哮殛道創(chuàng)始人李富山：弘揚(yáng)儒家武學(xué) 風(fēng)骨義薄云天
前不久，中國哮殛道創(chuàng)始人、梁氏八卦掌第四代傳人和吳氏太極拳第五代傳人，威震武林的李富山先生從四川眉山洪雅縣拍攝龍旭電影《功夫傳情》榮譽(yù)歸來，筆者有幸采訪了這位功夫演員和武林宗師。這也是李富山先生繼《武魂》之后，參與拍攝的第二部院線電影。
據(jù)李富山先生介紹，《功夫傳情》是一部以當(dāng)代青春勵志為題材的體育強(qiáng)身功夫作品，它讓世界觀摩了中國武術(shù)強(qiáng)身健體的現(xiàn)實(shí)生動演繹，同時傾情加入當(dāng)代青春校園女足和替身動作演員的成長歷程。小人物大夢想，描述了擁有中國體育打拼精神的一群年輕人的勵志創(chuàng)業(yè)故事。
眼下的國內(nèi)電影市場題材，往往以情感類與動作類電影居多，尤其體育動作情感類電影，除了需要演技逼真、功夫過硬來表達(dá)思想內(nèi)容外，大師們的真人動作及精彩演繹更加成為電影的看點(diǎn)；因此，除了青春靚麗外，對于功夫演員的級別要求就顯得格外挑剔。李富山先生在該劇中飾演拳王邱保反派的影視武術(shù)角色。該電影未開機(jī)前，就受到了全社會的廣泛關(guān)注。
李富山（學(xué)名李增峰），出身武術(shù)世家，自幼習(xí)武學(xué)藝。他不僅是哮殛道創(chuàng)始人，梁氏八卦掌第四代傳人和吳氏太極拳第五代傳人；而且，近年來，連續(xù)奪得港、澳、臺、日等國際武術(shù)節(jié)大賽冠軍。1987年在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦“咆哮精武館”，并潛心獨(dú)創(chuàng)中華新武術(shù)流派——儒家武學(xué)哮殛道。關(guān)于他的傳奇故事，國內(nèi)外多家媒體，包括《中訪網(wǎng)》、《華訪網(wǎng)》、香港《鳳凰生活》周刊和《武當(dāng)》雜志均有推介和重點(diǎn)報道。
2016年，李富山的事跡被編進(jìn)《當(dāng)代武林英杰大典》；2017年武當(dāng)國際演武大會組委會特為李富山先生頒發(fā)了“武林名家”獎和武林“十大領(lǐng)軍人物”獎；2018年2月8日，央視發(fā)現(xiàn)之旅頻道《紀(jì)錄東方》欄目，重點(diǎn)推廣報道了《一代武林名家——李富山》；在2018年臺灣國際武術(shù)節(jié)上，李富山擔(dān)任臺灣國際武術(shù)文化節(jié)大會主席團(tuán)主席；2018年12月，李富山先生被《中國武術(shù)文化傳承人物》收錄；2019年4月，在香港國際武術(shù)節(jié)上，李富山奪得哮殛道練身拳徒手對打冠軍；2019年7月，李富山率領(lǐng)眾弟子在澳門國際武術(shù)節(jié)上勇奪七項(xiàng)冠軍，他本人還榮獲澳門國際武術(shù)節(jié)組委會頒發(fā)的“武術(shù)名家匯演金獎”。在中國當(dāng)代武林人物評選活動中，李富山先生還先后被武魂武道（北京）國際武術(shù)文化節(jié)組委會評為“傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)秀傳承人”和“武林名家”榮譽(yù)稱號。
李富山先生才藝出眾，武德高尚，思維縝密，大智若愚，心若菩提，悲天憫人。把德藝雙馨這頂桂冠送給這位武林宗師，真可謂名符其實(shí)！李富山先生的家鄉(xiāng)位于淮河沖積扇上的河南正陽縣，一馬平川的平原孕育了他博大的心胸和氣度。
30多年前的1987年，立志成就一番事業(yè)的李富山在家鄉(xiāng)創(chuàng)立武館，廣收學(xué)徒。當(dāng)?shù)卮蠖喑缥涞哪贻p人和對江湖傳說充滿幻想的小混混都成了他的門徒。李富山先生從小就受到嚴(yán)格的家教管束和儒家思想的熏染，他對孔子崇拜至極。他認(rèn)為生而為人，不尊重自己的父母，不積福行善，不尊老愛幼，不助人為樂，干脆就禁止習(xí)武，就會被逐出師門，就會遭天譴雷劈，這也或許是他創(chuàng)立儒家武學(xué)哮殛道的原因之一吧。哮殛道的弟子們一次次集體去敬老院做義工服務(wù)，逢年過節(jié)送禮品慰問孤寡老人。幾十年來，正陽縣社會和諧，經(jīng)濟(jì)繁榮，治安良好，民風(fēng)淳樸；鄰里互助，秩序井然，歷次的社會綜合治理，幾乎從來沒有形成黑惡勢力和涉黑團(tuán)伙。不僅如此，正陽縣還相繼成為“全國糧食生產(chǎn)基地縣”、“全國油料生產(chǎn)百強(qiáng)縣”、“全國花生種植第一大縣”、“河南省優(yōu)質(zhì)小麥生產(chǎn)基地示范縣”。2016年9月23日，正陽縣正式通過國家衛(wèi)生縣城評審組檢查驗(yàn)收，從此邁入國家衛(wèi)生縣城的行列。正陽縣所取得的如此輝煌成績，某種意義上，也可以說無不得益于李富山先生和他創(chuàng)立的儒家武學(xué)哮殛道在正陽縣域的廣泛普及和遍地開花。正陽當(dāng)?shù)赜卸嗌?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓打心眼里感激李富山先生啊，是李富山先生和他的哮殛道，把他們一個個乖張跋扈的兒女變成了知書達(dá)禮的孝子?？梢哉f，弘揚(yáng)儒家武學(xué)——哮殛道，就是在拯救社會道德的禮崩樂壞，就是讓社會和諧，世界大同。
關(guān)于武術(shù)新流派儒家武學(xué)——哮殛道和它蘊(yùn)含的思想理念，以及它的發(fā)展延續(xù)問題，筆者采訪了哮殛道創(chuàng)始人李富山先生。
主持人：李先生，何為儒家武學(xué)哮殛道？您創(chuàng)立這個武學(xué)流派的初心是什么？
李富山：無論任何拳術(shù)或武藝，好不好，有沒有價值，推廣之后結(jié)果很重要。我為什么要創(chuàng)立儒家武學(xué)哮殛道呢？為什么要推廣提倡文化武術(shù)呢？好多搏擊冠軍、格斗家、拳王等，他們在擂臺上雖然很風(fēng)光，但在生活中往往不經(jīng)意間出大事，嚴(yán)重的甚至失去生命。就像前世界搏擊冠軍摩沙斗，見數(shù)名男子在群毆一人，他上前阻止，卻被對方毆打重傷，因?yàn)楫?dāng)時魔裟斗帶著帽子，所以他們沒有認(rèn)出來打的人竟是K-1世界冠軍。2018年，一名烏茲別克斯坦國家級MMA綜合格斗冠軍卡扎耶夫帶刀闖夜店，被保安拒絕進(jìn)入；卡扎耶夫不服，雙方打斗，后被保安奪刀捅死。這樣的事例很多，我總感到武術(shù)有個空缺，主要就是世人沒有文化武術(shù)的概念。其實(shí)，武術(shù)在古代是保家衛(wèi)國的，而現(xiàn)代社會有了科技武器，如今的武術(shù)和搏擊，僅限于健身和擂臺肉搏了，已淪為爭強(qiáng)好勝供擂臺打斗的娛樂節(jié)目了，何況有的到了臺下還保護(hù)不了自己。我想，武術(shù)，除了強(qiáng)身健體以外，還要回歸到古代保家衛(wèi)國的價值上去，那就是文化武術(shù)。百度百科里面這樣解釋武術(shù)：“擁有消停戰(zhàn)事、維護(hù)和平的實(shí)力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國歷史與文明發(fā)展，走過了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系這個民族生存和發(fā)展的魂、與承載中華兒女基因構(gòu)成的魄，止戈為武。武，是擁有維護(hù)自身安全和權(quán)益的實(shí)力?！蔽覀冃蘖?xí)武術(shù)，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實(shí)力。這是我族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。通過武化流傳，以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者認(rèn)識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化（武化）方式，是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。武術(shù)，應(yīng)該是停止（止）戰(zhàn)斗（戈）的技術(shù)；哮殛道更是突出了“止戈為武”保家衛(wèi)國的價值。也正如楚莊王說的：真正的武功，應(yīng)該具備七種德行：禁止強(qiáng)暴、消除戰(zhàn)爭、保持強(qiáng)大、鞏固基業(yè)、安定百姓、團(tuán)結(jié)民眾、增加財富。這才是武術(shù)的最高境界?！秾O子兵法》說：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”?！拔囊缘抡谩薄ⅰ拔湟缘嘛@”、“少藝以徳立”，這就是“止戈為武”的禪武文化。如果不能止戈，你的所謂散打招式，有可能失靈，因?yàn)槟銦o法面對背后撞來的飛車或冷槍飛刀。
拿破侖說過，世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。所以，文化武術(shù)很有潛力。正因?yàn)槿绱?，我?chuàng)立的儒家武學(xué)哮殛道返璞歸真了古代武術(shù)的現(xiàn)代價值，我們需要全世界全力去弘揚(yáng)，它能體現(xiàn)了“止戈為武”的保家衛(wèi)國的愛國理念。
主持人：與傳統(tǒng)武術(shù)相比，儒家武學(xué)哮殛道有哪些優(yōu)勢？
李富山：首先，頗具特色帶有形擊練身的儒家武學(xué)——哮殛道不但健身、防身、還主張保家衛(wèi)國，它談儒家文化，而且直接結(jié)合，不是分開講的，是帶有“形擊”一體的文化武術(shù)，是以“止戈為武”為目的。所以，習(xí)練儒家武學(xué)哮殛道是安國強(qiáng)民的修養(yǎng)課程。
文化武術(shù)，好比人的文化修養(yǎng)和愛國情愫，加上好的拳腳功夫，才是值得學(xué)習(xí)的帶有形擊練身的大愛文化武術(shù)。這就是與眾不同的儒家武學(xué)哮殛道?！队膲粲啊肺闹姓f：“武人不茍戰(zhàn)，是為武中之文；文人不迂腐，是為文中之武”。武術(shù)不能僅限于健身或搏殺，武術(shù)要放大格局，上升高度，要從四肢上升于頭而存于心靈，運(yùn)發(fā)于志向，要走向愛國和愛人類！不可以為名利掀起戰(zhàn)爭而危害生靈，要有“止戈武”的愛國思想。當(dāng)你不停學(xué)習(xí)哮殛道時，你已經(jīng)改變你的整個思想和人生格局了，也即是你已從壞人變成了好人，你便擁有了文明的語言和優(yōu)美的姿勢，你已有了大愛思想，你會變得更加愛國愛民了，這就是儒家武學(xué)哮殛道的亮點(diǎn)！
其次，儒家武學(xué)哮殛道，還能體現(xiàn)出與眾不同的“長壽法”。首先要“文養(yǎng)”。所謂文養(yǎng)，就是健心，要健身先“健心”，只有“健心”才能更好的健身，健康的心態(tài)非常重要。正如古人說的：“心亂則百病生，心靜則百病息”。傳統(tǒng)武術(shù)健身，哮殛道的“練身拳”也健身。但，健心比健身更為重要。而文化武術(shù)哮殛道往往突出的是文化，是健心。人要有善念，有信仰，精神生活就會滿足，就會開心快樂，大腦就會分泌多巴胺等對身心有益的激素。而習(xí)練哮殛道的人，是“仁者無敵”，往往都是擁有信仰、有目標(biāo)、有大愛的人。而“目標(biāo)”能激發(fā)生命的活力，能戰(zhàn)勝疾??！想的開和“助人為樂”能產(chǎn)生醫(yī)療作用。精神病學(xué)專家認(rèn)為，養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，是預(yù)防和治療憂郁癥的良方。在生活中，愛助人為樂的人，不但“家庭和睦”，而且“鄰友和睦”，能夠擁有愉快感和自豪感，能促進(jìn)“益性激素”的產(chǎn)生，所以，人體就會更加的健康。很少有一種拳法或格斗術(shù)即能打、又養(yǎng)生、又擁有健康心態(tài)，而儒家武學(xué)哮殛道做到了。
第三，儒家武學(xué)哮殛道，起心動念，在日常實(shí)戰(zhàn)中用意念止戈為武。在實(shí)戰(zhàn)時，快打慢，槍比拳快。但你想過沒有，最快的并不是槍，而是念想。武學(xué)文用，用“思維進(jìn)攻，未兆易謀”；要發(fā)揮好“正義”這把刀，從而提前達(dá)到“止戈為武”的目的。你在擂臺上是冠軍，到了臺下沒有裁判，你的對手是不按套路出牌的，文化武術(shù)講的是防心。我們必須承認(rèn)：“沒有武德，就莫談實(shí)戰(zhàn)”。最好的防御是“文防”，只有用正義之刀才能“防心”，感化惡人，消除邪念；也只有防心才能“止戈”。
第四，儒家武學(xué)哮殛道，能體現(xiàn)“忠孝”思想。有愛心才有“忠孝”思想，專練拳腳，練不出愛心，也練出不孝子。如果你不講人品，沒有武德，你就無法培養(yǎng)后代。哮殛道是儒家武學(xué)，它與儒家文化不是分開講的，是帶有“形擊”一體的文化武術(shù)。這種儒家文化武術(shù)中滲透了孔子的“仁、義、禮、智、信、忠、恕”等思想因素，讓人明白“己所不欲，勿施于人”的道理。文化武術(shù)哮殛道首先主張“文打、文防、文養(yǎng)、文修”。你學(xué)習(xí)了文儒家武學(xué)，就會變得對人真誠忠心，對父母孝道?！?字孝”是儒家武學(xué)哮殛道的必修課。
第五，儒家武學(xué)哮殛道，體現(xiàn)在沒有護(hù)具而能單練增加“健身抗打”的功力。一旦遭遇襲擊，真的能打。因?yàn)?，儒家武學(xué)哮殛道包含五擊，其中“形擊”練身，主要就是哮殛道練身拳。哮殛道練身拳是一門獨(dú)特的拳種，不但能強(qiáng)身健體、防身治病、而且又是搏擊練身，能一人演練雙人對打的抗體拳法。通過人體的拍、擊、抓、震、砸、砍、抖、撞等練習(xí)，能代替打沙袋練功和針灸按摩。所以，哮殛道練身拳符合偉人提出的“文明其精神，野蠻其體魄”的要求，全面均衡的鍛煉人體各個部分。
第六，儒家武學(xué)哮殛道，更能讓人見義勇為。身手好，不一定見義勇為；有功夫，不一定有膽量；有愛心，不一定有威嚴(yán)。一般的各種宗教勸人向善，但教化出來的卻往往是一個個懦弱的老好人，他們只會唯心地相信因果報應(yīng)，缺乏嫉惡如仇的膽魄與精神，當(dāng)遭遇邪惡時，未必會路見不平，見義勇為。武術(shù)真正的要義是“內(nèi)止懦，外制暴”。面對黑洞洞的槍口，功夫好不一定內(nèi)心堅強(qiáng)；沒功夫也不一定內(nèi)心懦弱。人有了信念和神圣使命，就會視死如歸。這個社會，需要有正義感的好人，不怕一切，去改變壞的環(huán)境。因此，文化武術(shù)的革命，甚至可以起到推動社會文明進(jìn)步和穩(wěn)定社會秩序的重要作用。
最后，儒家武學(xué)哮殛道，能讓武術(shù)之戰(zhàn)的外延更豐富。儒家武學(xué)是“成人之學(xué)”，而“成人之學(xué)”和“成功之學(xué)”不一樣。所謂“成功之學(xué)”，是有人通過努力達(dá)到了一定的目的，成功了?！俺扇酥畬W(xué)”的人皆有文化武術(shù)的理念和風(fēng)采，大都可以成為歷史之戰(zhàn)的贏家?？傊湫g(shù)在現(xiàn)實(shí)中深度的實(shí)戰(zhàn)辯證法是：“你是臺上之戰(zhàn)的贏家，你不一定是臺下之戰(zhàn)的贏家；你是臺下之戰(zhàn)的贏家，你不一定是生活之戰(zhàn)的贏家；你是生活之戰(zhàn)的贏家，你不一定是生死之戰(zhàn)的贏家；你是生死之戰(zhàn)的贏家，你不一定是歷史之戰(zhàn)的贏家?！彼?，真正的武術(shù)，要體現(xiàn)一個人的人生價值，我們崇武就要做武術(shù)歷史之戰(zhàn)的贏家！
主持人：做為儒家武學(xué)哮殛道的創(chuàng)始人，今后您將采用何種方式把這個武術(shù)新流派發(fā)揚(yáng)光大？
李富山：儒家武學(xué)哮殛道今后的戰(zhàn)略發(fā)展思路及初步設(shè)想是，第一，走少林塔溝武校模式，向山東孔府曲阜靠攏。自從1982年李連杰主演的電影《少林寺》風(fēng)靡世界后，國內(nèi)外掀起一股去少林學(xué)功夫的熱潮；少林寺成了旅游勝地，少林塔溝武校目前已達(dá)到現(xiàn)有師生35000余人的規(guī)模。塔溝武校之所以做大做強(qiáng)，是與少林寺分不開的，它占盡了天時、地利與人和。而儒家武學(xué)哮殛道，一定與孔子分不開的。儒家武學(xué)哮殛道創(chuàng)始人是李富山，而儒家文化創(chuàng)始人是孔子，孔子家鄉(xiāng)是山東曲阜。所以，倘能和外界合作在孔廟附近開辦“儒家武學(xué)哮殛道研究會”或“儒家武學(xué)哮殛道文武學(xué)?！钡?，同樣能搶占到各種先機(jī)?？鬃?a href='/daming/' target=_blank>大名全世界婦孺皆知，而儒家武學(xué)哮殛道主講的是“止戈為武”的儒學(xué)文化，提倡儒家“仁”的武學(xué)思想。儒書上說“夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和眾豐財者也”。哮殛道如果在山東辦學(xué)成功，每年的廟會可以展演和傳承，并以儒家功夫推廣孔子儒家文化，同時還可以推動和繁榮孔廟的旅游行業(yè)，成為“互利雙贏”的文化盛事，這不僅是另外一種形式的“塔溝武校”。更超越“塔溝武校”的是，這是一場中國的“武術(shù)革命”，因?yàn)?，可以?a href='/daxin/' target=_blank>大新的武學(xué)體系，讓文化武術(shù)，即儒家武學(xué)哮殛道走向中國、走向世界。
第二，可以效仿霍元甲“精武體育會”，與社會各界有識之士聯(lián)手，在河南家鄉(xiāng)或其他條件成熟地區(qū)擴(kuò)大辦學(xué)，像精武門那樣，通過各地的武術(shù)協(xié)會，可以成立“哮殛道武學(xué)研究會”或“儒家武學(xué)哮殛道武術(shù)館”等，把儒家武學(xué)哮殛道在全國逐漸發(fā)展壯大。也可以投資辦學(xué)，成立“哮殛道文武學(xué)?！钡取?/p>
第三，現(xiàn)在的信息時代，也可以利用互聯(lián)網(wǎng)大課堂，屋內(nèi)授武，線上教學(xué)，利用互聯(lián)網(wǎng)大課堂，線上+線下結(jié)合，直播天下。
當(dāng)然，事物的發(fā)展總是迂回曲折的，只要我們努力過，奮斗過，即便悲壯收場我也無怨無悔。我更不怕“痕跡發(fā)展”，終成歷史。這或許是最無奈的發(fā)展結(jié)局。正如一個人，會有不平凡的經(jīng)歷。如果選擇他們一個時期或一段經(jīng)歷，也許當(dāng)時他們什么也不是?？墒?，他們可以取得最后的勝利。這個最后的勝利，有時是大器晚成的路，有時是蓋棺定論的路，非常的無奈與悲愴。所謂“痕跡發(fā)展”就是重“痕”不重“績”；活著時的發(fā)展，只有“痕”沒有“績”，似乎沒有成功的好結(jié)果，得不到人們的認(rèn)可。不過，只要發(fā)心正念，歷史終會給“績”的。真理有時遲到，但不會缺席。
中國畫家黃賓虹在世時，就像曾經(jīng)被人誤解拋棄的印象派畫家梵高一樣，作品多遭世人嫌棄，處境艱難。懷遠(yuǎn)荊山有抱璞巖，此乃楚人卞和抱璞泣血之所。巖上有卞和洞，天然形成，形似喇叭，幽深寬廣，千百年來一直向世人昭示著什么。做為一個武者，我也要追求夢想，也要體現(xiàn)自己的人生價值和不懈追求，寧可向黃賓虹和梵高一樣，雖然活著是失敗者，也不要放棄自己的事業(yè)！如果我的生前有“痕”無“跡”，我當(dāng)泰然處之，把哮殛道文化傳承給身后人，任憑歷史去評判。（圖/文 張琦）
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孔子博物館 體驗(yàn)儒家文化的網(wǎng)紅新地標(biāo)
今年的“五一”小長假旅游市場格外火爆，為應(yīng)對旅游市場回暖的新形勢、新特點(diǎn)，孔子博物館提前謀劃、精心部署，全力做好開放接待工作，再次成為眾多游客出游度假的熱門打卡地。據(jù)統(tǒng)計，“五一”小長假期間，孔子博物館接待游客總量為49084人，較去年同期增長587.2%。5月2日單日接待觀眾11933人次，打破了孔子博物館自開館以來的最高單日接待記錄。“五一”期間，來自全國各地的游客走進(jìn)孔子博物館，近距離感受文
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“迎國慶?弘揚(yáng)儒家文化”華陰孟氏孟子思想研究會書畫展將開展
“迎國慶?弘揚(yáng)儒家文化”華陰孟氏孟子思想研究會書畫展將開展原標(biāo)題：“迎國慶?弘揚(yáng)儒家文化”華陰市孟氏孟子思想研究會首屆書畫展即將開展為了弘揚(yáng)儒家思想和建設(shè)新時代家風(fēng)文化發(fā)揮先進(jìn)典型的作用，9月30日上午10時，由華陰市文化館、華陰市書法家協(xié)會指導(dǎo)、華陰市孟氏孟子思想研究會承辦的“迎國慶?弘揚(yáng)儒家文化”華陰市孟氏孟子思想研究會首屆書畫展將在華陰市孟氏孟子思想研究會辦公樓三樓會議室(華陰市南
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曲阜孔廟——中國儒家文化的發(fā)源地
孔子是中國儒家文化的創(chuàng)始人，而山東曲阜孔廟則是祭祀孔子的祠廟，它與北京的故宮、河北承德的避暑山莊一起，合稱為中國三大古建筑群曲阜孔廟，是最早的一座孔廟，建于魯哀公17年，即公元前478年。西漢以來歷代帝王不斷給孔子加封謚號，孔廟的規(guī)模也越來越大，成為全國最大的孔廟?，F(xiàn)存的建筑群絕大部分是明、清兩代完成的。曲阜孔廟占地327畝，前后九進(jìn)院落。廟內(nèi)有殿堂、壇閣和門坊等464間。四周圍
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哮殛道創(chuàng)始人李富山：弘揚(yáng)儒家武學(xué) 風(fēng)骨義薄云天
前不久，中國哮殛道創(chuàng)始人、梁氏八卦掌第四代傳人和吳氏太極拳第五代傳人，威震武林的李富山先生從四川眉山洪雅縣拍攝龍旭電影《功夫傳情》榮譽(yù)歸來，筆者有幸采訪了這位功夫演員和武林宗師。這也是李富山先生繼《武魂》之后，參與拍攝的第二部院線電影。據(jù)李富山先生介紹，《功夫傳情》是一部以當(dāng)代青春勵志為題材的體育強(qiáng)身功夫作品，它讓世界觀摩了中國武術(shù)強(qiáng)身健體的現(xiàn)實(shí)生動演繹，同時傾情加入當(dāng)代青春校園女足和
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這里是廣州最大的孔子后裔自然村，儒家風(fēng)范至今依然濃厚
至圣、至圣先師、萬世師表，指的就是孔子。他用其創(chuàng)立的儒家學(xué)派的思想，深深地影響了中國和世界，直至今日。聯(lián)合國教科文組織確認(rèn)的世界十大文化名人中，孔子排第一。千年的時光過去，在封建朝代，他的后裔仍享用他的福蔭，不只稅收上減免，還時有賞賜。我們都知道，孔子為魯國人，也就是今天的山東曲阜。而在千年的遷徙中，他的后代已遍布全國，其中就有廣州。黃埔區(qū)暹(Xｉ?。?崗村是廣州最大的孔子后裔自然村。
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