不只是南巡：捕捉一個(gè)愛游玩的乾隆皇帝！
乾隆帝晚年的閑暇活動(dòng)，不僅僅局限于宮廷之中，還包括大量京城以外的巡游活動(dòng)。古代帝王巡游也稱“巡幸”，是了解國(guó)家政事、體察民情、考核官吏的重要手段，同時(shí)亦是帝王暢游壯麗山河，消遣娛樂的絕佳時(shí)機(jī)。清代康乾時(shí)期，帝王巡游風(fēng)氣達(dá)到歷史最高潮，康熙帝先后六次南巡、三次東巡、一次西巡，乾隆帝當(dāng)政六十載，巡幸年份幾占十載，是歷史上巡游時(shí)間最長(zhǎng)的帝王。乾隆帝晚年巡游活動(dòng)亦相當(dāng)頻繁，主要有：兩下江南、山東巡游、拜謁孔府、盛京祭祖、西上五臺(tái)、駐蹕熱河行宮、木蘭秋狝。
南巡大家都比較熟悉了，今天就聊一聊南巡以外的乾隆帝巡游活動(dòng)。
1、祭祀
祭祀活動(dòng)是帝王生活中不可或缺的一部分，帝王主要通過祭祀活動(dòng)來(lái)緬懷祖先，叩拜神靈，祈求國(guó)運(yùn)昌盛和百姓安居樂業(yè)。乾隆帝晚年京城外的祭祀活動(dòng)主要有祭祖、祭天神等。
盛京祭祖
祭祖是我國(guó)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，按照宗教或社會(huì)習(xí)俗的要求進(jìn)行的具有象征意義的一系列行動(dòng)或儀式。帝王祭祖活動(dòng)同樣相沿?cái)?shù)千年，歷代帝王均十分重視祭祖活動(dòng)，清朝更是出現(xiàn)了“清代四帝十次東巡”到盛京拜謁先祖的盛況。盛京作為清朝皇帝祖廟所在地，歷來(lái)備受清帝的重視。
乾隆一朝，國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固，社會(huì)安定和諧，為東巡祭祖奠定了基礎(chǔ)。乾隆帝在位期間一共四次東巡祭祖，既為緬懷先祖，以展孝思，也是加強(qiáng)對(duì)關(guān)外及東北地區(qū)控制的一個(gè)重要政治策略。乾隆帝晚年曾兩次盛京祭祖，乾隆四十三年，乾隆帝由京城出發(fā)，一路北上，經(jīng)山海關(guān)，抵達(dá)盛京舊宮。乾隆四十八年，這次祭祖則是從避暑山莊啟鑾。
乾隆帝初次到盛京祭祖時(shí)曾作《盛京賦》，詩(shī)文中詳陳祭祖的初衷、經(jīng)過和內(nèi)心感受，還闡及盛京的地理風(fēng)貌和祭祖之際沈陽(yáng)城內(nèi)的繁華盛況。乾隆帝晚年盛京祭祖的活動(dòng)內(nèi)容包括祭陵、慶典、祭拜天神和祭奠開國(guó)功臣等?！肚∮圃?shī)》中有關(guān)于描寫乾隆帝晚年?yáng)|巡祭祖的詩(shī)文，從這些詩(shī)文中我們能夠一窺帝王祭祖的心境和回到故土的情思。《故宮即事》載：
“轉(zhuǎn)瞬忽經(jīng)廿四年，白駒隙與逝波川。開疆拓土勉勿替，保泰持盈慎益虔。蒙藉前庥惟幸爾，思量重侍更潸然。翻書擬欲遣煩緒，其奈紛吾恨轉(zhuǎn)填。燃霞繃觀書用舊，韻譯漢語(yǔ)即糠燈，為盛京土物每來(lái)即，燃之以觀書不忘舊也。土障葛燈宜此物。陳編枕葄夜堪稽，軍書如緬當(dāng)年治，亦似樵蒸歆配藜?！?/p>
此詩(shī)作于乾隆四十三年，是他第三次盛京祭祖時(shí)有感而發(fā)。距離上次祭祖時(shí)間二十四年，乾隆帝回到故宮，面對(duì)先祖遺跡不免感懷，認(rèn)為自身政績(jī)的取得幸賴先祖的庇佑。同時(shí)在祭祖之際進(jìn)行深刻自省，總結(jié)自身治國(guó)的不足，足見其心系江山社稷，期望國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
祭祖之余，乾隆帝還同諸臣到山間行圍，第三次祭祖則改為了閱射。因軍事和身體原因，此次（乾隆四十三年）并未舉行狩獵。乾隆帝念及狩獵是國(guó)法祖訓(xùn)，故舉行觀射活動(dòng)來(lái)告誡八旗士兵謹(jǐn)記祖訓(xùn)。
乾隆帝晚年期間兩次到盛京祭祖，依據(jù)《高宗實(shí)錄》所載，每次祭祖歷時(shí)兩到三個(gè)月。長(zhǎng)期的外出巡游，使乾隆帝能夠深入體察民情、禮遇外使和聯(lián)絡(luò)滿蒙王公大臣，并積極采取措施來(lái)保障龍興之地的穩(wěn)定，促進(jìn)東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。
盤山位于天津薊縣，因幽林靜謐、古洞奇潭、秀水清澤而聞名遐邇，其旅游活動(dòng)興于漢，盛于唐，極于清。乾隆對(duì)盤山也極其喜愛，曾作詩(shī)云“早知有盤山，何必下江南”。乾隆皇帝臨幸盤山的緣由有二：一因盤山的秀麗景致；二是將其作盛京祭祖途中休憩放松的場(chǎng)所。據(jù)《清高宗實(shí)錄》《清史稿》等文獻(xiàn)記載，乾隆帝執(zhí)政期間臨幸盤山多達(dá)三十余次。嘉慶二年，八十七歲高齡的乾隆帝還在盤山靜寄山莊七天。
乾隆帝巡游盤山，每見其秀麗美景，均會(huì)揮毫詠懷，據(jù)統(tǒng)計(jì)乾隆帝所作關(guān)于巡幸盤山的詩(shī)文總數(shù)達(dá)1700首。這些詩(shī)文中既有描寫景物的，也有思考人生哲理的，還有談旅行感受。
細(xì)讀《欽定盤山志》能夠發(fā)現(xiàn)乾隆帝每次巡幸盤山，都會(huì)到寺廟拈香，譬如上方寺、雙峰寺、金山寺、古天香寺、云罩寺、云凈寺、天成寺、萬(wàn)松寺等。在祭拜過程中，乾隆帝可以借此撫平內(nèi)心的焦躁和不安。漫步在幽林之中的寺廟，本身就是一件愜意的事情，這大概也是晚年乾隆帝鐘情盤山的一個(gè)原因吧。
泰山祭拜
山東作為孔孟之鄉(xiāng)，是我國(guó)的文化圣地，境內(nèi)的泰山是中國(guó)最有名的山岳之一。泰山不僅是宗教文化圣地，更是封建帝王最鐘情的地方。帝王泰山封禪，是古代歷史上最重要的政治事件。《清實(shí)錄》記載泰山為“五岳”之首，古代帝王登基之后，有登臨泰山進(jìn)行盛大“封禪”儀式的傳統(tǒng)，秦始皇、漢武帝、唐高宗、宋真宗等在位期間都曾到泰山進(jìn)行封禪。
康熙帝也曾兩次登臨泰山之頂，旨在昭告天下，滿漢一家，以維護(hù)國(guó)家的大一統(tǒng)，促進(jìn)民族和文化的融合。乾隆帝在位期間，為進(jìn)一步鞏固清王朝的統(tǒng)治，追隨先祖的步伐，巡游山東，并多次到泰山祭祀。
乾隆帝巡幸泰山之政治目的十分明確，企圖通過祭祀以保社稷平安。乾隆五十五年所作詩(shī)曰：“封禪事無(wú)我，阜安祈為農(nóng)?！边@首詩(shī)充分道出乾隆駕臨泰安之目的是為了祈求國(guó)家繁榮，保佑國(guó)運(yùn)昌盛。政治目的之余，乾隆登山賞景，賦詩(shī)吟唱，想必亦是旅途中最愜意的事情之一。
乾隆帝晚年登臨泰山留下諸多詩(shī)文和碑刻，所作《登岱雜詠》描寫了合云亭、蓮花洞、壺天閣、桃花峪、回馬嶺、飛來(lái)石、朝陽(yáng)洞、對(duì)松山、白云洞、丈人峰、日觀峰、登封臺(tái)等泰山十二景，詩(shī)中也體現(xiàn)了他對(duì)泰山風(fēng)景的贊美之情。
《日觀峰》：“少海初陽(yáng)擁赤霓，銅鉦一照眾峰低。欲觀暘谷初升際，半夜由旬里孰躋。”這首詩(shī)作于乾隆五十五年，詩(shī)歌前兩句描寫泰山觀日的景象，后兩句則說(shuō)明時(shí)人為了一睹泰山日出的風(fēng)采，半夜即開始登山的情形。
乾隆帝六次登頂泰山，望著往昔君王封禪的地方，有感而發(fā)：“登封降禪古來(lái)傳，總屬夸為可鄙旃。造極至今凡六次，無(wú)他祇謝愧心虔?！痹?shī)歌體現(xiàn)了乾隆帝六次登頂泰山，目的并非是單純的封禪，真實(shí)目的則是為了祈禱國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，祈求農(nóng)業(yè)豐收、百姓安居樂業(yè)。
乾隆帝晚年期間，年過七旬依然能夠登臨泰山極頂，不僅在于其游興之濃，更說(shuō)明他的老當(dāng)益壯。巡游是一種有益身心的娛樂活動(dòng)，能增強(qiáng)身體抵抗力、喚醒長(zhǎng)期松弛的機(jī)體，促進(jìn)身體的協(xié)調(diào)發(fā)展，起到延年益壽的作用。
2、
避暑山莊亦稱承德離宮、熱河行宮，是清代帝王避暑和處理政務(wù)的重要場(chǎng)所，也是迄今為止我國(guó)保存最完整、面積最大的皇家園林。熱河地區(qū)風(fēng)景秀美、氣候適宜、距離京城較近，具備建立行宮的良好自然條件。
不單單是為了避暑納涼，更強(qiáng)調(diào)其政治上的作用，滿族素有“秋冬違寒，春夏避暑”的狩獵習(xí)俗，九月份清帝舉行木蘭行圍活動(dòng)，通過木蘭秋狝來(lái)加強(qiáng)與滿蒙少數(shù)民族之間的聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)遼東、蒙古諸部落的控制，這足以見得，熱河行宮的修建是清朝加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的重要政治手段。
避暑山莊在清朝政治舞臺(tái)上發(fā)揮著不容忽視的作用，但是從休閑學(xué)的角度來(lái)看待避暑山莊，它又是清朝自康熙朝以后皇帝休閑養(yǎng)生的重要場(chǎng)所。乾隆在《無(wú)暑消涼》一詩(shī)中這樣描寫，“一縷遙循隄徑長(zhǎng)，松軒月榭暫徊徨。苔紋千點(diǎn)萬(wàn)點(diǎn)綠，菊蕊三枝五枝芳。自是洞天無(wú)處覓，祗余元圃可相方。根塵久悟風(fēng)旛旨，題句還如蝶夢(mèng)莊?！?/p>
據(jù)《高宗實(shí)錄》《乾隆起居注》載，乾隆帝在位期間，先后到避暑山莊52次。每年的四至九月份，他基本上都要駕臨避暑山莊，在此休閑避暑，觀賞美景。避暑山莊東南區(qū)為湖泊區(qū)，湖面碧波蕩漾，湖邊綠樹成蔭，亭臺(tái)錯(cuò)落有致，極富江南特色。
“如意湖”是乾隆三十六景之一，為便于暢游湖景，欣賞園中亭臺(tái)樓閣，乾隆命人造青雀舫一一避暑山莊內(nèi)大型御用游船。乾隆五十八年，英國(guó)使節(jié)馬戛爾尼來(lái)到熱河，在避暑山莊游覽時(shí)看見湖中有一只精裝飾華麗的船，隨行等人有幸登上御船觀賞，由此感慨到“湖景不必言，即就船中所陳設(shè)之瓷瓶古董及壁間所懸書畫等，仔細(xì)研究之，己足令吾終日不厭?！蓖ㄟ^馬戛爾尼的描寫可知青雀舫不僅裝飾華麗，而且舫內(nèi)陳設(shè)有諸多古玩字畫，可以稱得上極盡奢華。
山莊內(nèi)的文園獅子林建于乾隆三十一年，系效仿蘇州四大名園之一的獅子林而建。園內(nèi)假山嶙峋，結(jié)構(gòu)玲瓏精巧。包含有著名的十六景：獅子林、虹橋、假山、納景堂、清心閣、藤架、磴道、占峰亭、清淑齋、小香幢、探真書屋、延景樓、畫舫、云林石窟、橫碧軒、水門。十六景星羅棋布在碧水和假山之間，構(gòu)成山莊內(nèi)一幅瑰麗的圖畫。
乾隆晚年每每至山莊內(nèi)消遣游湖之際，都會(huì)御題詩(shī)句以表達(dá)對(duì)獅子林的喜愛之情。乾隆帝在園中賞玩，目睹彩虹般的石橋和搖曳攢動(dòng)的湖水，雖獲得了一時(shí)的放松，但終不能擺脫塵世的俗務(wù)。
獅子林的得名概因它的造型酷似蹲坐的獅子，園內(nèi)假山林列，構(gòu)造巧妙，充滿趣味。乾隆《假山》一詩(shī)這樣寫到：“真山四面假成斯，其故云何別有思。薄假貴真試游目，山猶如此戒應(yīng)知?！闭嬲婕偌僖荒钪g，親眼所見未必是真，乾隆帝從閑游中悟出這樣的哲理，以此告誡自己，處理問題要做到謹(jǐn)慎全面。
避暑山莊內(nèi)景色宜人，游覽則是欣賞園中風(fēng)景最佳方式。乾隆帝通過飽覽山莊美景，在一定程度上增添閑暇的體驗(yàn)感覺，提高了生活品質(zhì)，達(dá)到避暑休閑的目的。
在避暑山莊內(nèi)接見少數(shù)民族王公貴族、外國(guó)使節(jié)、或者皇帝生日時(shí)，清廷都要通過演戲和放煙花等娛樂項(xiàng)目大肆慶祝。乾隆十九年，在山莊內(nèi)修建三層樓閣式大戲臺(tái)一一清音閣戲樓，戲臺(tái)不僅規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉，而且演出音效突出。萬(wàn)壽節(jié)時(shí)，山莊內(nèi)的萬(wàn)樹園會(huì)表演各種各樣的娛樂節(jié)目，主要有雜技、馬戲以及一些少數(shù)民族特色的表演活動(dòng)。此外，燃放煙火也是避暑山莊內(nèi)必不可少的閑暇活動(dòng)。乾隆四十五年，朝鮮使者來(lái)京恭賀他七十大壽，為了迎接使節(jié)團(tuán)，乾隆帝命內(nèi)務(wù)府在宮廷內(nèi)燃放煙花，以彰顯國(guó)威浩大。
避暑山莊素有清朝第二政治中心的稱譽(yù)，是清王朝最為重要的離宮別苑、避暑行宮，也是乾隆帝晚年京城之外的一個(gè)重要活動(dòng)場(chǎng)所。晚年的乾隆帝，通過在避暑山莊內(nèi)納涼休閑，欣賞湖光山色，觀看戲曲、煙火和雜技等娛樂表演活動(dòng)，可以使他消除疲勞，陶冶情操，同時(shí)也使其晚年生活充滿了趣味性。
3、
木蘭秋狝是清朝前期皇室權(quán)貴進(jìn)行秋季圍獵盛事，圍獵場(chǎng)所主要在承德西北117公里的滿族蒙古自治縣境內(nèi)，是清代帝王定期與王公大臣、少數(shù)民族首領(lǐng)進(jìn)行“秋狩習(xí)武”、進(jìn)行軍事訓(xùn)練的御用狩獵場(chǎng)。木蘭秋狝多在中秋節(jié)后舉行，此時(shí)正值秋高馬肥、水草豐美之際。
清朝先祖憑借馬背弓弩統(tǒng)一中原，崇尚騎射，為了繼續(xù)保持尚武精神，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練，乾隆帝將木蘭秋狝視為定制。史載“高宗自乾隆辛酉至辛亥秋稱四十次”，參與次數(shù)如此之多，說(shuō)明木蘭秋狝在乾隆帝眼中具有非同一般的意義，以至于步入晚年的他依然對(duì)木蘭秋狝熱度不減。
乾隆帝晚年狩獵的時(shí)間多在農(nóng)歷八九月份，木蘭圍場(chǎng)因得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)，形成“陵囿自成天”的獵場(chǎng)。木蘭秋狝是乾隆帝聯(lián)系滿蒙少數(shù)民族之間的紐帶，在此過程中展開形式多樣的行圍活動(dòng)，其主要活動(dòng)包括合圍、哨鹿、塞宴四事等。
合圍，一般選擇四面為山，中間較為平坦的地方作為圍場(chǎng)，山大則禽獸多，山小則禽獸少，所以圍場(chǎng)大小不一。在行圍過程中，八旗士兵按照順序分列各個(gè)方位，圍場(chǎng)中軍持黃色軍旗，另設(shè)白旗、紅旗為中軍兩翼，藍(lán)旗則為兩翼前哨。行圍開始，由中軍指揮行圍部隊(duì)前進(jìn)，等待紅白兩翼到達(dá)成圍后，則稱之為合圍。這時(shí)皇帝、蒙古王公便在合圍之中射獵動(dòng)物，一旦動(dòng)物有掙脫跡象，虎營(yíng)士兵便用虎槍擊斃。晚年的乾隆帝在這一過程中主要以觀看為主，射獵為輔。
哨鹿，史載“哨鹿者，秋分前后，昧爽時(shí)，戴鹿首伏林壑中，以哨致鹿。哨以木為之，引吻連氣，低昂應(yīng)聲，鹿即隨至?！睆纳鲜鍪妨峡梢缘弥?，哨以木頭制成。在行圍過程中，人們以此模仿動(dòng)物聲音，引出密林深處的鹿。哨鹿往往在秋分前后，概因“鹿性于秋前，牝牡各為群中，秋后則化分群而求牡也?！?a href='/techan/9974' target=_blank>鹿血具有延年益壽之功效，乾隆獵鹿之后，會(huì)當(dāng)即引用新鮮鹿血。
塞宴四事，即木蘭行圍時(shí)蒙古王公進(jìn)宴呈現(xiàn)給皇帝具有本民族特色的活動(dòng)。一是詐馬，滿語(yǔ)稱為跑等。實(shí)為一種騎馬競(jìng)速活動(dòng)，參賽者為幼童，所騎馬皆“去羈?”，以晷刻為終點(diǎn)，比賽結(jié)束后按照快慢接受賞賜。二是什榜，是蒙古貴族飲酒聚會(huì)時(shí)的一種音樂表演活動(dòng)。三是相撲，蒙古語(yǔ)叫布克，滿語(yǔ)叫布庫(kù)。它是蒙古族最為看重的一項(xiàng)娛樂活動(dòng)，御前宴會(huì)時(shí)必定會(huì)呈現(xiàn)給皇帝。
木蘭秋狝是清朝皇帝加強(qiáng)武備，開展軍事訓(xùn)練，拉攏安撫滿蒙貴族的一項(xiàng)具有重大政治意義的活動(dòng)，它也是一種強(qiáng)健身體和娛樂休閑的重要方式。晚年的乾隆帝，通過參與或觀看木蘭秋狝系列活動(dòng)，使身心得以愉悅和調(diào)適。清帝中高壽者如康熙帝和乾隆帝，他們?cè)谖黄陂g都曾多次參與木蘭秋狝，這種活動(dòng)方式，無(wú)疑對(duì)他們的健康長(zhǎng)壽起到了重要作用。
4、
溫泉的療養(yǎng)價(jià)值古時(shí)已廣為人知，古人雖未像現(xiàn)代人一樣以科學(xué)方式來(lái)解釋其療養(yǎng)功效，但是對(duì)于泡溫泉能夠解除疲倦、疏通血脈、強(qiáng)身健體的功效還是有所認(rèn)知的。唐高宗在武則天陪同下，數(shù)次到驪山泡溫泉。武則天稱帝后，由于高宗的影響，依舊喜歡這種消遣方式，用來(lái)緩解政務(wù)上的壓力。
乾隆帝晚年對(duì)溫泉療養(yǎng)也極為熱衷，《乾隆帝起居注》載乾隆五十年三月先后幾次駐湯泉行宮。乾隆晚年多次駐湯泉行宮，并寫下大量詩(shī)篇?！队圃?shī)余集》中卷十《溫泉行宮八詠》對(duì)溫泉、柳色、池塘、玉蘭、山亭、游魚、書室、官鶴分別給予描述，從詩(shī)中也能感受到乾隆帝歸政之后的心境，在巡游時(shí)多以旅者自居。
《光緒昌平州志》記載：“湯泉行宮在州城東三十里，康熙五十四年建。設(shè)八品總領(lǐng)一人，無(wú)品級(jí)副總領(lǐng)二人，效力筆帖式二人。”乾隆帝在位期間，多次命人對(duì)湯泉行宮進(jìn)行修繕和擴(kuò)建，以便來(lái)此。
時(shí)至今日，沐浴養(yǎng)生仍是一種重要的閑暇娛樂方式，經(jīng)常泡溫泉不僅能使身心放松，緩解工作上的疲勞，也能夠治療身體的頑疾，實(shí)為養(yǎng)生保健的重要方式。晚年的乾隆，駕臨行宮，療以溫泉，既能領(lǐng)略自然美景，又能保養(yǎng)身體，實(shí)乃晚年修身養(yǎng)性之重要法寶。
巡游活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是帝王度過閑暇時(shí)光的一種重要活動(dòng)方式。乾隆帝在位六十年，在外巡游幾近十載，占其執(zhí)政生涯的六分之一。一般來(lái)講巡游活動(dòng)的作用主要體現(xiàn)在政治方面，但毋庸置疑它對(duì)于乾隆帝晚年身心健康也起了不可忽視的作用?？v使貴為天子，君王依然要受到各項(xiàng)禮制的約束，君王也是人，也需要彰顯個(gè)性，體味生命的趣味和快樂。
晚年的乾隆帝通過暢游江南山水、巡游泰山，游憩恬靜淡雅的江南園林，欣賞充滿市井味的民間戲曲，品味各地風(fēng)味美食，不僅增長(zhǎng)了見識(shí)，開闊了視野，滿足了物質(zhì)和精神等各方面的追求。同時(shí)乾隆帝在途中亦極盡附庸風(fēng)雅之事，一路吟詩(shī)作賦，處處留墨題字，好不快活。
此外還有湯泉行宮溫泉的康養(yǎng)作用，盤山寂靜山莊的靜養(yǎng)修心，木蘭秋狝所起的強(qiáng)身健體作用。通過上述巡游過程中參與各種各樣的休閑娛樂活動(dòng)，使晚年的乾隆帝能夠暫時(shí)擺脫單調(diào)乏味的宮廷生活和作為君王的壓力，獲取心靈上的滿足，保持寧?kù)o平和的狀態(tài)，塑造健康的體魄，更好地投入到繁忙的政務(wù)工作中。
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穿越時(shí)空丨走乾隆走過的路，吃他贊不絕口的美食
清朝的康乾盛世，兩位皇帝都喜歡江南，特別是乾隆皇帝，一生中多次游歷巡視江南，留下了許多的奇聞異事乃至詩(shī)詞。在湖濱新區(qū)的皂河鎮(zhèn)內(nèi)有一座乾隆行宮，究竟這座行宮有什么典故呢？下面跟著小編一起來(lái)尋訪吧！乾隆行宮的由來(lái)述說(shuō)帝王的百轉(zhuǎn)夢(mèng)回在湖濱新區(qū)里，有一座古鎮(zhèn)，因?yàn)榍』实鄱曪@赫，如今成了遠(yuǎn)近聞名的旅游景點(diǎn)。宿遷的皂河古鎮(zhèn)位于古黃河故道，當(dāng)時(shí)的黃河經(jīng)常泛濫，給當(dāng)?shù)厝嗽斐删薮蟮?/p>
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乾隆六下江南在這座廟住了5次，這座小廟究竟有什么樣的魅力？
乾隆皇帝是清代一個(gè)比較有名的皇帝，關(guān)于乾隆的故事曾經(jīng)多次被搬上銀幕，想必大家都看過。這個(gè)傳奇皇帝曾經(jīng)有過六次南巡的經(jīng)歷，也就是民間所說(shuō)的乾隆下江南。乾隆在下江南的時(shí)候大多走的水路，由京杭大運(yùn)河南下。在沿途設(shè)有多處行宮以供乾隆皇帝住宿休息之用。大運(yùn)河沿途有一座廟宇，乾隆下江南6次曾經(jīng)有5次住宿于此，這就是位于宿遷的龍王廟行宮。龍王廟行宮原名為"敕建安瀾龍王廟"，坐落于江蘇宿遷市西北20公里處
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西九里港乾隆行宮之謎
京杭大運(yùn)河自杭州市余杭區(qū)博陸鎮(zhèn)流入桐鄉(xiāng)境內(nèi)，橫貫大麻鎮(zhèn)區(qū)，向崇福鎮(zhèn)東去。在大麻當(dāng)?shù)?，民間叫大運(yùn)河為“塘河”，其北的村莊、地區(qū)統(tǒng)稱為“塘北”，南面更大的鎮(zhèn)域范圍卻不對(duì)稱地叫“塘南”，而是將此一稱呼安到了遠(yuǎn)在錢塘江以南的蕭山地區(qū)的頭上。這是老里流傳下來(lái)的地名俗稱，未見記載，卻是眾所公認(rèn)的習(xí)慣稱呼。大麻塘以北，地域不大，卻有三條叫“九里港”的河道，都通大運(yùn)河。東邊那條在吉字浜村境內(nèi)，叫東九里港；
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乾隆行宮，這就是乾隆六下江南五次入住的客棧
從宿遷市區(qū)驅(qū)車40分鐘便到達(dá)運(yùn)河行驛皂河古鎮(zhèn)。而京杭大運(yùn)河中的一處重要世界文化乾隆行宮便于這個(gè)千年古鎮(zhèn)里。乾隆行宮，原名"敕建安瀾龍王廟"，是全國(guó)乾隆行宮中規(guī)格最高、規(guī)模最大，且最具代表性的宮殿式古建筑群。穿越牌坊，步行200多米，便可以看見這座莊嚴(yán)肅穆的行宮建筑。這個(gè)行宮始建于清代順治年間，改建于康熙23年。后經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶各代皇帝的復(fù)修和擴(kuò)建，形成了現(xiàn)在占地36畝的規(guī)模。
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乾隆南巡那么多次, 這么遠(yuǎn)路上都在哪兒歇腳? 修了這么多行宮!
歷史上最有“排面”的出行住地，非乾隆皇帝莫屬。始于順治八年（1651年）的清帝巡幸，是有清一朝奉行的傳統(tǒng)，以康乾時(shí)期最為盛行，乾隆南巡更是創(chuàng)下清帝之最。據(jù)載，乾隆帝于十四年（1749年）十月五日，下旨定于十六年正月巡幸江南。一方面江南“鄉(xiāng)耆士庶，望幸心殷，合詞奏請(qǐng)南巡”；另一方面乾隆帝素來(lái)掛念江南“官方戎政、河務(wù)、海防，與凡閭閻疾苦”，同時(shí)攜皇太后游覽江南美景民風(fēng)，更能傳揚(yáng)“孝治天下”
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乾隆皇帝的行宮里都掛些什么？ | 崇正18秋拍
-離崇正2018秋拍預(yù)展還有10天-萃華·古代文房清供拍賣時(shí)間：12月13日13：30開始拍賣地點(diǎn)：東方賓館會(huì)展中心B廳乾隆皇帝之前崇正君介紹過乾隆皇帝連自己住的行宮都要親自設(shè)計(jì)過問：乾隆爺“第一行宮”圖紙、報(bào)價(jià)、奏折全在此?。ǜ揭曨l）團(tuán)河行宮內(nèi)部布局圖樣接下來(lái)讓我們看一看，造辦處是怎樣為乾隆皇帝的行宮進(jìn)行軟裝的？1453清乾隆紫檀框
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乾隆皇帝修建皇家行宮的高手 細(xì)看六條線路
撰稿：金世鈍眾所周知，乾隆皇帝喜歡旅游，他一生南巡、西巡、東巡、北巡，總計(jì)達(dá)到100余次，在那個(gè)沒有動(dòng)車的年代，乾隆皇帝主要的出行工具是馬和馬車。沿途，為休息、住宿、辦公，乾隆皇帝修建了許多行宮，清代的行宮主要是乾隆年間修建的。據(jù)中國(guó)社科院近代史研究員趙云田先生統(tǒng)計(jì)，清代全國(guó)存在過的行宮總數(shù)為112座。行宮是指京城以外主要供皇帝出巡時(shí)居住或休息的場(chǎng)所，普遍具有皇家色彩，規(guī)格較高
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