我國(guó)民族文化的瑰寶:侗族村寨建筑文化特色

民族建筑文化博覽(八)

鱗次櫛比的吊腳樓以氣勢(shì)恢宏的鼓棱為中心,河溪上翹首如騰龍般的風(fēng)雨橋,村邊涼亭、山林溪河相互輝映著。構(gòu)成了別具一格的村寨奇景。這些建筑都是侗族人古樸自然的精神風(fēng)貌的象征。向世人展示了侗族人民高超的建筑技藝和獨(dú)特的審美情趣。它們?yōu)榻ㄖW(xué)、民族民俗學(xué)以及建筑美學(xué)等多方面的研究提供了寶貴的資料。侗族民居建筑是我國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華之一,是侗族人民對(duì)我國(guó)建筑文化的一大貢獻(xiàn),是我國(guó)民族文化的瑰寶。

一、侗族村寨的類型

侗族村寨的選址一般來(lái)說(shuō)都是依山傍水,村前是清澈的溪流,村后是茂密的樹(shù)林或竹林。侗族喜歡聚族而居,一般是一個(gè)房族共住一個(gè)村寨。侗族村寨整體布局大致可以分為平壩型、山麓型、山脊型和山谷型四種類型。平壩型侗寨,地平線開(kāi)闊,傍水而不依山,寨子被田壩圍繞,布局合理,功能、設(shè)施完善,是最先形成的侗寨。山麓型侗寨是境內(nèi)最主要的侗寨類型,其特點(diǎn)是依山傍水而居,功能、設(shè)施與平壩型寨子相近。山脊型侗寨,一般是遷人較晚或從平壩型、山麓型寨子分遷而形成。其特點(diǎn)是民居分布在一條山梁上,稻田在兩邊的山?jīng)_里。山谷型,亦稱混合型侗寨,為數(shù)不多,它兼具山麓型和山脊型兩種侗寨類型的特點(diǎn),即在一個(gè)山谷里形成的侗寨,既有山麓型的自然村,又有山脊型的自然村。

不論哪種類型的侗寨,雖然規(guī)模不一,布局形式也不同,但在布局的內(nèi)容和功能上是基本一致的。一般而言,一個(gè)村寨是以鼓樓為中心,鼓樓是侗寨的獨(dú)特標(biāo)志,是村民政治、文化的中心。福橋架在寨子上下游,橋既是侗族人重要的交通設(shè)施,又寄托著侗族人美好的愿望,是侗寨的又一個(gè)標(biāo)志性建筧。風(fēng)水林在寨邊或寨后,既可美化環(huán)境,又是村民心中神圣之地,人們將風(fēng)水林的枯榮視為整個(gè)村子盛衰的先兆。

圖 1 侗族村寨

下面是幾個(gè)享譽(yù)中外的侗寨。

竹坪侗寨:竹坪侗寨是貴州黔東南苗族侗族自治州黎平縣巖洞鎮(zhèn)的一個(gè)行政村。位于縣城南40公里,距巖洞鎮(zhèn)政府所在地有9公里。由寨老、寨母、寨間、邊爛、得大、高賞、邊演7個(gè)自然寨組成,各個(gè)自然寨之間相隔不到1里路,歷史上稱為 “三百竹坪”,是方圓百里較有名的侗族村寨。竹坪,侗語(yǔ)稱為“覺(jué)丙”,意為蒼翠的竹林中的坪子,又含有掄拳將瘟疫驅(qū)出境內(nèi)的意思。竹坪是個(gè)美麗的村寨,四周山巒環(huán)抱,古樹(shù)參天,一條潔自如玉帶的小溪環(huán)繞過(guò)村前。走近村口,一座古樸的石橋和花亭把村寨點(diǎn)綴成詩(shī)情畫意的小橋流水人家風(fēng)景;寨中聳立著雄壯的鼓樓,以及布局整齊、工藝精美的花街青石板路面,加上獨(dú)特的侗族干欄式建筑民居,風(fēng)景優(yōu)美如畫。

黎平肇興侗寨:肇興侗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣,是黔東南侗族地區(qū)最大的侗族村寨之一。占地 18萬(wàn)平方米,居民800余戶,4000多人,號(hào)稱“黎平第一侗寨”。肇興侗寨四面環(huán)山,寨子建于山中盆地,一條小河穿寨而過(guò)。寨中房屋為干蘭式吊腳樓,鱗次櫛比,錯(cuò)落有致,全部用杉木建造,硬山頂覆小青瓦,古樸實(shí)用。肇興侗寨全為陸姓侗族,分為五大房族,分居五個(gè)自然片區(qū),當(dāng)?shù)胤Q之為“團(tuán)”。分為仁團(tuán)、義團(tuán)、禮團(tuán)、智團(tuán)、信團(tuán)五團(tuán)。肇興大寨五個(gè)大團(tuán)都有自己的鼓樓,即“仁、義、禮、智、信”五座鼓樓,被稱為“肇興鼓樓群”,是侗鄉(xiāng)鼓樓之最,蔚為壯觀。肇興侗寨在穿寨而過(guò)的小河上,還建有五座小型拙樸的花橋,以配鼓樓。其仁團(tuán)、義團(tuán)的花橋、鼓樓與戲樓,匠心獨(dú)特。

圖 2 貴州肇興侗寨

三寶千戶侗寨三寶干戶侗寨位于榕江縣車江鄉(xiāng)壩區(qū),是全國(guó)侗族人口居住最密集的地區(qū),由三四個(gè)大小不一的侗寨連成,分上、中、下寶寨,合稱“三寶侗寨”。

二、侗族村寨中的特色建筑

(一)鼓樓

侗族鼓樓是侗族特有的建筑形式,也是侗寨的一個(gè)重要標(biāo)志,所以有“見(jiàn)到樓,必是侗寨”之說(shuō)。鼓樓是侗族吉祥如意的象征,興旺的標(biāo)志。因此侗寨修建鼓樓是全寨所有人的共同榮譽(yù)和意愿,寨中人把它當(dāng)做一件喜慶大事來(lái)看待,家家為此出錢出力。侗族的鼓樓是按族姓分別建造的,一個(gè)族姓一座鼓樓。鼓樓頂層懸掛一個(gè)長(zhǎng)形細(xì)腰的牛皮大鼓,鼓樓因此而得名。如遇兵匪騷亂劫掠,或發(fā)生寨火,族首便派人上樓擊鼓求援。

圖 3 侗寨的鼓樓

(二)吊腳樓

吊腳樓是一種極富侗族特色的住宅建筑。這種吊腳樓式的住房建筑,仍保留著古越人干欄式建筑的傳統(tǒng)特征。多為外廊式二三層小樓房,堆放柴草雜物,飼養(yǎng)牲畜;樓上為人居,有臥室、客房、堂屋、灶屋,并設(shè)有火堂,堂屋中設(shè)有神龕,兩側(cè)為臥室、廚房,豬牛圈都在房側(cè)房后。當(dāng)今侗鄉(xiāng)的吊腳樓,全是杉木結(jié)構(gòu),以原木為柱,鑿榫穿枋銜接成整體骨架,樓板和壁板用開(kāi)槽相拼接,緊密牢固。吊腳樓的底層,以前大都是籬笆式的竹竿,木條維護(hù)四周,而今逐步發(fā)展為改裝的壁板、磚墻。

圖 4 侗寨吊腳樓

(三)風(fēng)雨橋

侗寨大多修在河溪兩旁,跨水而居。因此,侗寨就出現(xiàn)了石拱橋、石板橋、竹篾橋等,而最富民族特色的便是風(fēng)雨橋。座落于廣西三江侗族自治縣林溪鄉(xiāng)馬安寨的程陽(yáng)橋是風(fēng)雨橋的代表。因橋上建有廊和亭,既可行人,又可避風(fēng)雨,故稱風(fēng)雨橋。

它是一座四孔五墩伸臂木梁橋。其結(jié)構(gòu)以橋墩、橋身兩部分為主。橋墩底下用生松木鋪墊,用油灰黏合石料砌成菱形的墩座。上面鋪放數(shù)層并排的巨杉圓木,再鋪木板作橋面,橋面上蓋起瓦頂長(zhǎng)廊橋身。橋身為四柱抬樓式建筑,橋頂建造數(shù)個(gè)高出橋身的瓦頂。數(shù)層飛檐翹起。美麗、壯觀。五個(gè)石墩上各筑有寶塔形和宮殿形的橋亭,逶迤交錯(cuò),氣勢(shì)雄渾。長(zhǎng)廊和樓亭的瓦檐頭都雕刻了人物、山水、花、獸類等繪畫,色澤鮮艷,栩栩如生,是侗鄉(xiāng)人民智慧的結(jié)晶,也是中國(guó)木建筑中的藝術(shù)珍品。

圖 5 侗寨風(fēng)雨橋

(四)水井

在侗族地區(qū),人們很重視水井和涼亭的建設(shè)。水井位于寨子兩頭或后面,視人口多少和水源情況而定,鑿一兩個(gè)、五六個(gè),甚至十來(lái)個(gè)。井的形狀有瓢形、牛頭形、枧筒形、長(zhǎng)方柜形、正方柜形或圓形的。一般以長(zhǎng)方柜形為最多。有的地方由于水源豐富,既有方柜形的,又有枧筒形的;后者便于裝水,一二分鐘,便可裝滿兩桶水。水源小的地方,就只好弄成柜形的,靠它長(zhǎng)期儲(chǔ)水,汲水時(shí)用瓢舀到桶里。柜形水井,都用六塊完整的青石板圍成。里面鑿一塊孔讓水流進(jìn)柜里,外面一塊上邊鑿開(kāi)缺口讓多余的水溢出,保持井水的流動(dòng)。上面一塊為蓋,外張里合,留口便于舀水。在水井下方,常常另辟洗菜槽和洗衣槽;在水井上面,往往蓋上涼亭,以遮雨水和落葉,保持飲水清潔。亭子外側(cè)安置了長(zhǎng)凳,供人們小憩。

(五)涼亭

侗鄉(xiāng)涼亭,常建于山坳、路中或路旁。供行人歇息之用。涼亭都是由人們自己動(dòng)手或自籌資金修建起來(lái)的。“有的涼亭旁邊還立有石碑??逃薪ㄔ烊撕途杩钊说男彰?、款數(shù)及建造時(shí)間。涼亭壞朽,也有人主動(dòng)獻(xiàn)工獻(xiàn)料將其修復(fù)。有些老年人,為了表達(dá)心意,常將自己編織的草鞋或種植的煙葉掛在涼亭之上,以供行人自己取用,并且分文不收?!?許多涼亭都建于山泉之旁,亭邊多有古樹(shù)遮陰。涼亭多用杉木建造,大小不等,形式不一,有的用青瓦遮頂,有的用樹(shù)皮覆蓋。亭內(nèi)兩邊安有通間長(zhǎng)凳,供過(guò)往行人避風(fēng)躲雨歇息乘涼。

圖 6 侗族涼亭

(六)寨門

侗族村寨多建于依山傍水之地或山間峽谷之中,多由一個(gè)姓氏幾個(gè)家族或幾個(gè)姓氏多個(gè)家族組成,少的十幾戶或幾十戶,多的數(shù)百戶乃至上千戶,單家獨(dú)戶的很少。

侗族村寨周圍常有維護(hù)設(shè)施,或設(shè)籬笆柵欄或筑土墻,或壘石墻,或栽野刺。小的村寨開(kāi)一個(gè)寨門出入,大的村寨開(kāi)兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)或更多寨門出入。寨門具有多種功能:一可防御外敵人侵;二可防止家禽外出糟蹋莊稼;三可作為迎賓送客之場(chǎng)所。因此,侗族人民對(duì)寨門的修建是很講究的。

侗族寨門的框架有四柱、六柱或八柱;有一間、兩間或三間大屋的;有獨(dú)立于寨邊的;有與鼓樓連接建造的。大門一般為兩扇,其余則用本板裝飾。寨門高度有一丈多的,有兩丈多的。寨門屋頂,有的蓋瓦,有的蓋杉樹(shù)皮;有的前后兩面傾斜倒水,有的四面傾斜倒水;有的為人字形,有的為寶塔形。寨門四角,有的裝四個(gè)斗拱蜂窩作為裝飾,有的只在門前上方裝兩個(gè)斗拱蜂窩作裝飾。門柱、門板、門壁,有的雕龍繪鳳,有的畫鳥(niǎo)繪花。門前地面嵌有圓形或方形大石板,石板上刻有雙魚(yú)戲水圖案。寨門與村寨之間有石板路或花街路相接。寨門一般與風(fēng)雨橋相映。它從多個(gè)側(cè)面反映了侗族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

圖 7 侗族侗寨寨門

(七)戲臺(tái)

侗戲大約在明末清初的時(shí)候才出現(xiàn)。最早起源于貴州,后來(lái)經(jīng)廣西進(jìn)入湖南。侗戲的鼻祖是貴州省黎平縣茅貢鄉(xiāng)臘洞的吳文彩,他編的《梅良玉》是歷史上第一部侗戲。距今已經(jīng)有兩百多年了。侗戲最開(kāi)始是在露天壩上演出的,但是一到雨雪天氣。露天的臺(tái)子就沒(méi)法使用了,因此侗寨里慢慢出現(xiàn)了戲臺(tái)。

圖 8 侗族古戲臺(tái)

侗戲建筑必須既要有演戲的臺(tái)子,也要有看戲的坪,這兩點(diǎn)是必不可少的。為亍便于老人和小孩去看戲,戲臺(tái)的選址一般不能離村寨太遠(yuǎn),因此只能將戲臺(tái)建在村寨之內(nèi)或者村寨旁邊。侗寨中的戲臺(tái)往往和涼亭聯(lián)系在一起。涼亭中的公坪可以用作看戲、對(duì)歌、跳舞、吹蘆笙的地方,更好地發(fā)揮其作用。有的村寨由于地形條件不允許,涼亭和戲臺(tái)分開(kāi)來(lái)建,也有的幾個(gè)村寨共建一個(gè)戲臺(tái)。

三、侗族村寨的神圣空間

(一)村寨內(nèi)部的神圣空間

侗族的信仰屬于多神信仰,有自然崇拜、祖先崇拜、靈魂崇拜等。其信仰還受到佛教、道教、基督教的影響。在侗族的宗教信仰中,最重要的是薩崇拜。

侗族人崇拜祖神“薩歲”,即原始時(shí)代的大祖母?!八_”,侗族的原意是母之母,由于母系社會(huì)時(shí)期“只知其母,不知其父”的原因,“薩歲”有可能是母系社會(huì)的首領(lǐng)。后代逐步加以神化,將其尊崇為部落的保護(hù)神。侗族地區(qū)至今仍然保留著祭“薩”的習(xí)俗?!八_壇”是侗族地區(qū)十分重要的承載侗族傳統(tǒng)宇宙觀和祖先崇拜的場(chǎng)所。

圖 9 侗族祭“薩”

(二)室內(nèi)神圣空間

與大多數(shù)南方少數(shù)民族一樣,侗族人民在民居內(nèi)部設(shè)置火塘和神龕,作為他們?nèi)粘I钜约熬窕顒?dòng)的主要場(chǎng)所。

1.火塘

火塘在侗族的傳統(tǒng)建筑中具有重要地位和意義,被認(rèn)為是祖先寄居的地方。在侗族建筑中,吊腳樓和鼓樓當(dāng)中都設(shè)有火塘?;鹛粒纸小盎鹂印保灿械牡胤椒Q“火鋪”,是在房?jī)?nèi)用土鋪成的一米見(jiàn)方的土地。以前,火塘里有三塊石頭,以備燒火煮飯之用,后來(lái),都改用鐵三腳架?;鹛羶?nèi)終年煙火繚繞,白天煮飯,晚上烤火取暖,燃料為木柴。在許多少數(shù)民族中,火塘是生活中非常重要的一部分,既為人用,也為神居。火塘是鼓樓的中心與內(nèi)部空間的焦點(diǎn),并已形成了侗族特有的文化——火塘文化。人們圍坐于火塘四周討論政事、談?wù)摷页?、娛?lè)歡歌,并最終產(chǎn)生火神崇拜。

2. 神龕

侗族人為祭祀祖先,通常在堂屋內(nèi)設(shè)置神龕。神龕的地位十分神圣,一切兇器如刀、劍、戟、戈、矛、弓、弩等,甚至棕索,都不能放置其上。否則,視為對(duì)神的大不敬。會(huì)招致懲罰。

四、侗族族村寨的社會(huì)空間

侗族的氏族組織被稱作“款”,村寨中有以地域?yàn)榧~帶的,也有部落聯(lián)盟性質(zhì)的“合款”?!翱钍住必?fù)責(zé)召集眾人商議款內(nèi)大事,訂立款約、款規(guī)。商議御敵、團(tuán)結(jié)等問(wèn)題;也負(fù)責(zé)組織新修水利、開(kāi)山造田、評(píng)議物價(jià)等生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng),同時(shí)懲罰違反款約的人。進(jìn)行這些活動(dòng)都需要有聚眾、集會(huì)、議事的場(chǎng)所,鼓樓成為執(zhí)行款約、排解各種糾紛的場(chǎng)所和必然的公共活動(dòng)空間。

五、侗族建筑儀式及程序

侗族在修建民居的過(guò)程中,表現(xiàn)出許多極富內(nèi)涵的儀式。如興工發(fā)墨禮儀、上粱拋粱禮儀、上大門的禮儀、進(jìn)新居的禮儀等。

(一)興工發(fā)墨禮儀

侗家起屋,提前請(qǐng)好地理先生擇定吉日,哪天興工發(fā)墨,哪天豎柱上梁,擇定好后及時(shí)轉(zhuǎn)告建房的木匠師傅。

要發(fā)墨時(shí),主人家用張上方桌,擺上香紙蠟燭、茶水、糖果、瓜子花生、酒杯三個(gè)、清水一碗、大米一升、“刀頭”一個(gè)、紅包一個(gè),還要擺上師傅墨斗、曲尺、刨子、斧頭,點(diǎn)香燒蠟,一般先敬魯班先師。師傅手提清水碗,口中默念咒語(yǔ),敬請(qǐng)仙師光臨。

念完后,放下碗,拿起斧頭,用斧頭在木馬上連擊三次,氣勢(shì)洶洶地趕走一切兇神惡煞。接著用斧頭削放在木馬上的中柱結(jié)疤,用刨子推光一面,拿墨斗朝推光一面彈一線,在彈線時(shí)又唱。在鞭炮聲中,用蘸飽新墨汁的新墨線,清晰地彈在中柱上,表示發(fā)墨興工。

(二)發(fā)槌豎柱儀式

建筑木房的工匠師傅發(fā)墨興工后,就開(kāi)始動(dòng)工興建。到豎屋的前一天,主家請(qǐng)人先排好扇,以便待到第二天吉日吉時(shí)按時(shí)發(fā)槌豎柱。發(fā)槌的槌由造屋師傅預(yù)先造一個(gè)新的,造好后,用紅紙把新槌兩端包好,用三色絲線捆牢。

第二天吉時(shí)發(fā)槌啟用的禮物和興工發(fā)墨相同,只是多加了一只雄雞。

圖 10 侗寨傳統(tǒng)建筑

木匠師傅同發(fā)墨儀式時(shí)一樣,默默念完請(qǐng)仙師咒語(yǔ)后,主家把雄雞遞給師傅說(shuō)“有請(qǐng)”。師傅接過(guò)后接著唱,唱到此,師傅動(dòng)斧殺雞,用雞血染在中柱和千金枋上。然后在噼里啪啦的炮聲中,在人們的吆喝聲中,左中排的柱子徐徐升起,發(fā)槌豎柱的儀式就結(jié)束了。

(三)上梁禮儀

俗話說(shuō)“玉柱朝天天賜福,金梁蓋地地生財(cái)”。大廈的落成以安放梁木為標(biāo)志。在安放梁木的時(shí)候,師傅要上梁、踩梁、拋梁,親戚朋友來(lái)祝賀,村寨弟兄來(lái)恭喜,紅色的對(duì)聯(lián)貼在新柱上,“紫微高照”的紅紙大字貼在中堂高高的二梁枋上,用紅紙寫著“天無(wú)忌、地?zé)o忌、年無(wú)忌、月無(wú)忌、日無(wú)忌、時(shí)無(wú)忌, 魯班在此,百無(wú)禁忌”的咒語(yǔ)張貼在中堂的樓橋過(guò)竿枋上,新屋里熙熙攘攘,人人喜笑顏開(kāi),個(gè)個(gè)興高采烈,充滿著熱鬧祥和的氣氛。

(四)發(fā)梁木

是大廈落成的兩個(gè)禮儀之一。由香椿木或同蔸雙珠杉木加工好了的梁木,漆上紅色,經(jīng)師傅用紅布或“亞亮布”把歷書(shū)、毛筆、新墨、茶葉、禾谷、一小錠金或銀,通過(guò)五色線包好后,放到新屋的中堂里,等待師傅發(fā)梁。發(fā)梁所用的禮物和前面發(fā)槌發(fā)墨相同,吉時(shí)到了,主人捉上一只雄雞,給師傅發(fā)梁。等唱完一段,這時(shí),拿起斧頭殺雞,把雞血染在梁木上。邊染邊唱,唱一段后,把雞放下,拿起一把三尺長(zhǎng)的竹筷,對(duì)梁木再唱,師傅用三尺棍量一下,接著唱。

梁木在經(jīng)久不息的鞭炮聲中緩緩地被拉上中堂,安放在中柱頂上。這時(shí),主家的婦女在中堂里架鍋生火,嘩嘩地酥起油茶,整棟新屋溢滿香氣。

(五)上梁、踩梁、拋梁儀式

發(fā)梁儀式結(jié)束后,接著就進(jìn)行房屋落成的另一個(gè)禮儀,即上梁、踩梁、拋梁儀式。主人把長(zhǎng)木梯擺在中堂左邊的中柱位置,要師傅換新布鞋登梯上梁,師傅一邊上梁一邊站在樓梯邊唱贊歌。唱完贊歌開(kāi)始踩梁。踩梁結(jié)束之后,緊接著是拋梁。師傅從梁上投下四對(duì)糍粑,主人家在下面拿筍筐接住。接著拋撒糍粑、泡茶、糖果、花生、瓜子等物,來(lái)客哄搶。中堂內(nèi)的人開(kāi)始沸騰起來(lái),呈現(xiàn)出人聲鼎沸的場(chǎng)面,象征落金落銀的盛旺景象。

圖 11 侗寨新建民居

(六)財(cái)門落成禮儀

財(cái)門,就是大門。大門疾成那犬也要舉行隆重儀式,親朋好友前來(lái)祝賀。禮儀的舉行:木工師傅在大門里面,外面有老壽星、財(cái)帛神、文曲星三星來(lái)敲門。等三星唱完后,眾人把柴火扛進(jìn)柴門,送進(jìn)大堂,象征“開(kāi)門送財(cái)”。然后隨同三星、師傅、東主一同共進(jìn)茶席。

總的來(lái)說(shuō),侗族的建筑文化特色從村寨的選址,到建筑的選材與建筑風(fēng)格,都是該地區(qū)侗族同胞在歷史發(fā)展進(jìn)程中與自然環(huán)境相適應(yīng)的結(jié)果。不管是運(yùn)用了漢族文化中的“風(fēng)水”來(lái)選址,或者是為適應(yīng)自然環(huán)境而采用的干欄式建筑,還是各種建筑儀式,都蘊(yùn)含著侗族同胞對(duì)美好生活的向往與寄托,同時(shí)也展現(xiàn)了侗族同胞們的生存智慧。

(中國(guó)民族建筑研究會(huì)信息宣傳部整理、編輯,更多精彩內(nèi)容敬請(qǐng)期待下期)

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