圣誕相關(guān):“抵制洋節(jié)”的民國(guó)長(zhǎng)沙及幾座老教堂往事
讀讀歷史,詫異這一百年間,長(zhǎng)沙人身上發(fā)生了什么,我們的兇悍、霸蠻,可能早就不如從前了。放在清末,別說(shuō)什么“抵制洋節(jié)”了,連“洋人”都被抵制得進(jìn)不了長(zhǎng)沙城。
但畢竟一百多年后的我們,仍然要把圣誕節(jié)過(guò)得歡天喜地,既然要過(guò),不如就認(rèn)真點(diǎn),了解點(diǎn)圣誕與長(zhǎng)沙的相關(guān),而不是做那個(gè)在岸上“向洋人猛扔磚頭”的人。
長(zhǎng)沙圣誕:“抵制洋人”的民國(guó)及幾座教堂
文丨糖小三 編輯丨小我
清朝末年,一位傳教士聲稱,“西藏拉薩、北京紫禁城和湖南長(zhǎng)沙是世界上僅有的,三處白人不敢去的地方?!?/p>
拉薩、紫禁城這兩座城洋人不敢去,我能理解,可是為什么湖南長(zhǎng)沙,洋人也不敢來(lái)了?
在中國(guó)近代史上,湖南人既是最開(kāi)放的一批人,也是最保守的一批人。在朝廷中最積極想與洋人交流、接觸的一批人中,很多都是我們湖南人,為“師夷長(zhǎng)技以制夷”作的《海國(guó)圖志》作者魏源就是湖南邵陽(yáng)人,中國(guó)首位外交官郭嵩燾也是湖南湘陰人。
可是在全國(guó)范圍內(nèi)最抗拒洋人,最拒絕西化的也是我們湖南人,晚清反洋教案的主創(chuàng)周漢也是我們湖南寧鄉(xiāng)人。長(zhǎng)沙作為湖南的省會(huì)城市,更是如此。
郭嵩燾是出使英國(guó)大臣,他也是中國(guó)歷史上第一位駐外使節(jié)。 (圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò))
1863年,剛圓滿完成漢口開(kāi)辟新區(qū)任務(wù),英國(guó)基督教循道會(huì)的喬賽亞·考克斯牧師(中文名:郭修禮)想從武漢去湘潭,回程時(shí)想順便經(jīng)過(guò)長(zhǎng)沙。長(zhǎng)沙市民知道后,上萬(wàn)的人在江邊觀望、起吆喝示威。嚇得考克斯不敢停留半刻,經(jīng)過(guò)津市又灰溜溜的從長(zhǎng)江回到了漢口。
這是外國(guó)人進(jìn)入長(zhǎng)沙的一次失敗嘗試。
1897年3月,德國(guó)人諤爾福聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)沙是外國(guó)人唯一沒(méi)有進(jìn)入的省會(huì)城市,他發(fā)誓,就是拼得一死,也一定要進(jìn)長(zhǎng)沙城,看看長(zhǎng)沙城“長(zhǎng)得什么樣子”。
諤爾福到達(dá)長(zhǎng)沙小西門(mén)外(今坡子街和湘江中路交界處),向巡撫申請(qǐng)進(jìn)入長(zhǎng)沙的許可。湖南的官員們想盡一切辦法試圖把他趕走,對(duì)他的申請(qǐng)各種拒絕。諤爾福也是個(gè)霸蠻的人,告訴官員們,如果不讓他進(jìn)城,他就死在門(mén)外。
最后,長(zhǎng)沙人只好在一個(gè)月黑風(fēng)高的深夜,用一頂轎子載著諤爾福進(jìn)入長(zhǎng)沙城,在城內(nèi)又一村衙門(mén)呆了幾小時(shí)后,又原轎送回小西門(mén)。不過(guò)癮的諤爾福,還想再次進(jìn)入,于是在長(zhǎng)沙城外又呆了十幾天。
一些長(zhǎng)沙人確實(shí)“有蠻搞子”,他們不服官員勸導(dǎo),朝諤爾福所住船只,猛扔磚頭。諤爾福無(wú)奈之下,只能離開(kāi)長(zhǎng)沙。
雖然諤爾福進(jìn)入了長(zhǎng)沙,不過(guò)他仍然沒(méi)有如愿以償。因?yàn)樗窃诹璩?點(diǎn)45分,坐在轎子里,被遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)進(jìn)的長(zhǎng)沙城,在破曉之際的5點(diǎn)45分,又被同一頂轎子抬出了長(zhǎng)沙城,根本沒(méi)看到長(zhǎng)沙城到底“長(zhǎng)個(gè)什么樣子”。
舊長(zhǎng)沙地圖中的小西門(mén)。(圖片來(lái)源 網(wǎng)絡(luò))
當(dāng)年的長(zhǎng)沙,在官方和民眾的努力下,就一直這樣被遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),令洋人好奇。也正是這樣,外國(guó)傳教士將難以進(jìn)入的長(zhǎng)沙城稱為“鐵門(mén)之城”(the City of Iron Gates),而長(zhǎng)沙也是最后一個(gè)讓西方傳教士進(jìn)城的中國(guó)省會(huì)城市。
直到維新變法、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)徹底失敗后,長(zhǎng)沙平民百姓才開(kāi)始慢慢清醒:對(duì)于西方,光是抗拒,無(wú)法解決失敗命運(yùn),只有向他們學(xué)習(xí)。長(zhǎng)沙人不可能再長(zhǎng)久地保持自己的孤傲,西方的影響肯定會(huì)遍及到的長(zhǎng)沙人的社會(huì)和政治生活之中。長(zhǎng)沙市民的心態(tài)日漸開(kāi)放,逐漸接受了事實(shí)。
即便長(zhǎng)沙是在1902年開(kāi)埠,長(zhǎng)沙這個(gè)城市也在清末民初這短短的十幾年內(nèi)迅速與西方文化一起發(fā)展建設(shè)民國(guó)長(zhǎng)沙。短短的十幾年內(nèi),長(zhǎng)沙城內(nèi)就有了五十余處與西方有直接相關(guān)的教會(huì)、辦事處、醫(yī)院等地點(diǎn)。
舊長(zhǎng)沙地圖,紅圈處是長(zhǎng)沙城內(nèi)五十余處與西方文化相關(guān)的地點(diǎn)。(圖片來(lái)源 網(wǎng)絡(luò))
長(zhǎng)沙人到底是愛(ài)新潮,西方這股現(xiàn)代化的力量,迅速被長(zhǎng)沙吸收,成為它城市文明的一部分。20世紀(jì)初,美國(guó)著名的旅行家和地理學(xué)家,威廉·埃德加·蓋洛就在《中國(guó)十八省府》寫(xiě)到:
“長(zhǎng)沙看起來(lái)是中國(guó)最好的城市之一,這兒沒(méi)有常見(jiàn)的窄胡同里氣味撲鼻、燈光暗淡的景象。房屋漂漂亮亮,井然有序,居民機(jī)警健康,精神抖擻。從苦力到哲學(xué)家,各個(gè)階層都自尊自愛(ài);只要不染上鴉片和威士忌的外國(guó)惡習(xí),長(zhǎng)沙人民將是大清帝國(guó)的一支中堅(jiān)力量?!?/p>
沒(méi)有時(shí)光機(jī),真不知道蓋洛的文字是否寫(xiě)實(shí),他描述的這個(gè)長(zhǎng)沙,似乎現(xiàn)在也沒(méi)達(dá)到過(guò)。但西方的現(xiàn)代化力量確實(shí)改變了社會(huì)的面貌,我們都知道,這種傳播影響,最先就是由傳教士和教堂帶來(lái)的。
一百多年間,長(zhǎng)沙還保留的教堂遺存已經(jīng)不多,但歷史知道,它們?cè)鵀殚L(zhǎng)沙,做過(guò)哪些事情。
天主堂
長(zhǎng)沙天主堂,又叫圣母無(wú)染原罪主教座堂。始建于1901年,天主堂為仿哥特式建筑,由意大利籍傳教士翁德明主持建筑,磚瓦為武漢制造。1910年因“搶米風(fēng)潮”被毀,1911年重修,1980年12月又一次進(jìn)行了維修。2002年5月省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。
長(zhǎng)沙天主堂,始建于1901年,為仿哥特式建筑。(圖片來(lái)源 費(fèi)德)
天主堂由教堂和7層22米的方筒形鐘樓兩部分組成,與主樓神父樓連為一體,形成西方古典風(fēng)格建筑群。
1946年,這里成為湖南總主教座堂,曾經(jīng)有18位中外傳教士在這里傳教。即使到現(xiàn)在,它仍然是天主教湖南教區(qū)主教座堂,同時(shí),作為20世紀(jì)初歐洲宗教文化就進(jìn)入湖南的象征,這座教堂在國(guó)內(nèi)外,都享有一定的聲譽(yù)。
室內(nèi)裝飾繁華的天主堂。(圖片來(lái)源 費(fèi)德)
除了聲譽(yù)外,長(zhǎng)沙天主堂也確實(shí)促進(jìn)了民國(guó)長(zhǎng)沙時(shí)的文化、教育和醫(yī)療等。天主堂教會(huì)醫(yī)院,就是現(xiàn)在的長(zhǎng)沙市中心醫(yī)院分院。除了教會(huì)醫(yī)院外,天主堂還辦了三個(gè)都叫麗文的學(xué)校。麗文小學(xué),后來(lái)改叫三角塘小學(xué)。麗文中學(xué),就是后來(lái)的長(zhǎng)沙市八中。麗文高級(jí)護(hù)士學(xué)校,后來(lái)改成長(zhǎng)沙衛(wèi)校。
天主堂教會(huì)醫(yī)院就是現(xiàn)在的長(zhǎng)沙市中心醫(yī)院分院。 (圖片來(lái)源 糖小三)
在歷史的洪流中,天主堂三番五次經(jīng)歷著被破壞的邊緣,卻都有驚無(wú)險(xiǎn)的度過(guò)。文夕大火,損毀最嚴(yán)重的核心區(qū)在長(zhǎng)沙城南,城北的天主堂沒(méi)有受到太大波及;長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)時(shí)期,日本人的飛機(jī)轟炸長(zhǎng)沙,意大利神父在天主堂房頂上鋪意大利國(guó)旗,躲過(guò)了炸彈。長(zhǎng)沙淪陷后,日本兵占領(lǐng)了天主堂,美國(guó)飛虎隊(duì)為了趕走日本人,丟了兩顆炸彈:一顆丟在圣堂外面,沒(méi)炸;還有一顆,炸了,但卻丟偏了,丟在了湘春巷。
就這樣,雖然經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng),但天主堂一直未被大規(guī)模破壞過(guò),讓人不禁懷疑,這是否是神的旨意呢?
晚霞之下的天主堂顯得格外神圣。(圖片來(lái)源 費(fèi)德)
城北堂
天主堂旁邊不遠(yuǎn)就是城北堂,一提到北堂就讓我想起一個(gè)笑話。早年來(lái)中國(guó)城市傳教的教會(huì),基本都被趕在城市近郊的地方,因此很多城市的教堂都有東堂、西堂、南堂、北堂的叫法。長(zhǎng)沙有北堂和南堂,長(zhǎng)沙西臨湘江因此沒(méi)有西堂,至于東堂,冇錯(cuò),就是那個(gè)東塘。
長(zhǎng)沙城北堂,又叫基督教永恒堂。1902年英國(guó)倫敦會(huì)購(gòu)地建造,1917年北美長(zhǎng)老會(huì)在原址重建教堂,1930年又作改建。城北堂為重檐歇山頂,筒瓦屋面。鑲嵌在外墻靠近基角處的一塊石匾,上面依稀可見(jiàn)“建于1917年,改造于1930年”等字樣,據(jù)說(shuō)是1930年改建時(shí)留下來(lái)的。
全國(guó)都比較少見(jiàn)的中西結(jié)合的教堂 (圖片來(lái)源 費(fèi)德)
之前我一個(gè)朋友在朋友圈吐槽,說(shuō)帶外國(guó)友人來(lái)逛老長(zhǎng)沙不知道看什么,外國(guó)友人才不稀罕我們這里的教堂,他們自己的教堂比我們的更美更精致多了。拿別的教堂比較的話,確實(shí)是這樣。不過(guò)城北堂卻是唯一一個(gè)能拿給外國(guó)人看的長(zhǎng)沙教堂。
與其他教堂不一樣的是,城北堂的建筑風(fēng)格具有明顯的中國(guó)色彩。屋頂、屋慎、基座,典型的中國(guó)三段式宮廷建筑的手法。但是西立面墻體上,一個(gè)巨大的石十字架加一個(gè)精美雕花的大圓窗,卻明白無(wú)誤地告訴人們:這是一座教堂。
城北堂雖然披著一層中國(guó)傳統(tǒng)建筑的皮,其里子還是典型的西式風(fēng)格。建筑平面像一個(gè)巨大的十字架,這是典型的教堂拉丁十字平面,內(nèi)部裝飾也以西方教堂風(fēng)格為主。城北堂這種外皮中里子西的建筑,也可以說(shuō)是民國(guó)時(shí)期西洋教會(huì)和長(zhǎng)沙本土一種相處模式的縮影。
城北堂。(圖片來(lái)源 費(fèi)德)
除了教會(huì)活動(dòng)外,對(duì)于長(zhǎng)沙教育,城北堂也有很大的貢獻(xiàn)。美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)牧拿亞女士聯(lián)合遵道會(huì)、循道會(huì)等教會(huì),于1913年在長(zhǎng)春巷創(chuàng)辦福湘女中,為長(zhǎng)沙市十中的前身。福湘為一所六年制中學(xué),規(guī)章制度大多效仿美國(guó)。從初二起,除國(guó)文及中國(guó)史地使用漢語(yǔ)課本外,其他數(shù)理化及世界史地均采用美國(guó)英文原本。1919年楊開(kāi)慧女士曾在該校就讀?,F(xiàn)在長(zhǎng)沙很多學(xué)校開(kāi)設(shè)的國(guó)際班,在一百多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了。
福祥女中教學(xué)樓老照片。(圖片來(lái)源 網(wǎng)絡(luò))
因?yàn)楦舻媒木壒?,麻園嶺的雅禮中學(xué)和長(zhǎng)春巷的福湘女校,很多時(shí)候都密不可分。長(zhǎng)沙有些家庭,男孩上雅禮,女孩上福湘??箲?zhàn)時(shí)期,雅禮、福湘都遷到了湖南的沅陵,共同度過(guò)了艱苦的歲月,后來(lái)一些雅禮和福湘的畢業(yè)生還結(jié)成了姻緣。
北正街教堂
沿著黃興北路往南邊走,還會(huì)看到一個(gè)麻石砌筑的北正街教堂。北正街教堂又叫中華圣公會(huì)三一堂,始建于1905年,1910年毀于搶米風(fēng)潮,1911年原址重建,解放后曾做百貨公司火柴倉(cāng)庫(kù)、湘財(cái)公司慶典中心,2004年重作教堂使用。
麻石砌筑的北正街教堂。 (圖片來(lái)源 糖小三)
北正街教堂與革命家黃興有一段小故事。
1902年,圣公會(huì)教堂最初在吉祥巷租借得一處民房傳教。1904年11月,在長(zhǎng)沙明德學(xué)堂擔(dān)任教師的黃興,因從事革命活動(dòng)并組織武裝起義,被清政府獲悉,四處搜捕。教會(huì)方將黃興掩藏在教堂,后又借機(jī)掩護(hù)他上船出走上海。1905年圣公會(huì)遷址北正街,以后稱為北正街教堂。1912年中華民國(guó)成立以后,黃興回到長(zhǎng)沙,應(yīng)邀在北正街新建的圣公會(huì)教堂發(fā)表了熱情洋溢的演說(shuō),并題詞:“耶穌圣名,敬拜宜誠(chéng),俾尊居卑,為救世人?!敝两襁@所教堂內(nèi)的高墻上,還嵌著鐫刻了黃興手書(shū)題詞的漢白玉石碑。
黃興的題字 。(圖片來(lái)源 網(wǎng)絡(luò))
圣公會(huì)也創(chuàng)立了一所教會(huì)小學(xué),這棟建筑物現(xiàn)在還在教堂后面正常使用。所建的“三一堂”成為圣公會(huì)所辦“三一小學(xué)”的前身。1924年,教會(huì)在教堂后面新建一座四層灰磚教學(xué)大樓,改名“三一女?!薄?929年,圣公會(huì)幾所小學(xué)合并,男女兼收,即“長(zhǎng)沙市私立三一小學(xué)”。中華人民共和國(guó)成立后,改名為“光明小學(xué)”。1952年改為公立,改名“北正街小學(xué)”。北正街小學(xué)于90年代停辦后,三一小學(xué)舊址先后辦為開(kāi)福區(qū)圖書(shū)館和開(kāi)福區(qū)教科所。
潮宗街教堂
北正街教堂對(duì)面,就是長(zhǎng)沙歷史文化街區(qū)的潮宗街,潮宗街里面也有一個(gè)潮宗街教堂。
潮宗街教堂由真耶穌教會(huì)支持。1923年建于潮宗街,1938年焚于文夕大火,教堂主體框架完好,1947年修復(fù)后繼續(xù)使用。1957年,教會(huì)關(guān)閉。文革期間,租給線袋廠使用。1994年,重作教會(huì)使用,沿用至今。
潮宗街上的潮宗街教堂。(圖片來(lái)源 網(wǎng)絡(luò))
值得一提的是,潮宗街教會(huì)是長(zhǎng)沙唯一一個(gè)由中國(guó)人自行建立的教會(huì),該會(huì)主張“國(guó)人自立、自養(yǎng),絕不借助外力”。因此教堂建筑風(fēng)格上,也和西方經(jīng)典教堂有所區(qū)別。潮宗街教堂在建構(gòu)技術(shù)上,并沒(méi)有使用西方教堂傳統(tǒng)的石材,而是采用了傳統(tǒng)民居的磚木結(jié)構(gòu),二層、三層使用木樓板。臨街外立面上采用的則是和法國(guó)古堡很相似的建筑立面,天井的內(nèi)立面才真正有教堂建筑的感覺(jué)。
安息日會(huì)教堂
沿街黃興北路繼續(xù)往南走,樂(lè)和城旁邊的小巷南陽(yáng)街還有一座已不做教會(huì)使用的安息日會(huì)教堂。安息日會(huì)也是現(xiàn)存唯一沒(méi)有做教堂使用的教會(huì)建筑。
正在做社區(qū)醫(yī)院的安息日會(huì)教堂舊址。(圖片來(lái)源 糖小三)
安息日會(huì)教堂現(xiàn)在是一個(gè)三層樓的社區(qū)醫(yī)院。1911年,傳教士賴以德購(gòu)置南陽(yáng)街房屋設(shè)立安息日會(huì)福音堂,1933年原址建設(shè)警世堂,1938年文夕大火期間遭到損毀,1946年重建警世堂,解放后曾做辦公樓、畫(huà)院、藝術(shù)培訓(xùn)中心,現(xiàn)在作為社區(qū)醫(yī)院使用。
安息日會(huì)教堂的正立面和內(nèi)部平面隨著時(shí)代的變更都有較大的改動(dòng)。不過(guò)從側(cè)面的紅磚砌筑的圓形拱窗、西式的壁柱和線腳,也能看出其作為宗教建筑的影子。
城南堂
南門(mén)口附近,還有個(gè)內(nèi)地會(huì)的城南堂,老教堂在90年代的時(shí)候拆除,修了個(gè)西洋風(fēng)格的仿古教堂。多少還是有點(diǎn)可惜,不過(guò)城南堂目前也在修建現(xiàn)代風(fēng)格的新式教堂,到時(shí)候也會(huì)成為長(zhǎng)沙的一個(gè)風(fēng)景線。內(nèi)地會(huì)教堂除了教會(huì)外,在韭菜園開(kāi)設(shè)了一個(gè)圣經(jīng)學(xué)校,以前是一組建筑群,現(xiàn)在還有一棟辦公樓健在。
90年代重修的西洋風(fēng)格仿古教堂。(圖片來(lái)源 糖小三)
以上所說(shuō)、仍正常使用的教堂,在圣誕和平安夜都會(huì)有自己的慶?;顒?dòng),是歡迎任何人參加的;夸大一點(diǎn)說(shuō),這一百多年間的每年此時(shí),長(zhǎng)沙都有人在過(guò)圣誕節(jié)。
作者介紹
糖小三
從事建筑修復(fù)方向,高端可做文化遺產(chǎn)保護(hù),低端就是修廟修祠堂還修墓,不務(wù)正業(yè)寫(xiě)點(diǎn)小文章,95后故事長(zhǎng)沙實(shí)習(xí)生。
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