山西農(nóng)村有一神奇土堆,800年來(lái)極少積雪,考古隊(duì)挖開(kāi)后欣喜不已

山西稷山縣,有個(gè)叫馬村的小村子,村子西頭有片荒地,歷來(lái)少人涉足。

原因之一來(lái)自于它的名字“百墓坡”,顧名思義,那里是以前的墳場(chǎng),出于對(duì)鬼神的敬畏,大人小孩都不愿往那去。

另一個(gè)原因是個(gè)物理現(xiàn)象,那就是冬天降雪后,村里四處都是雪時(shí),這里卻很少見(jiàn)積雪,就算偶爾雪下得太大堆積起一些,不過(guò)三兩天,坡上就已經(jīng)雪化冰消。

要知道,稷山縣位于山西西南,是標(biāo)準(zhǔn)的北方地區(qū),通?;┬枰彀朐聲r(shí)間。

兩個(gè)原因聯(lián)系到一起,村民們都知道百墓坡是個(gè)詭異的地方,被認(rèn)為是不祥之地。

但是凡事總有例外,但凡有墓地,總少不了盜墓賊惦記。1973年的冬天,或許是由于生活窘迫,一位村民動(dòng)起了盜墓的念頭。一天晚上,他帶著工具爬上了百墓坡,用手電照來(lái)照去,終于找到一處地方挖了起來(lái)。

作為一個(gè)并不專業(yè)的盜墓賊,他并沒(méi)有高明的分金定穴本領(lǐng),好在這片墓地以往早有同行光顧,很快他找到一處已被明顯挖掘過(guò)的土地。

村民的想法并不復(fù)雜,既然有人挖過(guò),很可能下面有墓穴,就算前人已經(jīng)下手,也未必能搬空墓室,只要能找到一些值錢的器物能賣個(gè)三瓜兩棗,自己就算不虛此行。

隨著他的賣力挖掘,果然一個(gè)甬道出現(xiàn)在眼前,村民大喜,打著手電就向更深的地方走去。

入眼所及,甬道兩側(cè)布滿了石雕壁畫,看上去極其精美,但村民沒(méi)空欣賞這些,他滿腦子都是快點(diǎn)找到值錢的物件。

除了壁畫,甬道就空空如也,他繼續(xù)往前走去,走到一處拐角,終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)模樣古樸的陶器,看上去還有點(diǎn)價(jià)值。村民大喜,正準(zhǔn)備繼續(xù)翻找,可是當(dāng)他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),卻一下嚇得魂飛魄散。

似明似暗的光線中,只見(jiàn)背后一扇半開(kāi)的門里隱約探出半個(gè)身子,看模樣是個(gè)女子,正朝著自己張望。

這一驚真是非同小可,村民被嚇了個(gè)半死,顧不上再翻其他物件,連滾帶爬跑出了墓穴。不久,百墓坡有“女鬼”的消息在村里不脛而走,讓那地方更增添了不少神秘氣息。

不過(guò)這個(gè)盜墓者雖然驚慌,手里卻緊緊攥著那個(gè)墓中找到的陶器,后來(lái)他找有經(jīng)驗(yàn)的老人辨識(shí),這個(gè)陶器是個(gè)陶俑,是墓葬雕塑藝術(shù)品的一種。他帶出的這個(gè)陶俑做工精細(xì),面部表情可辯,屬于上乘之物。很可能,墓里還有更多類似的物品。

村民盜墓找到陶俑,還遇到女鬼的消息也傳到了村領(lǐng)導(dǎo)那里,他們立即把這個(gè)消息報(bào)給上級(jí),請(qǐng)求省里派相關(guān)人員來(lái)進(jìn)行考察和保護(hù),以免更多文物遭到破壞和流失。

很快,山西省考古研究所的劉永生帶著考古工作人員來(lái)到馬村進(jìn)行實(shí)地考察。

當(dāng)考古人員進(jìn)行一番勘查后,不禁欣喜異常,百墓坡下埋葬著一個(gè)巨大的地下建筑群,盜墓者誤打誤撞進(jìn)入的只不過(guò)是其中之一,根據(jù)初步的線索判斷,這是一處大型磚雕墓葬。

磚雕墓盛行于宋金元時(shí)期的中原腹地,在河南、山西、陜西很多地方都有發(fā)現(xiàn),以往的墓葬或大或小,但從未發(fā)現(xiàn)過(guò)如此規(guī)模且保存完好的磚雕墓群,這是考古史上一個(gè)空白。

在接著進(jìn)行的保護(hù)性發(fā)掘中,考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)這處墓葬的基本布局是墓室皆為南北方向,全部用磚砌成,墓門外都有一道仿木構(gòu)門樓。墓門非常狹窄,但進(jìn)門后就豁然開(kāi)朗,墓室頂端為方形覆斗頂,四周裝飾有單檐或重檐的樓閣式、宮殿式墻體,四壁砌束腰須彌座,最底端為土炕式尸床。

從墓道到墓室都布滿了磚雕,飛檐、椽子、額枋、斗拱、琴面昂等由高到低,這些磚雕或模制,或雕刻,一絲不茍。

事死如事生,古人追求的就是想在另外一個(gè)地方,還原曾經(jīng)歷過(guò)的本真世界。

這是一幅難得的展現(xiàn)古代大家族的生活畫卷,而且保存完好,極具文物價(jià)值。

而在墓中的磚雕上,發(fā)現(xiàn)了大量戲曲元素,從窗欄隔扇、伶人侍女、飛禽走獸、花草紋飾等等應(yīng)有盡有,處處細(xì)節(jié)纖毫畢現(xiàn),栩栩如生。不經(jīng)意間,黃土下的一個(gè)繁復(fù)華麗的世界,帶著藝術(shù)的生命力撲面而來(lái)。

這是個(gè)相當(dāng)重要的發(fā)現(xiàn),它對(duì)確定中國(guó)戲曲文化在河南地區(qū)誕生推廣的年代異常重要,也為現(xiàn)代人了解了解宋金時(shí)期,特別是金代北方山西平陽(yáng)地區(qū)的民間戲曲觀念提供了珍貴的文物資料。

經(jīng)過(guò)大規(guī)模的考察,馬村百墓坡已先后發(fā)現(xiàn)了14座墓室,并發(fā)掘了其中9座。

那么當(dāng)初那個(gè)村民看到的女鬼到底是什么呢?

這個(gè)謎底在2號(hào)墓室找到了答案。

當(dāng)初,村民就是從這里下的墓,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道,到達(dá)盡頭拐彎處,墻上雕著一扇半開(kāi)的門,門里有個(gè)女子正在推門向外張望,半個(gè)身子露出了門外。

在這扇門對(duì)面墻上有個(gè)戲樓,專家推測(cè),這個(gè)場(chǎng)景可能是表現(xiàn)女子正要推門去看戲,也可能是手里的活忙完,閑暇時(shí)往戲樓張望一眼,看看好戲是否開(kāi)場(chǎng)。

慌慌張張的盜墓賊對(duì)磚雕和墓室結(jié)構(gòu)一竅不通,進(jìn)來(lái)時(shí)也沒(méi)有仔細(xì)觀察,哪想得到墻上會(huì)雕扇假門,門后還雕了個(gè)女子,在昏暗的燈光下他被嚇一跳實(shí)屬正常。

至于百墓坡為何會(huì)很少積雪,自然也與這處大型墓葬有關(guān),古墓的存在讓其地上的地表溫度比其它地方要高,即便有積雪覆蓋也會(huì)很快融化和消失,這也就形成了“百墓坡”上的特殊現(xiàn)象。

經(jīng)過(guò)考察,這個(gè)墓葬基本確定為金代墓葬,雖然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)墓志銘一類的東西幫助確認(rèn)墓主身份,但在七號(hào)墓室一塊墓碣上找到了線索。

這篇名為《段楫預(yù)修墓記》的記錄告訴人們,墓主的身份、生卒年份和家庭關(guān)系。

但也就僅此而已,段氏為何要修如此規(guī)模的陰宅,家族是干什么的,后人現(xiàn)在何處,歷史背景如何,這些都沒(méi)有得到解答。

在現(xiàn)存的史料和方志中,也沒(méi)有相關(guān)段氏墓主的記載。這個(gè)段氏家族是個(gè)有錢的庶人,但他們是單憑種地積攢了大量家產(chǎn),還是從事其他行業(yè)發(fā)家致富?這個(gè)問(wèn)題縈繞在考古學(xué)家們心頭,一段時(shí)期內(nèi)沒(méi)有找到答案。

而且,雖然馬村村民姓段的接近90%,他們卻從未聽(tīng)說(shuō)自己祖上與這個(gè)墓葬有什么關(guān)系。

基本可以肯定,修墓的段氏后人已經(jīng)不在馬村,他們?nèi)ツ牧?,只有找到這些人,才能破解馬村磚雕墓葬的歷史謎團(tuán)。

1996年,山西省金墓博物館成立,正式對(duì)外開(kāi)放,成為當(dāng)?shù)氐挠斡[勝地。2001年6月25日,馬村磚雕墓被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)功夫。就在專家們苦苦尋覓而不得時(shí),2004年春天,居住在稷山縣城東澗東村的段登科找到了他們,說(shuō)他家里至今藏著兩塊陰刻銘文的方磚,與墓中出土的方磚十分相似,很可能與墓主有關(guān)。

專家立即來(lái)到段家親眼看到了這兩塊方磚,兩塊磚長(zhǎng)寬厚相差無(wú)幾,刻銘清晰,銘文如下:

據(jù)父?jìng)髟唬献嫦鹊兆种M先,箸有貫通食補(bǔ)方一冊(cè),上行宋太宗年間,救人、濟(jì)世、康人、益壽,方圓數(shù)百里婦孺皆知也。孰料貫通如餌,官索夷掠,實(shí)難保之,故刻磚四塊,擇方于其上,分付二子,預(yù)留后人之繼之矣。

段登科的話也佐證了銘刻上的文字,他告訴專家自己家族祖祖輩輩傳下來(lái)的一些秘聞,傳說(shuō)蒙古攻宋時(shí),成吉思汗大將木華黎率兵攻入河南,手下不少士兵水土不服生了病,聽(tīng)說(shuō)段家是醫(yī)術(shù)世家,便找段家祖先去軍營(yíng)看病。段氏先祖頗有血性,拒絕給蒙古兵看病,惹怒了木華黎,下令手下對(duì)段家展開(kāi)殘酷的報(bào)復(fù),段家不少人因此被殺,財(cái)產(chǎn)更無(wú)法保全,就此走向式微。

后來(lái),段氏后人離開(kāi)了馬村,搬到距稷山縣城4公里的澗東村生活,數(shù)百年后,段氏家族在馬村生活的蹤跡已成為歷史,但段氏后人從未忘記。

根據(jù)磚石銘刻,段登科的講述,專家再找出當(dāng)?shù)乜h志加以對(duì)照,果然得到了印證。

1994年版的《稷山縣志》記載:

嘉定六年(1213年)十二月,蒙古木華黎率兵進(jìn)犯稷山,部分村落遭劫。

蒙古大軍從1211年攻金,從此開(kāi)始了連年的戰(zhàn)爭(zhēng),1234年金亡,在二十多年時(shí)間里,稷山屢遭兵災(zāi),民不聊生,所以才發(fā)生了刻磚留予后人的事。據(jù)此推斷,段氏刻銘磚的時(shí)間在1230年前后。

至于墓中磚雕為何會(huì)出現(xiàn)如此之多的戲曲元素,段家人一清二楚,據(jù)段登科介紹,段氏家族奉行的是“孝養(yǎng)家、食養(yǎng)生、戲養(yǎng)神”的三善文化。

“善戲養(yǎng)神”——段氏家族成員,生前大多酷愛(ài)看戲,有些還喜歡親自演戲,按照“事死如生”的墓葬傳統(tǒng),墓中出現(xiàn)了大量戲曲磚雕也就不足為奇。

豪華大墓的背后,是財(cái)力的強(qiáng)力支撐。段家以藥膳為主業(yè),懸壺濟(jì)世,富甲一方,發(fā)跡于北宋,衰微于南宋,在戰(zhàn)亂中逐漸沉寂。

至此,馬村墓群磚雕的歷史意義也已被揭開(kāi),為后人了解那段戰(zhàn)爭(zhēng)歷史增添了一段真實(shí)的庶人視角,補(bǔ)全了這段珍貴的歷史檔案。

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