宜春仰山棲隱禪寺:一張皇家氣質(zhì)的臉,孕育最接地氣的梯田
中土禪宗初祖達(dá)摩祖師有一偈子曰“吾本來(lái)茲土,傳法救迷情,一花開(kāi)五葉,結(jié)果自然成?!?/p>
這“一花”說(shuō)的自然是禪宗,而“五葉”,則是六祖以后名揚(yáng)天下的溈仰、臨濟(jì)、曹洞、法眼、云門(mén)五個(gè)禪宗宗派。
“五葉”中,以溈仰宗為第一葉,最早出現(xiàn)。溈仰宗祖師慧寂禪師的道場(chǎng)就在江西宜春仰山,這座山“高聳萬(wàn)仞,仰不可攀”。
這一次,三郎一行探訪的目的地就是溈仰宗的祖庭——仰山棲隱寺。
禪中有茶 茶中有禪
沒(méi)到過(guò)宜春的人,都知道宜春的山美,像明月山早已赫赫有名。
棲隱寺坐落群山之間,山峰蜿蜒交錯(cuò)重疊,像極了天然的蓮花寶座。
連綿的陰雨為整座山添了一層朦朧的“薄紗”,稀薄的霧氣環(huán)抱山腰,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去明黃色的古建筑群仿佛點(diǎn)綴于萬(wàn)丈青峰之間的小黃花一朵,干凈純粹。
漸漸靠近目的地,一邊是錯(cuò)落有致的佛家建筑,另一邊還有滿(mǎn)山茶園。
不是采摘茶葉的季節(jié),茶園中也靜謐非常。往里探了幾步,快與人齊高的茶樹(shù)茂密整齊,俏皮的不知名小花從中探出頭來(lái),星星點(diǎn)點(diǎn)的紫色給濃綠的茶林抹上了一絲生機(jī)。
“禪茶一味”聽(tīng)的不少,自己種茶的寺院也很多,但棲隱寺的茶園規(guī)模是三郎見(jiàn)過(guò)最大的。
這得益于2006年春,一位老法師登仰山考察,發(fā)現(xiàn)山里有古茶樹(shù),欣喜之余,萌生傳承仰山名茶的心愿,并把禪茶古法傳授給當(dāng)?shù)夭枞?,希望能傳承發(fā)揚(yáng)仰山禪茶文化。到了第二年,當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)就在此種茶,不施化肥,不打農(nóng)藥,還原生態(tài)茶品質(zhì)。
慧寂禪師有偈云:“滔滔不持戒,兀兀不坐禪,釅茶兩三碗,意在撅頭邊?!?/p>
吃茶即坐禪,禪茶的意思還在于禪與茶相長(zhǎng),仰山茶與棲隱寺就是一種好馬配好鞍的關(guān)系。茶園沿著山勢(shì)層級(jí)而上,綿延山間,茶山圍擁禪寺,茶香蘊(yùn)含禪味,禪中有茶,茶中有禪。
若是采茶季節(jié),想必這里更多了幾分熱鬧。
方圓默契 宗風(fēng)依舊
陶醉于茶園芬芳,對(duì)一路之隔的古剎更是心生向往,我們迫不及待想入寺一睹風(fēng)采。
山門(mén)正中的“赦建”二字足以顯示古寺曾經(jīng)的輝煌。
曾經(jīng)盛極一時(shí)的仰山禪法遠(yuǎn)播高麗、日本等地,乃一大禪林是也,傲立佛門(mén)。唐宣宗表彰其教化功德,親筆題寫(xiě)“棲隱寺”賜作匾額。
背靠山林,清凈開(kāi)闊,的確有些“棲隱”意味。
說(shuō)來(lái)這也有典故,光看字面可得棲居山林隱于鬧市之意,其實(shí)是因?yàn)樘莆渥跍绶鸬臅r(shí)候,慧寂禪師為了躲開(kāi)政治動(dòng)蕩,來(lái)到這個(gè)偏僻的地方建起寺院,才有了后來(lái)唐宣宗題字的佳話(huà)。
一進(jìn)山門(mén),就見(jiàn)五進(jìn)大殿順著山勢(shì)依次飛升,層層高聳,富麗堂皇,瓊樓玉宇也不過(guò)如此。
千百年來(lái),古寺與它所在的這片土地一樣,歷經(jīng)磨難,唯獨(dú)放生池邊這兩棵慧寂禪師親手所植的銀杏樹(shù),屹立千年不倒,靜看風(fēng)云變換,倒映在池水中,更顯“風(fēng)骨”。
如今秋風(fēng)已至,雖然不及春夏的樹(shù)葉那樣生機(jī)勃勃,卻透出另一種飽滿(mǎn)的成熟,一身高貴,格外漂亮。
池邊正對(duì)的“方圓默契”四個(gè)大字清晰可見(jiàn),渾厚有力,柔中帶剛。
溈仰宗的禪風(fēng)是不尚強(qiáng)辯,貴在小處見(jiàn)大,禪法講求“方圓默契”,登樓之前,時(shí)時(shí)刻刻昭示來(lái)人。
順著三層之字形回旋石梯層層而上,僅僅在功能上起到連接上下空間的作用,通過(guò)這三層迂回設(shè)計(jì),上層空間就像戲劇的舞臺(tái)被呈現(xiàn)出來(lái),上下空間在這里交融、轉(zhuǎn)換。
大氣的石梯,對(duì)空間的放大作用不言而喻。登高時(shí)請(qǐng)記得要從順時(shí)針?lè)较蛏闲信丁?/p>
以天王殿—大雄寶殿—方丈院為中軸,鐘鼓樓等偏殿小品東西對(duì)稱(chēng),屋檐高低參差,廊墻進(jìn)退有序,院落分合自如,界面實(shí)虛結(jié)合。
氣魄宏偉,大寺風(fēng)范。
屢毀屢建的棲隱寺于十一年前在原址恢復(fù)重建,沿襲了明清時(shí)候的建筑風(fēng)格,與四周幽靜的竹林環(huán)抱,身居山水名勝之地,云蒸霧掩、古木郁蒼,再次成了僧家追求清凈、隱居修禪的好處所。
這晨鐘暮鼓,敲著敲著,就是千百年的時(shí)光。
我們都知道,佛教,雖然源于印度,卻興盛于中國(guó)。
有人說(shuō),我不信仰佛教。但他自己都渾然不覺(jué)中,一直在使用著佛教的詞匯。
佛教譯經(jīng)的華美,豐富了我們的日常用語(yǔ),優(yōu)化了我們的措辭,而一些詞語(yǔ)甚至也誕生于佛教。
例如,梯田。 “仰山梯田”是我國(guó)有文字記載的最古老的梯田。當(dāng)年的著名文學(xué)家范成大在其《驂鸞錄》中記載:“嶺坂上皆禾田,層層而上及頂,名梯田”。“梯田”一詞就起源于此。
經(jīng)過(guò)馬祖建叢林,百丈立清規(guī),禪宗早有《禪門(mén)規(guī)式》,規(guī)定僧人們一日不作,一日不食。想必這塊梯田最早的開(kāi)墾者,也只有溈仰宗的這些僧人了。這樣自給自足的農(nóng)禪并重的生活方式,也是禪宗最大的特色。
“禪音引幽徑,執(zhí)珠跪佛堂”,在層層梯田的包圍中,梵唄朗朗。
更有諸如“三生有幸”、“剎那”、“海闊天空”等曼妙詞語(yǔ),你我耳熟能詳,時(shí)常引用,很多人卻不自知。
佇立仰山之巔,眺尋幽谷之中的千年古寺,傾耳聞聽(tīng)梵音佛鐘,微風(fēng)裹挾的重重禪意,也許會(huì)讓有你頓悟萬(wàn)象,方圓契闊。
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