三山五園的來歷你知道嗎?
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三山五園地區(qū)具有獨(dú)特的優(yōu)秀歷史文化資源、優(yōu)質(zhì)人文底蘊(yùn)和優(yōu)良生態(tài)環(huán)境,堪稱北京的“金名片”。三山五園究竟所指何處?這張金名片又是何時(shí)形成、如何形成的呢?
三山五園說的是哪里
三山五園的三山,是指香山、玉泉山、萬壽山;五園是指暢春園、靜明園、圓明園、靜宜園、清漪園(頤和園)。其中,香山、玉泉山,雖在遼金時(shí)已名揚(yáng)天下,但到乾隆十五年(1750年),改甕山為萬壽山后,才形成“三山”的稱謂。乾隆十八年(1753年),乾隆帝作《鳳凰墩放舟自長河進(jìn)宮》詩,其中有“四面波光動(dòng)襟袖,三山煙靄護(hù)壺州”之句。
“五園”稱謂的出現(xiàn),最早是暢春園??滴醵辏?684年),康熙帝在原明武清侯清華園的基礎(chǔ)上改建而成暢春園,二十六年(1687年),康熙帝駐蹕暢春園后,寫下了《暢春園記》。三十一年(1692年),康熙改順治玉泉山澄心園為“靜明園”。康熙晚年,賜皇四子胤禛花園名“圓明”,即后來的圓明園。乾隆十一年(1746年),乾隆帝將擴(kuò)建后的香山行宮命名“靜宜園”。十六年(1751年)又奉旨:“以萬壽山行宮為清漪園,設(shè)總理園務(wù)大臣,兼管靜明園、靜宜園事務(wù)?!敝链?,上述“三山”和與之重合的“三園”,便作為內(nèi)務(wù)府管理下的官稱,頻現(xiàn)于官書與官員之口,而且二者是既可單獨(dú)使用,亦可一同使用。如乾隆御制詩中有《玉河進(jìn)舟至玉泉山作》《仲夏玉泉山靜明園作》《清漪園即景》《新春萬壽山清漪園即景》《秋日游香山》《初冬游香山靜宜園作》等等。
香山一角 圖片源于pixabay
但清時(shí),“三山五園”作為一個(gè)整體名稱,則出現(xiàn)甚晚。最早是咸豐十年(1860年)英法聯(lián)軍焚掠圓明園之后,伺候皇子讀書的侍讀學(xué)士鮑源深,在其《補(bǔ)竹軒文集》中記有:“九月初,夷人焚五園三山?!敝劣跒槭裁础皥@”在“山”前,那是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)中,清帝園居理政的中心在園(暢春園、圓明園)而非在山(三山)。但清亡以后,民間用順口的“三山五園”來替代“五園三山”,泛指京西皇家園林,也是自然而然的事情。
三山五園形成的歷史背景
今天的三山五園,其產(chǎn)生的歷史背景無疑是值得認(rèn)真探討的,我們先從幽云十六州說起。
公元907年,唐朝滅亡,天下大亂,歷史進(jìn)入五代十國的時(shí)代。后晉皇帝石敬瑭為獲得遼國的支持,割讓了幽云十六州。幽云十六州大致位于山西北部、河北中部及京畿地區(qū),即中國北方農(nóng)耕民族和游牧民族的分界地帶。這一歷史事件,對(duì)中國歷史的走向產(chǎn)生了巨大的影響。契丹統(tǒng)治者將幽州(今北京)定為五都之一的“南京”,并改名為“燕京”。從此,北京開啟了綿延千年的中華帝都史。
對(duì)于北方少數(shù)民族來說,幽云十六州不在漢族王朝的統(tǒng)治之下,就意味著他們不用再艱難地穿越燕山險(xiǎn)阻,可以華北平原北部為根據(jù)地來制約和控制中原。而對(duì)于漢族王朝來說,就意味著失去了從燕山到山西高原北部的所有天險(xiǎn),傳統(tǒng)的北方長城防線被廢棄,因此隨時(shí)會(huì)受到北方游牧民族的威脅。
遼之后的金國,改“燕京”為“中都”,并在中都西北依山傍水的地方建造了玉泉山、香山等八處行宮,時(shí)稱“西山八院”。距玉泉山不遠(yuǎn)的香山,遼代始建香山寺,金章宗大定年間加以擴(kuò)建,改名永安寺。
但無論是遼還是金,最終都沒有統(tǒng)一天下。
至元八年(1271年),忽必烈定國號(hào)為大元,旋確定今北京為大都。忽必烈最初選擇的上都是金蓮川,而將燕京(今北京)定為中都。金蓮川位于內(nèi)蒙古正藍(lán)旗灤河上游一帶,水草豐美,歷史上曾是匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙古等古代游牧民族活動(dòng)的地區(qū)。第二年,忽必烈又改中都為大都,定為都城,而將上都作為避暑的夏都,形成兩都制的格局。
由于“燕都地處雄要,北倚山麓,南壓區(qū)夏”“故能控制南北”“南面以蒞天下”。宋以后的一千年間,遼金元明清五朝的都城,都在今北京。其中少數(shù)民族首領(lǐng)主政的時(shí)間將近3/4。所以說,今天的北京地區(qū),既是歷史上北部游牧與漁獵民族,和中原農(nóng)耕民族沖突融合的交匯點(diǎn),也是中國統(tǒng)一多民族國家形成的重要基地,是全中國少數(shù)民族的聚集之地。
“捺缽”制度催生三山五園雛形
遼金時(shí)期,今天的香山、玉泉山一帶已出現(xiàn)了最早的皇家寺廟,并成為皇家的游獵、駐蹕之所。顯而易見,這和在北京建立都城的北方少數(shù)民族有直接關(guān)系。這些來自草原的游牧民族,傳統(tǒng)上即有四時(shí)出巡的“捺缽”制度?!稗嗬彙睘槠醯ふZ,相當(dāng)于漢語的“行在”?!哆|史·營衛(wèi)志》載:“因宜為治,秋冬違寒,春夏避暑,隨水草,就畋漁,歲以為常,四時(shí)各有行在之所,謂之捺缽?!?
這些北方民族的統(tǒng)治者一是不適應(yīng)北京炎熱的夏季,二是還要安撫留在草原上的各部貴族首領(lǐng),于是便產(chǎn)生了候鳥式的兩都巡幸制,即寒南而夏北,冬日在今北京的都城理政,夏天則回到草原上的都城辦公。典型的如元朝,史載:“元世祖定大興府為大都(今北京),開平府為上都(今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍(lán)旗)。每年四月,迤北草青,則駕幸上都以避暑,頒賜予其宗戚,馬亦就水草。八月草將枯,則駕回大都。”
歷史上,遼金元三朝統(tǒng)治者從京城到邊外草原所經(jīng)過的輦路,主要是從今海淀鎮(zhèn)過青龍橋往西北出居庸關(guān),穿過延慶而抵達(dá)。因此在輦路兩旁建造了大量的行宮和苑囿,如金代的明昌苑、古臺(tái),元代的香水園、涼殿等。而離今北京城最近的輦路旁行宮別墅就集中在玉泉山與香山一帶。如遼圣宗時(shí)于玉泉山營建行宮;金世宗時(shí)于香山建立行宮與永安寺;元朝一統(tǒng),先有忽必烈在玉泉山建昭化寺,后有元文宗于玉泉山與甕山之間,修建大承天護(hù)圣寺,形成“玉泉流海潤,金剎倚云翔”的風(fēng)景圣地。這些行宮別墅所選之處,既是帝后往來塞外的休憩之所,也是皇家離京狩獵的首選之地。如史載:承安三年(1198年)金章宗“幸香山,八月獵于香山?!?/p>
總之,今日的三山五園,其歷史形成過程與北方少數(shù)民族長期在此活動(dòng)有密切關(guān)系。
元代兩都巡幸路線示意圖
三山五園終成清王朝中樞之所
清朝統(tǒng)治者同樣難捱北京夏天的酷暑。順治七年(1650年)七月,攝政王多爾袞就提出:“京城建都年久,地污水咸,春秋冬之季猶可居止,至于夏月,溽暑難堪?!币嗨挤滦н|金元于關(guān)外“建山城一座,以便往來避暑。”旋因其卒而作罷。到康熙帝平定三藩、收復(fù)臺(tái)灣之后即興建暢春園,開創(chuàng)了清帝園居理政的先河。四十二年(1703年),康熙帝又?jǐn)U建承德上營行宮,最終形成了著名的“避暑山莊”。
與元朝的兩都巡幸制不同,從駐蹕暢春園始,清帝就已將宮廷與苑囿合二為一。如乾隆帝稱京師紫禁城為“法宮”,其有一首《西直門外》詩,內(nèi)言:“為修夏礿法宮旋,徐步輕輿閱大田?!倍硪皇住睹{恭問皇太后安,遂駐御園之作》詩,則有“退即苑宮成小駐,明窗書史靜堪論?!狈Q圓明園為“苑宮”,也就是園林紫禁城。另外,康熙帝每次赴承德的時(shí)間,同元世祖一樣,也是四五月份,而回京的時(shí)間一般都在九月,故其將熱河行宮命名為“避暑山莊”。但乾隆一朝則不一樣了,乾隆皇帝每次赴承德的時(shí)間是七月,回京的時(shí)間也都在九月,顯然,這就不是避暑了,而是突出了“秋狝”。但康乾兩朝,清廷借避暑山莊和木蘭秋狝這個(gè)舞臺(tái),以籠絡(luò)和控制蒙古貴族的統(tǒng)治方針,相較于元朝有過之而無不及。
這其中最大的變化,是康熙帝突破了遼金元統(tǒng)治者僅將香山、玉泉山一區(qū)作為游獵與巡幸之地,而是長期在此園居理政,在此形成大清王朝的中樞之所。雍正帝繼位后,將賜園圓明園擴(kuò)建為御園,在大宮門前建六部九卿等朝房,進(jìn)一步完善園居理政機(jī)構(gòu)。乾隆繼位后,在擴(kuò)建圓明園的基礎(chǔ)上,于乾隆十年(1745年)始建長春園;三十二年(1767年)將原莊親王允祿賜園熙春園收歸御園(遺址在今清華大學(xué)校園內(nèi));三十四年(1769年)再收孝賢皇后之弟、大學(xué)士傅恒賜園,改為綺春園;四十七年(1782年)又將原賜園淑春園,改稱御園春熙院(遺址在今長春園北墻外海淀二河開地區(qū)),形成乾隆盛時(shí)的“圓明五園”。
與此同時(shí),乾隆十二年(1747年),乾隆帝又將香山行宮擴(kuò)建至二十八景,命名“靜宜園”。十六年(1751年),為慶賀皇太后六十誕辰,建成了“雖由人作,宛自天開”的萬壽山清漪園。十八年(1753年),復(fù)將玉泉山靜明園擴(kuò)建至十六景。接著,嘉慶帝精心擴(kuò)建綺春園,形成了“別有結(jié)構(gòu)自然之妙趣”的三十景觀。其后道咸兩朝,除暢春園日漸荒廢外,其余各園尤其是圓明園,仍時(shí)有修建。
從順治到咸豐,經(jīng)過七朝二百余年的不斷興修擴(kuò)建,在京西北這塊風(fēng)水寶地上,巍然矗立起一片以圓明園為核心,包括周邊諸多衙署、軍營、皇家寺廟、皇子皇女和王公大臣賜園等在內(nèi),連綿二十里的清代三山五園景區(qū)。她在歷史上是清帝及其王公大臣們的園居理政之所,是中國統(tǒng)一多民族國家形成過程中的中樞之地,也是中國傳統(tǒng)文化精髓的薈萃之區(qū),是世界園林建筑之集錦,中外文化、中國各民族文化交流融合之舞臺(tái),亦是中國落后就要挨打的歷史教科書。
THE END
本文由“北京日?qǐng)?bào)副刊”微信公眾號(hào)授權(quán)轉(zhuǎn)載;作者:何瑜,中國人民大學(xué)清史所;原載 《北京日?qǐng)?bào)》古都版(11月12日);版權(quán)歸原作者所有。
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