加的手法在圓形和三角形上裝飾野草莓花、扇子花、野菊花、牡丹花等美麗的花卉圖案,既突出了月亮和星星的性格特征,又體現(xiàn)了對(duì)太陽(yáng)、月亮、星星的崇拜。婦女的頭飾和胸飾中均裝飾魚(yú)骨牌,服飾的紐扣、裝飾圖案中也有比較具象的魚(yú)造型,透露出魚(yú)崇拜的痕跡。

白馬人信奉白馬神,在許多白馬村寨,都有白馬廟宇,廟宇內(nèi)供奉著白馬神。白馬人遇到大小事情都會(huì)向白馬神祈求,大到婚喪嫁娶、祈求平安,小到家中牲口走失、身體不適等,都會(huì)向白馬神祈求禱告,覺(jué)得白馬神很靈驗(yàn),會(huì)庇佑他們。

白馬人及白馬人文化是中華民族百花園中的一支奇葩,其獨(dú)特的族群存在、多姿多彩的文化承傳,有待我們更加深入地發(fā)掘。

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