蜀王神話傳說系列-蠶叢
神秘的古蜀王國，起源于上古時期，在燦爛輝煌的中華文明中，占據(jù)著重要地位。深遠浩瀚的古蜀國歷史，卻因為缺乏類似于中原歷史那樣的官方記載，而鮮少有文學資料可查。歷經(jīng)十三代而終的古蜀王，同樣也背負著許多趣味紛呈的傳說。
在諸多傳說中，與中原神話傳說最密切的一個，莫過于古蜀國的開國之王蠶叢的身世之謎?！墩f文解字·蟲部》一書中，曾對“蜀”字做出這樣的解釋：“蜀，葵中蠶也，從蟲，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎?！对姟吩唬骸浲浾呤瘛！边@就說明，古蜀國的國名與養(yǎng)蠶繅絲有關。
四川地區(qū)至今仍然聞名遐邇的蜀繡工藝，實際上在3000余年前的古蜀時期就已經(jīng)十分盛行。蜀繡歷史悠久，最早可追溯到三星堆文明，東晉以來，蜀錦被譽為“蜀中瑰寶”，其特色在針法種類繁多，衣錦線量大豐富，繡品細膩傳神。三星堆遺址出土的青銅大立人，其服飾上繁復的花紋，經(jīng)專家考證，正是由蠶絲制作的刺繡制品。
《史記·五帝本紀》：“黃帝居軒轅之丘,而娶于西陵之女,是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃?！睋?jù)中原古史傳說所言，嫘祖是西陵氏女，也是后人公認的先蠶之神。王禎在《農(nóng)書》中也明確提到：“黃帝元妃西陵氏,始勸蠶事。”由于中國自古以來“男耕女織”的社會生產(chǎn)特性，后世女子皆敬重蠶母嫘祖。在四川地區(qū)出土的戰(zhàn)國嵌錯宴樂水陸攻戰(zhàn)紋壺圖上，明顯刻有女子采桑的紋樣；而直到滿清時期，后宮內(nèi)廷仍保留著皇后代表天下女子行“親蠶禮”的習俗。這都體現(xiàn)出蠶桑業(yè)在農(nóng)耕文明中的重要地位。
由于嫘祖之子青陽和昌意都在古蜀境內(nèi)，專家學者據(jù)此推斷，嫘祖也應當在古蜀境內(nèi)生活過?！洞蟠鞫Y·帝系》有明文記載：“（嫘祖氏）產(chǎn)青陽及昌意，青陽降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏。蜀山氏之子謂之昌濮氏，產(chǎn)顓頊?！薄?a href='/shanhaijing/' target=_blank>山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》也有這樣的文字：“黃帝妻嫘祖,生昌意。昌意降居若水，生韓流?！⒛鬃?曰阿女生帝顓頊?！?/p>
從《山海經(jīng)》等古籍中可以看出，中原之主黃帝、蠶桑鼻祖嫘祖兩人的后代，與蜀山氏有著密切聯(lián)系。蜀山位于古蜀境內(nèi)，古蜀開國之王蠶叢，從其名字上已明顯體現(xiàn)出他和蠶桑業(yè)之間的關系。由此，我們可以大膽推測，蠶叢與嫘祖、黃帝，或是存在親緣關系，或是存在技藝傳承的“師徒關系”。
可惜，由于史料記載的嚴重缺失，目前一切對于古蜀國與中原文明之間的關聯(lián)性，皆處于猜測階段。三星堆出土的青銅人像，昭示著古蜀國人與中原人明顯的外形、文化差異，如果古蜀國王蠶叢真的是黃帝后人或中原血統(tǒng)，那么，又是什么令古蜀人的外形在繁衍過程中發(fā)生了巨大變化呢？這一切，還需要更深入的考古發(fā)掘與文獻解讀，來為我們解開謎底……
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蠶桑業(yè)的起源
《禮記·禮運》:“(昔者)未有火化，食草木之實，鳥獸之肉；飲其血,茹其毛未有麻絲。衣其羽皮。”“后圣有作……治其麻絲以為布帛?！薄兑住は缔o下》有:“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤?！标P于嫘祖始蠶的說法，亦每可見諸其他典籍，如明羅欣《物原·衣原》:“有巢始衣皮。軒轅妃嫘祖始育蠶緝麻，以興機杼而成布帛?！彼稳肆_泌《路史·后紀五》“黃帝命西陵氏勸蠶稼，月大火而浴種。夫人融褂而躬桑，乃獻蠶絲，遂稱織維之功。因之廣織，以給宗廟之服。”王禎《農(nóng)書》:“黃帝元妃西陵氏,始勸蠶事?！?/p>
這些文獻材料說明了一個共同的問題，那就是從嫘祖開始，就已經(jīng)有蠶事了。而嫘祖為黃帝之妃,這就和黃帝時期穿衣的革命性變化相互照應。由此看來，古今文獻一致認為，嫘祖為絲綢之祖。這點如今也得到了考古學上的證明。
——《從神話考古看古蜀的歷史文化內(nèi)涵》 程熙 2007年3月四川師范大學學位論文（指導老師：段渝）
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