壁山——通江城池的詩(shī)意鏡屏
文/陽(yáng)云 圖/秦巴漢子
在四川的地理版圖上,于川東北與陜南漢中的鎮(zhèn)巴、西鄉(xiāng)、南鄭接壤的通江,有點(diǎn)似一個(gè)人的肩胛骨,抵到陜西的下腹部。因通江地處川陜、蜀楚交界線上,歷代舊志皆云:“依三巴之舊域,控全蜀之左隅”;“后連延于秦隴,前迤邐于荊吳”;北據(jù)“巴梁沖要”,東扼“蜀楚咽喉”。說(shuō)明地理位置重要,歷為兵家必爭(zhēng)之地,史跡燦然。
通江置縣源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷史悠久,南朝梁天監(jiān)四年(505年)入北魏,首置符陽(yáng)縣,距今1500余年了。其間在縣址設(shè)壁州州府,建于唐代武德初年,轄諾水、廣納、符陽(yáng)、白石、太平五縣,幾經(jīng)廢置,建州達(dá)四百多年。壁州因壁山得名,《太平寰宇記》:“壁州以縣西一里壁山為名?!?/p>
這里,話題才轉(zhuǎn)到壁山,壁山什么時(shí)候得名?沒(méi)有記載,《輿地紀(jì)勝》:“壁山在通江縣西,與縣治相對(duì)。”《通江輿地詞典》:“壁山,在縣西一里,隔諾水望之,峭絕如壁,故名?!边@里有兩點(diǎn)明確了,位置近縣城,與縣城隔河對(duì)望,得名因之形似,如壁陡絕。
關(guān)于山名,還有得一說(shuō), 《四庫(kù)全書(shū)》中有一部《雪鴻堂文集》,其序中寫(xiě)道:“山川莫秀于西蜀,……秋錦一山,尤為杰出?!边@里所說(shuō)的秋錦山,就是壁山。因?yàn)楫?dāng)時(shí)壁山之上,林木甚多,每值秋冬之交,霜葉翻丹,燦如錦繡,于是人們親昵地稱(chēng)為秋錦山。到了春夏時(shí)節(jié),壁山則煥然一新,修篁郁密,喬樹(shù)蔥翠,尤如一帳翠屏,威鎮(zhèn)縣府的南大門(mén),因而人們又給它取了翠屏山雅號(hào)?!霸淮淦琳?,象其形也;曰秋錦山,肖其色也”?!叮ǖ拦猓┩ńh志》亦載,“壁山亦名翠屏山,或曰秋錦山”。
其實(shí)壁山并沒(méi)有人們想像的那么巍然高岸,峭絕千仞,冠蓋一方,這山相對(duì)海拔的高差也就幾百米,不過(guò)它與周?chē)年?yáng)望山、鷹龍山、方山等幾座山的若斷若連中,形成群峰環(huán)拱,崗巒起伏狀,倒也些氣韻。不過(guò),壁山真正的文化意義應(yīng)該是與通江這座城池相傍,才變得更加不同了。
通江整個(gè)縣域地形是“萬(wàn)山環(huán)列,諾宕瀠回”。具體為諾水、宕水一西一東,由北至南縱貫縣境,將山脈切割為東部、中部、西部三列,形成“三山夾兩谷”之勢(shì)。群山自大巴山、米倉(cāng)山南麓由北、東方向朝南延綿,全縣地貌則屬高、中、低山區(qū),或群山對(duì)峙,或嶺崗騰浪。要在全是山區(qū)的縣境選一個(gè)相對(duì)平疇寬廣之地作為治所,還真是不容易。通江城池的興建堅(jiān)守千年而不遷更,自有其獨(dú)特之處,自古建城池大多臨水而興,諾水、宕水兩河流經(jīng)處,或許如今的通江城,地理地貌、風(fēng)水更適合吧。
一邊是緩緩的山坡,自山頂延伸到諾水中,為一座城池的興筑鋪展開(kāi)了足夠的空間,一邊則是臨河而矗,直上霄漢的壁山,將兩種風(fēng)格和諧一處。我曾在通江這座城起居十年,每每推窗便見(jiàn)壁山,如鏡屏立在眼前,這是一座城池的鏡屏,守護(hù)千年之久。
壁山的壁立,雖然給城的拓展以阻隔,但給人反而勾連起無(wú)窮的想像,面向壁山,向山而望,遙望山頂,逶迤綿亙的山脊上,樹(shù)們象馬背上豎起馬鬃,常常讓我有一種沖動(dòng),期冀一鼓作氣,爬上山頂,登高望遠(yuǎn),看山外是什么,想像它的遼闊之處。
其實(shí)這種心境與情懷,在古代人中早已有之了。 壁山之樹(shù),尤以山頂為奇。森森古木,皮紋皆作篆隸八卦之象,謂之八卦林。林間建有“白云亭”,絕獻(xiàn)高凌,如南天一柱,故翰林李鐘峨舉“壁山春望”為通江八景之首。
山之名望,大多有寺廟相關(guān),值得一書(shū)的是唐代山寺風(fēng)貌?!妒裰忻麆儆洝罚骸坝屑斡铀?,唐節(jié)度使鄭畋建,至今人呼為鄭公山寺?!惫?80年,“黃巢陷長(zhǎng)安,天子幸蜀”,宮廷文武官員隨帝避難入川,鄭畋長(zhǎng)子凝績(jī)以兵部尚書(shū)身份任壁州刺史。凝績(jī)赴通“修敕政理,安調(diào)黎元,吏不為奸,廛肆豐溢,民淳歲稔,寬泰樂(lè)輸”,并依山傍勢(shì),在“舊亭東隅,建構(gòu)佛宇,召僧匡信主其事,多出私財(cái)以益之”,建成正堂三間,回廊二十六間,“高下環(huán)合,翚飛鱗次”。廊外為庖廚十?dāng)?shù)間。兩側(cè)高亢之地各建一塔,成二翼之勢(shì),并將鄭氏三代肖像繪畫(huà)于方丈之中,可謂氣勢(shì)恢弘,設(shè)計(jì)精巧。
公元883年,鄭畋“以新疾辭鳳翔節(jié)度使,是年七月初蒙受檢校司徒,東宮太保。秋季,子凝績(jī)自兵部尚書(shū)拜疏,乞郡迎養(yǎng)”。是年十月,鄭畋路達(dá)通江。“父子歡笑,適于旦夕”。所覽壁山勝景,“修篁郁密,喬樹(shù)蔥茜,景態(tài)變幻,泫月澄日”。至于飲水“得泉洞于西南,鑿石架篁,繚繞登降,高懸旗幡,疏為泓沼”。寺院“負(fù)山面江,雄壓勝地。日月光照,風(fēng)雨所交,鐘梵松篁,鏗鏘滿(mǎn)聽(tīng)。千家甍棟,歷歷在眼。晨陽(yáng)夕艷,輝燦盈庭;鷗鷺篙榜,以資景物”。鄭畋撰寫(xiě)的《壁州新建山寺記》,贊美了山寺所建之規(guī)模和登臨壁山所覽之盛景。其石碑建于公元884年7月23日。鄭畋居通江時(shí),建宅于南寺溝,時(shí)稱(chēng)“宰相園”,后改建成嘉佑寺。寺側(cè)有香泉一泓,清冽異常,史稱(chēng)“嘉佑寒泉”,亦為“通江八景”之一。
壁山之中,歷代建祠修廟甚多。如有紀(jì)念宋資政殿大學(xué)士中大夫、四川宣撫使安丙業(yè)績(jī)的“安公祠”;明萬(wàn)歷年間知縣魏卦建了文昌廟,清咸豐時(shí)進(jìn)行了重建,后改為“娘娘廟”,香火不絕,等等。
秀麗的山光水色,悠久的文化遺產(chǎn),常伴有美妙的神奇?zhèn)髡f(shuō)。山中有“玉鞭池”一座,相傳昔年有李氏女子,代父戍邊,騎虎而歸,投鞭于地,鞭化為龍,龍招水來(lái),水匯為池,池中生并蒂蓮。后人竟于池內(nèi)拾得玉鞭一莖。唐寶歷進(jìn)士、秘書(shū)省校書(shū)朱慶余曾賦詩(shī)“江分入峽路,山見(jiàn)采鞭人”予以吟贊。
壁山另一寺廟“鹿鳴寺”之由來(lái)則與前蜀皇帝王建有關(guān)。王建,字光圖,許州舞陽(yáng)人,濃眉廣顙,壯貌偉然,為避捕囚而投靠忠武軍為卒。黃巢攻占長(zhǎng)安,僖宗避難成都,王建隨軍討巢獲勝,升任都頭,率兵千人。光啟二年三月在護(hù)駕回京程中為清道使,負(fù)玉璽以從。行至漢中山道,棧道幾斷,王建控制僖宗坐騎,冒煙焰沖過(guò)。至夜,帝解御衣賜之,出任壁州刺史。
據(jù)《五代史》記載,光啟三年(888年)五月至十月,“麟見(jiàn)壁山,有二鹿隨之”。古人“以麟為王之瑞”,書(shū)載“朝廷有大誥,官屬有遷罷,鹿必鳴。鳴于山陽(yáng)為福,鳴于山陰為禍”。王建認(rèn)為兩次麟見(jiàn)壁山之陽(yáng),是自己應(yīng)坐天下的象征,借以大造輿論,籠絡(luò)人心,“招集亡命及溪洞夷落眾八千”。公元891年于通江發(fā)兵攻取閬州,復(fù)克利州。894年破梓州,增選精兵2000弛之成都。是年唐昭宗封建為蜀王。905年攻歸州并三峽,唐遷都洛陽(yáng),改元“天佑”。遂與唐隔絕信息。907年王建在蓉自立為帝,國(guó)號(hào)蜀,史稱(chēng)前蜀。
王建即帝位后,為不忘記起家時(shí)通江人對(duì)他的擁戴和“麟見(jiàn)壁山,有二鹿隨之”的征兆,特修“鹿鳴寺”于壁山,以紀(jì)念他的發(fā)跡之地。也有傳說(shuō)“圣鹿堂”為王建任壁州刺史時(shí),有白鹿游于市,夜歸于壁山峰頂。此后見(jiàn)識(shí)朝廷有大誥命、官屬有遷罷,鹿必鳴,靈驗(yàn)如符。州廢,鹿遂隱而不見(jiàn)。于是立“鹿鳴祠”于壁山上,亦稱(chēng)“圣鹿堂”,這個(gè)說(shuō)法比較玄乎。當(dāng)時(shí),人們凡稱(chēng)道壁山,莫不先言圣鹿,大抵借認(rèn)寄托美好與吉祥的祝愿吧。
壁山當(dāng)然不應(yīng)忘了學(xué)者型官員黃裳。黃裳,字兼山,劍陽(yáng)人氏,乾道五年(1169)進(jìn)士,資政殿學(xué)士,淳熙七年(1180)調(diào)任通江尉。理政之余,卜筮壁山,居靜樂(lè)幽,潛心著述。歷經(jīng)八載,《王府春秋》成稿寺中。與此同時(shí),在寺前建高二十余公尺的七層八角涼亭一座,曰白云亭。每角掛鈴,風(fēng)吹鈴動(dòng),叮當(dāng)作響。白云亭雕梁畫(huà)棟,矗起翠柏黃梁間,更為山寺增輝,為壁山增美。寺內(nèi)大小臺(tái)階,依勢(shì)密布,花卉茂秀,蘭菊芬芳,香氣馥郁,四時(shí)如一。
公元1195年,黃裳奉旨回京,仕禮部尚書(shū)兼侍講。黃裳學(xué)問(wèn)淵博,識(shí)論深遠(yuǎn),其“學(xué)述議論之粹,足以化人”。“每謂學(xué)者曰:‘君子之學(xué),始于修身正性,極則以天地為一,是故以道為指,以心體之,以經(jīng)為學(xué),以身臨之,涵養(yǎng)純熟’”品物咸亨。以“開(kāi)悟圣性,輔成絕學(xué),功參弼亮”而“兼山之名震天下”。
公元1224年冬,邑進(jìn)士何镠,慨念疇昔,兼山先生曾潛心著述之地已人寂山空,欲網(wǎng)羅聞見(jiàn),開(kāi)示將來(lái)。次年邑令宋炎震出示兼山寓居壁山時(shí)所著詩(shī)詞數(shù)章,展示之文“興寄高邁,超然有出塵之資”。
為不忘兼山文采德范,于是改原西邊之房成堂,繪先生之容,榜曰“相墨”,稱(chēng)堂曰“相墨堂”。何著《相墨堂記》,以記其歲月及學(xué)術(shù)大略,以丕振壁山學(xué)者之學(xué)風(fēng),砥礪壁山學(xué)者之德行。
兼山離開(kāi)通江后,文人志士“原見(jiàn)而不可得,往往因其遺跡尚存,以起高山仰止之思”。
壁山寺自唐代建成相當(dāng)規(guī)模,歷經(jīng)整修,興廢交替,至清末民初,有山寺正殿、文昌宮、娘娘廟、漾碧亭?!澳锬飶R”于明代建在山寺正殿之西,僅一間正堂,內(nèi)奉西天王母。她與東王公(玉皇大帝)為夫婦,共理陰陽(yáng)二氣,調(diào)成天地,是陰陽(yáng)之父母,天地之本源。佛傳王母有九子二十三女,所以婦女拜她,祈求多生兒女。民間多將王母視為長(zhǎng)生不老的象征。
三月三日是西王母蟠桃圣會(huì)的日子,每年三月初一日至五日舉行,游人如織。初三為正日,燒香者最多。到時(shí)廟外攤販云集,百貨雜陳,各種曲藝雜耍,民間花會(huì)也來(lái)設(shè)場(chǎng)表演,人如潮涌。信男信女將抬著透身紅綾的娘娘菩薩繞城一周,旌旗輿傘,佛號(hào)聲聲,前呼后擁,熱鬧非凡。
第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,川陜省蘇維埃置首府于通江城,總經(jīng)理部就設(shè)在南寺之中,省戒煙總局設(shè)戒煙所(亦稱(chēng)療養(yǎng)院)于此,歷時(shí)三月余,先后到此戒煙的蘇區(qū)各級(jí)黨政干部達(dá)2000余人。紅四方面軍也曾設(shè)電臺(tái)于壁山的鹿鳴寺內(nèi)。西北軍事委員會(huì)總指揮部和方面軍總政治部的領(lǐng)導(dǎo)同志,也常到壁山開(kāi)會(huì),共商軍政大計(jì),運(yùn)籌蘇區(qū)的鞏固與發(fā)展。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,為防止日寇轟炸縣城,通江中學(xué)的上千名師生曾到此上課作息。
有道是“山不在高,有仙則靈”。壁山與通江縣治隔河而峙,居城之人開(kāi)門(mén)即見(jiàn),山上的樹(shù)木亭閣、云煙霧霞,一眼入目。壁山之興衰與一座城池的命運(yùn)相系,榮辱與共。壁山,以雄偉聳峙的氣勢(shì),流丹溢翠的風(fēng)姿,飛檐流舟的輝煌禪院,古樸厚重的歷史文化雄踞諾水之濱,為諾水添彩,為古城增輝。它孕育著一代代繁衍于此并自強(qiáng)不息的通江子民,是通江人民剛健篤實(shí)、輝光日新的見(jiàn)證。
正因?yàn)楸谏缴n深秀峭,別開(kāi)生面,所以時(shí)臨長(zhǎng)夏炎天,佳節(jié)吉日,滿(mǎn)城群眾無(wú)不載酒攜朋,游宴終日。文人名士潑墨染丹、題字吟詩(shī)、紀(jì)實(shí)抒懷,或鏨刻于山石之上,或記載于著述。如清順治舉人屈升瀛《七律·壁山春望》一首,足可窺見(jiàn)一般。
遙望城南萬(wàn)樹(shù)開(kāi),九重春色滿(mǎn)林中。
遮天綠葉依云碧,照眼鮮花映日紅。
諾水倒懸孤影出,公山正對(duì)兩峰雄。
幾回引我清狂興,何日登臨御好風(fēng)?
署名刻石,遍布山中。只因年久風(fēng)化,大都泯滅難辨,唯有高約兩米的“壽”字清晰可見(jiàn)。據(jù)《縣志》載:“昔有僧名普一者,棲息此山,摹希夷子華山福壽字而鐫之石?!毕R模杭捶鸾缋献骊悡焕献?,所書(shū)“福壽”二字,夭矯如龍虎,深為人們喜愛(ài)。是時(shí),百姓新房落成,多仿此書(shū)于中堂壁上。
唐末宰相鄭畋結(jié)宅壁山時(shí),亦曾在山下石澗刻石紀(jì)游。云:“檢校司徒守太子鄭畋、門(mén)吏給事中賜紫金緋魚(yú)袋孫儲(chǔ)、尚書(shū)刑部郎中賜紫金緋魚(yú)袋鄭損,中和(禧宗)三年十二月八日,收訪泉石,偶題于此”。又刻“畋明年孟秋念七日與侄昭允至此訪別”。新近有山腳絕壁有紅軍所刻川陜蘇區(qū)第一幅石刻標(biāo)語(yǔ)“爭(zhēng)取蘇維埃中國(guó)”
千年以往,文人墨客于壁山留下的大量佳作,音韻鏗鏘,詞意悠長(zhǎng),文采煥發(fā),讓壁山詩(shī)意濃郁。1951年中央慰問(wèn)團(tuán)在訪問(wèn)革命老區(qū)通江時(shí),隨團(tuán)參訪人員四川大學(xué)古代史教授張勝狀在參觀壁山后,欣喜之情躍然紙上,步李蕃父子《縣尊壁山招飲》原韻贊曰:
翠屏插漢跨清溪,風(fēng)景無(wú)邊黛色低。
樹(shù)擁晴云蒸地氣,人扶秋錦上天梯。
一州城廓憑俯瞰,萬(wàn)里河山待品題。
世事變遷,上世紀(jì)八十年代初,壁山已無(wú)多少古跡可尋,古樹(shù)廟宇俱毀,詩(shī)意已遠(yuǎn)。由于無(wú)人關(guān)注,山也破損,壁山在洪水季,婁崩跨塌。
其實(shí)壁山衰敗也并不久遠(yuǎn),壁山寺解放初期還在。據(jù)當(dāng)年的知情人士說(shuō),1954年10月,通江縣委才作出拆除壁山寺的初步?jīng)Q定,交由各代會(huì)討論。通中文史教員向平章還因聯(lián)名力保壁山寺不被拆毀,以致蒙冤受屈二十一年。壁山寺于1955年拆毀,數(shù)十個(gè)石獅、石桌、石磴被掀下了坡,滾入河中。撫往追憶,惟有一聲嘆息。
時(shí)到今日,人們認(rèn)知意識(shí)顯著改變,作為一座城池美好生活的設(shè)施格局格調(diào),壁山獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)位置,積淀的文化價(jià)值凸顯而出,于是重繪壁山圖景便成現(xiàn)實(shí),一個(gè)占地面積690公頃,其中一期建設(shè)規(guī)模為209公頃,最終將建成為具有通江特色的山地生態(tài)、運(yùn)動(dòng)、休閑的4A級(jí)景區(qū)正實(shí)施中。壁山將成為映襯通江城池的新鏡屏。
參考資料: 徐志業(yè)《壁山紀(jì)勝》
向思弟《壁山寺史話》
《通江縣志》
《通江輿地詞典》
作者陽(yáng)云,生于上世紀(jì)六十年代,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,曾任巴中新報(bào)(巴中廣播電視報(bào))社長(zhǎng),巴中廣播電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)、巴中市作協(xié)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)、巴中市文聯(lián)主席,現(xiàn)謀生巴中市政協(xié)。出版《人在小城》、《不安的視線》、《巴中的前世今生》、《假如狗開(kāi)口說(shuō)話》、《筆走光霧山》等詩(shī)歌散文集。
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