悅讀上海 上海老城廂的基督教教會(huì)學(xué)校
現(xiàn)在坐落在方斜路上的上海市第九中學(xué)原來是一所女子中學(xué)——上海市第九女子中學(xué)，而它的前身又叫裨文女中。該校建于1850年，是上海出現(xiàn)的第一所教會(huì)女校。
在介紹裨文女校之前，必須先簡(jiǎn)單地介紹該校創(chuàng)辦人裨治文（Eligah Coleman Bridgman，1801—1861年）和裨治文夫人（Eligah Gillette）。 裨治文（1801—1861年）出生在美國(guó)馬薩諸塞州貝爾徹城的一個(gè)基督教家庭。1826年從阿默斯特大學(xué)畢業(yè)后，又到安多弗神學(xué)院深造了三年，成為一名傳教士。1829年他受美國(guó)基督教公理會(huì)差會(huì)之派遣啟程來中國(guó)，第二年2月22日，經(jīng)過四個(gè)月的海上航行，裨治文到達(dá)澳門，三天后又到了廣州。他不僅是美國(guó)派遣來華的最早的基督教傳教士，也是最早的抵達(dá)中國(guó)的美國(guó)基督教傳教士。 當(dāng)時(shí)，中國(guó)只允許外國(guó)人在廣州一口開展對(duì)華貿(mào)易，裨治文在美國(guó)商人的幫助下在廣州居住，并學(xué)習(xí)中文。
當(dāng)時(shí)，已先他到達(dá)廣州的英國(guó)基督教傳教士馬禮遜在外國(guó)商人的資助下，積極籌備出版The ChineseRepository（《中國(guó)叢報(bào)》），裨治文就被聘為編輯。1832年5月《中國(guó)叢報(bào)》在廣州出版，它是中國(guó)出版的最早的報(bào)紙。 1834年，第一個(gè)來華的基督教傳教士馬禮遜逝世；第二年，在廣州的傳教士為紀(jì)念馬禮遜而設(shè)立了“馬禮遜教育會(huì)”。這個(gè)教育會(huì)的宗旨是“在中國(guó)開辦和資助學(xué)校，在這些學(xué)校里除教授中國(guó)少年讀中文外，還要教他們讀寫英文，并通過這個(gè)媒介，把西方世界的各種知識(shí)，送到他們手中”。
裨治文任教育會(huì)的秘書，他在馬禮遜教育會(huì)上發(fā)表長(zhǎng)篇講話，認(rèn)為：“教育肯定可以在德育、社會(huì)、國(guó)民性方面，比在同一時(shí)期內(nèi)任何陸海軍力量，比最繁華的商業(yè)刺激，比任何其他一切手段的聯(lián)合行動(dòng)，產(chǎn)生更為巨大的變化。”從此，裨治文把主要精力集中在發(fā)展中國(guó)教育文化事業(yè)上。 1839年裨治文在澳門創(chuàng)辦馬禮遜學(xué)堂，中國(guó)近代著名思想家容閎和中國(guó)近代第一位名西醫(yī)師黃寬等就是裨治文的學(xué)生。
1845年裨治文與格蘭德相遇，并在香港教堂舉行了婚禮，有了這位美貌聰慧的賢內(nèi)助的幫助，使裨治文在事業(yè)上有了更大的創(chuàng)新。1847年，裨治文奉美國(guó)基督教公理會(huì)差會(huì)之命來上海組織成立“圣經(jīng)委員會(huì)”，并于6月3日抵達(dá)上海。1850年，在裨治文的幫助下，裨治文夫人格蘭德就在西門外肇嘉浜畔購地創(chuàng)辦了一所教會(huì)女校，因?yàn)椤榜浴弊钟惺故芤娴暮x，于是，格蘭德夫人即以丈夫華名裨治文的省略，將學(xué)校取名“裨文女塾”。這所女校成了上海出現(xiàn)的第一所女子學(xué)校，也是中國(guó)出現(xiàn)的第二所女子學(xué)校。 格蘭德夫人對(duì)創(chuàng)辦教會(huì)女校的意義有獨(dú)到的見解，她認(rèn)為：與男子相比較，中國(guó)婦女的地位是很低下的，她們不能同男子一樣接受教育。中國(guó)甚至鼓吹“女子無才便是德”的謬論，而身為人母的女子又是對(duì)子女影響最大的人，因此只有先改變婦女，提高婦女的文化修養(yǎng)，再通過她們?nèi)ビ绊懽优?，將是改變中?guó)的一條捷徑。今天看來，格蘭德夫人創(chuàng)辦女校的思想還是有可取之處的。 裨文女塾初創(chuàng)時(shí)只設(shè)啟蒙課，還針對(duì)中國(guó)的特殊情況，增設(shè)家政、刺繡等課程，于是，裨文女塾創(chuàng)辦后不但沒有遇到中國(guó)封建士大夫的反對(duì)，還有不少富裕人家也將女孩送入該校讀書。大概到1860年后，該校增開了初中，總計(jì)分：初等小學(xué)、高等小學(xué)、初級(jí)中學(xué)三級(jí)，成為老城廂著名的教會(huì)女校。 裨治文夫人是美國(guó)基督教圣公會(huì)成員，所以當(dāng)1861年其丈夫裨治文逝世后，她有心將該校轉(zhuǎn)歸圣公會(huì)接辦，但是遭到公理會(huì)的反對(duì)，從此，該校在組織上發(fā)生了分歧。1881年6月，裨文女校的部分師生與虹口的美國(guó)基督教圣公會(huì)的文紀(jì)女校合并，改稱“圣瑪利亞女中”，并遷白利南路（長(zhǎng)寧路）新校址（曾是上海紡織?？茖W(xué)校。1999年8月并入中國(guó)紡織大學(xué)改名的東華大學(xué)。如今此處已形成中山公園商圈）。1953年，圣瑪利亞女中和中西女中合并為上海市第三女中，所以，今天的市三女中校史也可追溯到裨文女中。之后，裨文女校又歸屬監(jiān)理會(huì)系統(tǒng)的美國(guó)女公會(huì)接辦，宋慶齡的母親倪桂珍就是該校畢業(yè)生，她和宋耀如（宋慶齡父親）也是在這里相識(shí)的。 1931年裨文女校向上海市教育局注冊(cè)，還在武定路開設(shè)“北?！?。
1937年“八一三”淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)中，該校雖位于戰(zhàn)區(qū)，但沒遭日軍轟擊。為考慮學(xué)生安全，一度遷“北?！鄙险n，戰(zhàn)后仍遷回原校址。1951年取消教會(huì)學(xué)校，該校改名滬南女子中學(xué)；1953年又改名上海市第九女子中學(xué)；1966年取消女中，又改稱上海市第九中學(xué)了。 今天的市南中學(xué)和市八中學(xué)原名分別為清心男校和清心女校，它們也是上海創(chuàng)辦的兩所最早的美國(guó)基督教教會(huì)學(xué)校。它們是由美國(guó)基督教北長(zhǎng)老會(huì)牧師范約翰（John Marshall Willonghily Farnham）夫婦創(chuàng)辦的。 美國(guó)基督教北長(zhǎng)老會(huì)是進(jìn)入上海稍遲的基督教差會(huì)。1842年，一位出身于美國(guó)參議員家庭的北長(zhǎng)老會(huì)傳教士——婁理華只身來到澳門，并在澳門創(chuàng)辦了一家以印刷《圣經(jīng)》為主的“花華圣經(jīng)書房”。當(dāng)時(shí)，中英《南京條約》剛簽訂，婁理華就計(jì)劃在兩年的時(shí)間里考察剛開放的上海、寧波、福州、廈門、廣州等五個(gè)口岸，并擇一地作為發(fā)展北長(zhǎng)老會(huì)事業(yè)的基地。1844年他考察過廣州、廈門、福州、寧波后，認(rèn)為寧波有較大的發(fā)展余地，就將花華圣經(jīng)書房從澳門遷到了寧波。1847年他又來到了上海，認(rèn)識(shí)到上海比寧波更有發(fā)展?jié)摿?，尤其是上海的租界是發(fā)展基督教事業(yè)最理想的地方。他講：“凡是外國(guó)人聚居的地方最終會(huì)成為同中國(guó)本土很不一樣的租界，而且，每一件事都表明，若要對(duì)改變中的中國(guó)能有一個(gè)影響它的總部，這里正是理想之地?！庇谑?，他計(jì)劃將設(shè)在寧波的花華圣經(jīng)書房遷到上海?？上?，當(dāng)他從上海趕往乍浦，再從乍浦乘船去寧波途中遭到海盜搶劫，并被拋尸大海，他的計(jì)劃也由此被耽擱下來了。 婁理華的弟弟婁理仁聽到哥哥噩耗后，旋即攜妻來到中國(guó)。在寧波處理了哥哥的產(chǎn)業(yè)后，也到了上海，他購進(jìn)了滬南陸家浜北的一塊空地，在這里建造了一座小教堂——清心堂，并在滬南一帶布道傳教。北長(zhǎng)老會(huì)的工作剛有所成績(jī)，不料1860年婁理仁在上海逝世。三個(gè)月后，他的妻子也返回美國(guó)。北長(zhǎng)老會(huì)的工作一度停頓了。于是，這一年春，長(zhǎng)住寧波的北長(zhǎng)老會(huì)牧師范約翰夫婦奉命來到上海，寧波的花華圣經(jīng)書房也遷到上海英租界北京路清遠(yuǎn)里（今北京東路288弄），并改稱美華書館，正式對(duì)外營(yíng)業(yè)（美華書館在19世紀(jì)末遷虹口北四川路橫浜橋，對(duì)上海商務(wù)書局的誕生和發(fā)展起過很大的作用，因該書局址不在老城廂，今略）。 范約翰夫婦到上海時(shí)，正是上海最混亂的時(shí)候。當(dāng)時(shí)以忠王李秀成為首的太平軍東進(jìn)軍先后攻克了鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州、寧波等蘇南浙北的大部分地區(qū)，并繼續(xù)揮戈東進(jìn)上海，大量的江蘇、浙江難民進(jìn)入上海。這些難民大多留宿街頭，以偷盜搶劫為生。還有，不少孤老和孤兒，他們亟須得到社會(huì)的幫助。于是，范約翰幫助上海道應(yīng)寶時(shí)在上海建立孤兒院和養(yǎng)老院，收容孤兒和孤老，同時(shí)動(dòng)員教會(huì)，增加慈善撥款。就在這一年秋天，范約翰收容了若干難民兒童，在婁理仁舊宅及他創(chuàng)立的清心堂興辦了清心私塾；第二年，范約翰夫人范瑪利也收容若干女童創(chuàng)辦了清心女私塾（初創(chuàng)時(shí)名范瑪利女校）。范約翰夫婦分別任男校和女校校長(zhǎng)。 北長(zhǎng)老會(huì)牧師范約翰夫婦在協(xié)助上海地方政府處理難民潮中做出了最大的努力。同時(shí)，清心男、女學(xué)校也是為收容孤兒而創(chuàng)辦的學(xué)校，所以這兩所學(xué)校初創(chuàng)時(shí)曾得到應(yīng)寶時(shí)道臺(tái)的撥款。當(dāng)然，這兩所學(xué)校的早期學(xué)生大多是難民，初創(chuàng)時(shí)僅是一個(gè)掃盲班加收容所。以后，隨著上海局勢(shì)的平穩(wěn)，該校的建設(shè)也逐漸走上正規(guī)化。 清心書院創(chuàng)辦后，范約翰任校長(zhǎng)22年，1890年范約翰要到閘北創(chuàng)辦北長(zhǎng)老會(huì)閘北堂，1891年他又忙于創(chuàng)辦《中西教會(huì)報(bào)》，才辭去校長(zhǎng)之職。以后，由美籍傳教士薛思培繼任。1910年清心中學(xué)為動(dòng)員校友捐款擴(kuò)建學(xué)校，成立了“聯(lián)舊會(huì)”（即校友會(huì)），并由聯(lián)舊會(huì)選舉產(chǎn)生學(xué)校董事會(huì)，清心校友郭秉文被推選為會(huì)長(zhǎng)（1925年改由高鳳池接任）。就在這一年該校依靠校友的資助擴(kuò)建了校舍，并重建了教堂（該堂由鮑華甫先生捐款興建，故稱“思鮑堂”，但習(xí)慣上仍稱清心堂）。1925年“五卅”慘案發(fā)生后，中國(guó)人反帝排外情緒高漲，1926年就由校聯(lián)舊會(huì)決定，聘請(qǐng)中國(guó)人張石麟為校長(zhǎng)，從此結(jié)束了清心中學(xué)由外籍人任校長(zhǎng)的歷史。
現(xiàn)上海市第八中學(xué)內(nèi)景
1937年“八一三”淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清心中學(xué)校址遭嚴(yán)重毀壞。學(xué)校先后借南京路惠中中學(xué)進(jìn)修補(bǔ)習(xí)學(xué)校上課；1946年1月又遷回滬南的原校址上課；1953年改名市南中學(xué)。 和清心中學(xué)一樣，清心女中校長(zhǎng)也長(zhǎng)期由范約翰夫人擔(dān)任。清心女中初創(chuàng)后的一段相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期里，教育并無太大的成就。從1909年起該校改董事會(huì)制度，1918年得到校友和社會(huì)的支持，購進(jìn)陸家浜南面土地26畝重建新校址，興建了校舍。1926年張蓉珍任校長(zhǎng)，后又添建了食堂，其規(guī)模和質(zhì)量均超過了清心男中。 “八一三”淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，為保障學(xué)生安全，該校一度遷協(xié)進(jìn)女校（址為今公安局靜安分局）上課，后又購進(jìn)靜安寺路591弄5號(hào)（今南京西路第一小學(xué)）上課。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，學(xué)校被日軍強(qiáng)占，一直到1946年2月才遷回原校（小學(xué)部仍留在南京西路，解放后改稱南京西路第一小學(xué)）。1953年改稱上海市第八女中；1966年取消女中，改稱市八中學(xué)。
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