宗圣宮遺址:中國(guó)道教最早的宮觀

古人云:“關(guān)中河山百二,以終南為最勝。終南千峰聳翠,以樓觀為最佳?!痹?a href='/xian/' target=_blank>西安周至縣樓觀臺(tái)風(fēng)景名勝區(qū),正門之外有一座免費(fèi)開放的宗圣宮,原是春秋晚期尹喜觀星望氣的草樓觀,老子在此講述《道德經(jīng)》,這里因此得名“樓觀臺(tái)”。

李淵建立唐朝之后,為了抬高自己的身份,將老子李耳追為遠(yuǎn)祖,并且在全國(guó)推廣道教。唐武德三年(620年),高祖李淵親自來(lái)樓觀拜謁老子,下詔改稱樓觀為“宗圣宮”,取“宗述先祖圣哲老子”之意。從此以后,唐高祖、太宗、高宗、玄宗多次駕臨宗圣宮,使得這里鼎盛一時(shí)。

宋金時(shí)期,宗圣宮毀于兵火。元世祖推崇道教,這里又興盛起來(lái)。明清兩代,道教衰微,殿宇傾頹,“文革”之中,遭到人為破壞,全部殿宇盡毀,僅存古樹殘碑。近幾年,曲江文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)在這里修建起“中國(guó)樓觀臺(tái)道文化展示區(qū)”,宗圣宮遺址重新回到了大家的視野里。

2018年3月24日,我和家人經(jīng)過樓觀臺(tái)的時(shí)候,在宗圣宮遺址內(nèi)轉(zhuǎn)了一大圈。這里根據(jù)元代的《終南山古樓觀宗圣宮圖》碑,在宗圣宮遺址東側(cè),復(fù)建起一條新軸線,各類仿唐建筑拔地而起;在真正的歷史遺跡上,卻未做任何復(fù)原建筑,基本按照原貌展示宗圣宮遺址,體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代的相互交融。

從復(fù)原的宗圣宮北門進(jìn)入,自北向南參觀一大圈下來(lái),才發(fā)現(xiàn)原本的山門在南端,這里才是宗圣宮曾經(jīng)的正門。與新建的北門相比,這里顯得門可羅雀,山門兩側(cè)的明代石獅子,高約1.4米,原本位于黑河龍王殿前,乃國(guó)家三級(jí)文物。

走進(jìn)山門,一塊寫有“天下第一福地”的石碑,如同偌大的屏風(fēng)一樣橫臥在眼前,表達(dá)了樓觀臺(tái)在中國(guó)道教領(lǐng)域的崇高地位。這六個(gè)大字是由南宋延陵吳琚正書寫,元代的時(shí)候鐫刻,原碑立于說(shuō)經(jīng)臺(tái)。

繞過此碑,迎面出現(xiàn)一座水池,看似普通的水池中,竟然安放著一件元代的石牛。至元戊寅(1278年)三月,鎮(zhèn)守長(zhǎng)安的皇子安西王,派遣提舉段德玉雕刻此牛,放置于不遠(yuǎn)處的系牛柏下。牛為臥姿,神態(tài)安詳,比例勻稱,象征老子所騎的大青牛。

穿過一座牌坊,在道路的中間,又出現(xiàn)了一只相似的石牛。它的線條粗獷,表面風(fēng)化嚴(yán)重,年代更加久遠(yuǎn),疑為唐代的文物。石牛被安放在臺(tái)子上,四周被玻璃保護(hù)起來(lái),游客從縫隙之中,不斷往里面塞錢,也算比較虔誠(chéng)吧?

漫步宗圣宮遺址,可以看到宋元以來(lái)的大量石碑,從南向北,對(duì)稱分布。它們或者隱藏于樹林之中,或者低于現(xiàn)在的地面,但是大多保存完好,字跡清晰。如今,這些石碑均被玻璃罩保護(hù)起來(lái),并且在旁邊豎立著說(shuō)明性文字,真是功德無(wú)量呀!

1、終南山古樓觀宗圣宮之圖碑

元世祖至二年(1265年)十月二日所立,碑正面頂部隸書“終南山古樓觀宗圣宮之圖”十一字,下半部線刻宗圣宮全圖,下端刻有石庭玉的題跋,楷書41行,每行10字。碑陰為元貞元年(1295年)鐫刻的《古樓觀系牛柏記》。

2、宗圣宮銅章石獸銘碑

明隆慶五年(1571年)三月所立,由張鉖撰文,趙爾守書寫,碑首陰刻云紋圖案,碑額篆書“宗圣宮銅章石獸銘”,碑文正書。碑陰刻有功德主,以及周至縣內(nèi)外500多名信士的姓名。

3、重建五祖七真殿宇碑

嘉靖三十二年(1553年)所立,夏言撰文,蔡來(lái)聘書,碑額上原本寫有“天下第一名山”幾個(gè)大字,可惜如今碑額已經(jīng)遺失。碑文正書,碑陰刻有“五祖七真”的姓名,此碑在“文革”中遺失,1987年找回立于原處。

4、大元尹宗師碑

元貞元年(1295年)八月十五日所立,賈戫撰文,書者不詳,聶志貞立石。碑座由漢白玉雕刻而成,外觀呈赑屃狀,工藝較為精湛,乃樓觀臺(tái)石雕的佳作。碑額上隸書“大元尹宗師碑”六個(gè)大字,碑文正書,碑陰殘損。

曾經(jīng)的宗圣宮遺址坐北朝南,依次分布著紫云樓、三清殿、文始殿等三座主要的大殿。如今,木質(zhì)結(jié)構(gòu)的大殿早已不復(fù)存在,只能看到先后三座空空蕩蕩的臺(tái)基。

1、紫云

此為尹喜結(jié)草為樓,觀星望氣的草樓觀所在地。尹喜在此觀望天象,觀察到有紫氣東來(lái),隨后前往函谷關(guān)迎接老子至此。經(jīng)過歷朝歷代的不斷改建,元朝時(shí)形成壯麗的建筑群,并將此樓改為“紫云衍慶樓”,簡(jiǎn)稱“紫云樓”。

2、三清殿

這里曾經(jīng)是供奉道教三清祖師的殿堂,包括玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,他們是道教的最高尊神,所以每個(gè)道觀必須供奉。此殿為元代建筑,在“文革”時(shí)被毀,遺址上現(xiàn)存許多柱礎(chǔ)、一對(duì)石獅和數(shù)塊石碑。

在殿前西側(cè)的古柏之下,豎立著一塊《義祀感格記碑》。明隆慶六年(1952年)三月初二所立,在“文革”中被砸為數(shù)塊,內(nèi)容記載了當(dāng)年一次大型祭祀活動(dòng)的緣由和始末。

大殿前方的西側(cè),東西并立著《奉圣旨給濟(jì)公據(jù)碑》和《同塵紅妙真人李尊師道行碑》。前者豎立于北宋大觀二年(1108年)四月初三,記述了朝廷頒布圣旨,要求太平上清宮,歸還樓觀祖業(yè)地事;后者豎立于元世祖至元七年(1270年)七月十五日,記述紅妙真人李志柔倡導(dǎo)復(fù)修樓觀臺(tái)宗圣宮之事。

大殿前方的東側(cè),東西并立著《重修三清殿碑記》和《大元重修古樓觀宗圣宮記碑》。前者豎立于萬(wàn)歷二年(1574年)三月,張幾撰文,王三聘篆額,焦零書丹;后者豎立于元中統(tǒng)四年(1263年)三月十二日,李鼎撰文,朱象先書,劉道???。它是道教全真派主持樓觀之后,現(xiàn)存最早且最為詳實(shí)的文獻(xiàn)資料。

在三清殿的后方,有一株高大的銀杏樹,相傳它是老子親手種植,上面系滿了各種祈福的彩帶。在銀杏樹后方,一顆枯樹之下,豎立著《樓觀先師傳碑》,它雕刻于元至正三十年(1293年)八月,記述了尹喜等三十五位高道的修行事跡和學(xué)術(shù)活動(dòng)。

3、文始殿

在中軸線北側(cè)的盡頭,乃供奉尹喜的文始殿遺址。作為老子道德五千言的第一傳人,他被道教尊稱為“九天仙伯文始先生無(wú)上真人”,他著述九篇,號(hào)《關(guān)尹子》。

殿前東側(cè)的樹林之中,豎立著一塊《大元重修文始殿碑記》,雕刻于元大德七年(1303年)九月十五日,杜道堅(jiān)撰文并書,孫德彧篆寫碑額,碑額的底部浮雕著尹喜的坐像,頗有幾分太上老君的神情。

相傳,周昭王二十三年,老子入秦,傳道授法,并在樓觀著兩篇《道德經(jīng)》;秦始皇二十八年,嬴政建陵廟于尹喜結(jié)樓之地,西漢以后樓觀逐漸形成規(guī)模,所以稱這里為“中國(guó)道教最早的宮觀”。

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