傳道而濟(jì)斯民:書院教育的記憶與傳承

《禮記》云:“建國(guó)君民,教學(xué)為先”“化民成俗,其必由學(xué)”,教育于國(guó)家安定與社會(huì)和諧的作用不言而喻?;厮?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史,書院曾起到了培養(yǎng)人才、收藏書籍、發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)與傳承文化的作用,在中國(guó)文化與教育史中居于重要地位。書院產(chǎn)生于唐朝,當(dāng)時(shí)書院數(shù)量位居全國(guó)第一的是湖南,并且在此后的歷朝歷代,湖南書院的數(shù)量亦一直居于前列。一千多年來(lái),諸多高水平的教育家、思想家匯集在以岳麓書院為代表的湖南古代書院,其中不乏大師級(jí)的人物,被稱為“一代學(xué)者宗師”的張栻,“歷數(shù)唐堯千載下,如公僅有兩三人”的朱熹,心學(xué)的集大成者王陽(yáng)明都與此地有著不解之緣。從唐末到二十世紀(jì)初,湖南省的書院弦歌高奏,興學(xué)不斷,其輝煌能夠持續(xù)如此之久,不禁引人深思。大浪淘沙,教育制度幾經(jīng)變遷,湖南省仍有諸多書院值得一游,值得去傳承與探究。

岳麓書院:千年學(xué)府

位于長(zhǎng)沙岳麓山下,湖南大學(xué)校園之中的岳麓書院,是著名的“四大書院”之一。岳麓書院歷宋、元、明、清各代,延續(xù)了千年的教育辦學(xué)和學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng),成為全國(guó)書院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表,被外界譽(yù)為“千年學(xué)府”。書院主體建筑有大門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等,各部分互相連接,完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。南宋乾道三年(1167年),朱熹自閩來(lái)訪張栻,講學(xué)岳麓、城南書院達(dá)兩月之久,并命名岳麓山頂曰“赫曦”。王陽(yáng)明雖不同意朱熹、張栻的某些觀點(diǎn),但對(duì)他們?nèi)猿錆M尊敬之心,曾“寓居岳麓,為朋徒斤斤講良知之學(xué)”,留下了詩(shī)作《登赫曦臺(tái)》。

城南書院:“朱張會(huì)講”典故發(fā)源地

在歷史上,與岳麓書院齊名的是位于湖南省長(zhǎng)沙市天心區(qū)妙高峰下的城南書院,是“朱張會(huì)講”典故發(fā)源地。城南書院原是南宋大儒張栻的父親張浚在潭州的居所,紹興三十一年(公元1161年)建于南門外妙高峰,張栻和朱熹曾在此講學(xué)論道。乾道元年(1165年),張栻開始在這里授徒傳業(yè)。當(dāng)時(shí)的城南書院,名為書院,實(shí)為私家園林,有監(jiān)院、講堂、書房等六齋,另設(shè)納湖、月榭、卷云亭、聽雨舫、采菱舟、養(yǎng)蒙軒、麗澤堂、禁蛙池等“城南十景”。幾經(jīng)周折,1903年,長(zhǎng)沙城南書院改制為湖南師范館,即為今湖南第一師范。

石鼓書院:在書院史、教育史和文化史上占據(jù)重要地位

坐落于湖南省衡陽(yáng)市的石鼓書院地處湘江、蒸水、耒水交匯處,是湖湘文化的重要發(fā)祥地和湖南第一勝地,在我國(guó)書院史、教育史和文化史上具有重要地位。石鼓書院始建于唐元和五年(公元810年),位于今湖南省衡陽(yáng)市石鼓區(qū)石鼓山。衡州名士李寬曾在石鼓山尋真觀旁結(jié)廬讀書,宋至道三年(公元997年),邑人李士真拓展其院,作為衡州學(xué)者講學(xué)之所。景祐二年(公元1035年),宋仁宗賜額“石鼓書院”,遂與睢陽(yáng)、白鹿洞、岳麓書院并稱全國(guó)四大書院。蘇軾、周敦頤等名流都曾至此講學(xué)。

船山書院:清末最著名的書院

船山書院坐落于衡陽(yáng)市雁峰區(qū)東洲島,為清末最著名的書院、衡陽(yáng)市一中前身,光緒四年(1878年)在兵部尚書彭玉麟的支持下,張憲和創(chuàng)于回雁峰下的王衙坪王氏宗祠。四年后(光緒八年),曾國(guó)荃將家藏《船山遺書》332卷珍本捐給書院。光緒十一年,船山書院改建于東洲島,并由彭玉麟親聘,國(guó)學(xué)大師王闿運(yùn)任山長(zhǎng)。從此,東洲島船山書院名之日顯,“海內(nèi)傳經(jīng)問(wèn)學(xué)者踵相接”“岳麓、城南,淥江書院學(xué)子紛紛南下”,一時(shí)有“學(xué)在船山”之稱。大清著名書畫家曾熙主講于此。船山書院培養(yǎng)了大量有真才實(shí)學(xué)的人。湖南省藝術(shù)名家、教育界前輩、政界俊杰皆出此門。

安陵書院:“北有岳麓、南有安陵”

安陵書院是郴州人杰地靈、人文薈萃的重要象征,始建于宋代,因永興古縣安陵而得名。清雍正九年(1731年),由知縣劉凌生擴(kuò)建,書院鼎盛時(shí)期,成為湘南第一書院,有“北有岳麓、南有安陵”之稱。朱熹、范成大、王守仁、左宗棠等曾先后講學(xué)于安陵書院,這些講會(huì)、講學(xué)活動(dòng)對(duì)湖湘文化的普及、傳播、發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

東山書院:開湖南新式教育之先河

始建于1895年的東山書院是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)人救亡圖存的產(chǎn)物,位于湖南省湘鄉(xiāng)市,它遵循實(shí)事求是、積極變通的原則,打破傳統(tǒng)書院的讀經(jīng)模式,脫離科舉仕進(jìn)的軌道,設(shè)立算學(xué)、格致、方言、商務(wù)四齋,分科造士,培養(yǎng)專業(yè)實(shí)用人才,開湖南新式教育之先河。東山書院于清光緒二十一年(1895年)由原湘軍將領(lǐng)、新疆巡撫劉錦棠及湘鄉(xiāng)縣舉人許時(shí)遂、黃光福等人倡修,書院建筑具有典型的湖湘書院文化特色,在布局上體現(xiàn)了“禮樂(lè)相成”的儒家思想,采取中軸對(duì)稱、多重院落、前后連串、層層深入的空間組合,給人以幽深寧?kù)o的感覺(jué)。

澧陽(yáng)書院:后人慕范仲淹之志行而建

澧陽(yáng)書院,位于湖南澧州(今屬澧縣),光緒二十八年(1902年)改為中學(xué)堂,次年改辦小學(xué)堂,民國(guó)時(shí)改為澧縣縣立中學(xué)。宋范仲淹曾隨繼父朱氏居澧之安鄉(xiāng),讀書于興國(guó)觀,“寒暑不倦,學(xué)成而仕”,后人慕其志行,筑堂祀之。澧陽(yáng)書院有前門、大門、講堂、通經(jīng)樓、文正公祠、四齋等,集所屬四縣之士肄業(yè)其中。明正德間同知?dú)W陽(yáng)席修,亦稱文正書院,明末廢。清乾隆五十二年(1787年)守道臧榮青等重建,改名“澧陽(yáng)”。

恭城書院:現(xiàn)存最完整的侗族古書院

恭城書院原名“羅蒙書院”,位于通道縣蒙山下,始建于宋1105年,占地面積2830平方米,后被大火燒毀。清乾隆57年,即1792年,侗家的能工巧匠將“羅蒙書院”在原址重建,更名為“恭城書院”,這是中國(guó)現(xiàn)存最完整的侗族古書院,也是少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)具特色、最大而且保存完整的書院。

三潭書院苗族地區(qū)最大的書院

三潭書院位于鳳凰縣吉信鎮(zhèn)(古稱得勝營(yíng))境內(nèi)。清同治十三年(1874年),貴州黔東兵備道吳自發(fā)用無(wú)人領(lǐng)受的平蠻陣亡竿軍士兵撫恤銀所建。三潭書院是南方長(zhǎng)城現(xiàn)存第一大書院,也是中國(guó)苗族地區(qū)最大的書院。百余年來(lái),書院培育了眾多人才,是研究湘西少數(shù)民族文化教育事業(yè)的淵源和發(fā)展以及研究少數(shù)民族建筑的重要資料。

潕溪書院:山鄉(xiāng)民族教師的搖籃

潕溪書院是吉首大學(xué)師范學(xué)院(原吉首民師)的前身,位于湘西自治州首府吉首市河北岸的鰲魚峰之巔。書院建于明代,明代苗族著名宿儒吳鶴先生曾在這里興學(xué)研文,至清代,書院曾一度興盛過(guò)。這里環(huán)境優(yōu)美,自古為湘西文化中心、山鄉(xiāng)民族教師的搖籃。

崇實(shí)書院:

研究我國(guó)近代教育體制演變發(fā)展和書院建筑格局的重要實(shí)物

崇實(shí)書院,原名延陵家塾,始建于清道光年間,位于懷化市。書院前有一半月形池塘,院門為牌坊式磚木結(jié)構(gòu),飛檐翹角,雕龍鏤鳳,古樸典雅。書院內(nèi)現(xiàn)存清宣統(tǒng)元年諶百瑞書寫的“大學(xué)之基”的匾額??梢哉f(shuō),崇實(shí)書院是研究我國(guó)近代教育體制演變發(fā)展和書院建筑格局的重要實(shí)物。

南岳書院:湖湘學(xué)派的發(fā)祥地

南岳書院建于唐元和(公元806年—820年)至長(zhǎng)慶(公元821年—824年)間,隨州刺史李繁創(chuàng)建,用以紀(jì)念其父李泌,位于今衡陽(yáng)市南岳區(qū)。南宋初鴻儒胡安國(guó)父子來(lái)岳,于此書院講授《春秋》之學(xué)。嗣后南宋許多理學(xué)家都來(lái)此講學(xué)。講讀之風(fēng),極盛一時(shí),湖湘學(xué)派的發(fā)祥地。宋寶慶(公元1225年—1227年)年間,書院遷建集賢峰下,更名為鄴侯書院。

書院的勃興推動(dòng)了教育的發(fā)展,岳麓書院主教、著名理學(xué)家張栻曾以“傳道而濟(jì)斯民”作為書院根本的教育思想,其教學(xué)模式,亦對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。湖南自古以來(lái)就有尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),我們把視野放到現(xiàn)代,在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園方面,湖南省亦積極推進(jìn)。近年來(lái),湖南省印發(fā)了《湖南省傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)施方案》,教育部門持續(xù)開展戲曲進(jìn)校園、經(jīng)典誦讀進(jìn)校園、非遺文化進(jìn)校園“三進(jìn)活動(dòng)”,讓優(yōu)秀優(yōu)統(tǒng)文化融入生活。各大院校亦充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),不斷促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的快速發(fā)展,如湖南大學(xué)深入挖掘岳麓書院文化資源,通過(guò)融入人才培養(yǎng)體系、搭建文化交流平臺(tái)、創(chuàng)建傳統(tǒng)文化品牌,大力弘揚(yáng)和積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,著力推進(jìn)岳麓書院全面復(fù)興。記憶的延續(xù),文化的傳承,歷久彌新。

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