塔爾寺好玩嗎 塔爾寺旅游注意事項(xiàng)
塔爾寺位于青海省西寧市,屬于青藏高原的一部分,這里是藏傳佛教的重要圣地之一,擁有悠久的歷史,這里的佛教文化非常昌隆興盛,文化氣息濃郁,適合修身養(yǎng)性的人,下面給大家分享塔爾寺旅游注意事項(xiàng)。
吃完晚飯,男人們的話(huà)題依然是圍繞女人來(lái)展開(kāi),還有在生意場(chǎng)上和各種美女打交道的趣聞?shì)W事,這也是派遣時(shí)間的最佳方式。
談到挺晚的進(jìn)修,梅的男友打電話(huà)來(lái),梅讓我接電話(huà),他挺熱情的邀請(qǐng)我和梅到玉樹(shù)去玩,承諾一流水平的好吃好喝好招待。梅有些想去,問(wèn)我的意見(jiàn),我想了一下,覺(jué)得進(jìn)去時(shí)候沒(méi)問(wèn)題,出來(lái)的時(shí)候萬(wàn)一下雪,開(kāi)車(chē)會(huì)非常危險(xiǎn)的,還是決定以后夏秋的時(shí)候有機(jī)會(huì)再去。??
第二天睡到自然醒,先是看了看書(shū),今天的任務(wù)很輕,多休息了一下,再去塔爾寺,這兒離開(kāi)西寧并不太遠(yuǎn)。吃了早飯,到梅告訴我的地方去拼出租車(chē)。旅游旺季時(shí)是有班車(chē)的,但現(xiàn)在是淡季,班車(chē)停開(kāi)了,在一個(gè)固定地點(diǎn),在那里拼出租車(chē)。??
我是第三個(gè)上車(chē)的人,已經(jīng)有一個(gè)人坐副駕駛位置,另一個(gè)坐在司機(jī)后座上,我坐在后排的中間,最后來(lái)的是一個(gè)高大健壯的年紀(jì)略大的男子,我建議坐在副駕駛位置的年輕小伙子(比較瘦)將位置讓給這位大叔。小伙子很爽快地就答應(yīng)了,大叔表示了感謝,然后坐到前面,小伙子坐在我的旁邊,司機(jī)就出發(fā)了。??
大叔看我的裝束和聽(tīng)我的口音就知道我是來(lái)旅游的,向我了解了大致的旅游經(jīng)過(guò),當(dāng)他得知我還計(jì)劃去西藏時(shí),談到他年輕時(shí),曾經(jīng)獨(dú)自騎自行車(chē),走西藏,而且,為此,他還寫(xiě)了一本書(shū),真是不同凡響,勇氣可嘉!?
坐在我左邊的小伙子,是飯店里的炒菜師傅,這次回家看看父母。?
坐在我右邊的小伙子,在西寧一家有名的飯店,表演藏族特色的歌舞,向我介紹了飯店的情況,我想著哪天可以和梅一起去吃飯,看看歌舞表演。??
就這樣說(shuō)著話(huà),感覺(jué)挺快就要到塔爾寺了。大叔讓司機(jī)在路邊稍停一下,還不知道大叔干什么?等了不多時(shí),大叔匆匆地跑上來(lái),手里拿了一本書(shū),遞送給了我,我欣喜地收下了并表示:非常感謝,一定拜讀!大叔對(duì)我說(shuō):“希望這書(shū),能夠?qū)δ愕奈鞑刂杏兴鶐椭!? 揮別了大叔,心存感謝!?
很快就到塔爾寺了,塔爾寺本身是開(kāi)放式的,不用買(mǎi)門(mén)票,但如果要進(jìn)入特別的寺廟時(shí),就需要分別買(mǎi)門(mén)票。??
塔爾寺的由來(lái),??
還得從藏傳佛教格魯派(黃教)創(chuàng)始人宗喀巴說(shuō)起。相傳宗喀巴于藏歷1357年10月10日誕生在“宗喀”(今青海省湟中縣塔爾寺),故人們尊稱(chēng)他“宗喀巴”。??
宗喀巴從小聰明過(guò)人,3歲進(jìn)夏宗寺受近事戒。7歲入夏瓊寺受沙彌戒,在此隨高僧端智仁青學(xué)經(jīng)9年,16歲離開(kāi)夏瓊寺徒步赴衛(wèi)藏學(xué)法,后來(lái)到后藏,朝拜各派名寺,遍訪高僧名師,刻苦研習(xí)法學(xué),29歲在雅隆地區(qū)南杰拉康寺受比丘戒。??
34歲時(shí)對(duì)佛教密乘教典、灌頂諸法均有很深的造詣,并到處去講經(jīng)講法,在佛教界乃至社會(huì)上的地位不斷提高。??
他于1401年和1406年分別撰寫(xiě)了《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》,奠定了他創(chuàng)立格魯派的理論思想基礎(chǔ)。他一生中的著作達(dá)170多卷。??
宗喀巴離家赴藏一心學(xué)法多年,其母香薩阿切思兒心切,讓人捎去自己的一束白發(fā),意在告訴他老母已白發(fā)蒼蒼,希望他回來(lái)一晤。??
宗喀巴為佛教事業(yè)決意不返,給母親和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血畫(huà)成的自畫(huà)像和獅子吼佛像,并在信中寫(xiě)到:“若能在我出生地點(diǎn)用10萬(wàn)獅子吼佛像和菩提樹(shù)為胎藏,修建一座佛塔,就如同我見(jiàn)面一樣。”??
1379年,其母與眾信徒按宗喀巴的意愿,用石片砌成一座蓮聚塔,這便是塔爾寺最早的建筑物。1577年在此塔旁建了一座明制漢式佛殿,稱(chēng)彌勒殿。由于先有塔,爾后才有寺,安多地區(qū)的漢族群眾便將二者合稱(chēng)為塔爾寺。??
塔爾寺是先有塔,而后有寺,故名塔爾寺。塔爾寺是青海省和中?
國(guó)西北地區(qū)的佛教中心和黃教的圣地,主要建筑依山傍塬,分布于蓮花山的一溝兩面坡上,有大金瓦寺、大經(jīng)堂、彌勒殿、九間殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎倉(cāng)、丁科扎倉(cāng)、曼巴扎倉(cāng)、大拉浪、大廚房、如意寶塔等9300余間(座),組成一龐大的藏漢結(jié)合的建筑群,占地面積45萬(wàn)平方米。?
塔爾寺共有大金瓦寺 小金瓦寺 花寺 大經(jīng)堂 九間殿 大拉浪 如意塔、太平塔 、菩提塔、過(guò)門(mén)塔等大小建筑共1000多座院落,4500多間殿宇僧舍,規(guī)模宏大,宮殿、佛堂、習(xí)經(jīng)堂、寢宮、喇嘛居住的扎廈以及庭院交相輝映、渾然一體,自古以來(lái)即為黃教中心及佛教圣地。??
寺廟的建筑涵蓋了漢宮殿與藏族平頂?shù)娘L(fēng)格,獨(dú)具匠心地把漢式三檐歇山寺與藏族檐下巧砌鞭麻墻、中鑲時(shí)輪金剛梵文咒和銅鏡、底層鑲磚的形式融為一體,和諧完美地組成一座漢藏藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合的建筑群。??
塔爾寺不僅是中國(guó)的喇嘛教圣地,而且是造就大批藏族知識(shí)分子的高級(jí)學(xué)府之一,寺內(nèi)設(shè)有顯宗、密宗、天文、醫(yī)學(xué)四大學(xué)院。??
塔爾寺殿宇高低錯(cuò)落,交相輝映,氣勢(shì)壯觀。?
從清康熙以來(lái),朝廷向塔爾寺多次賜贈(zèng),有匾額、法器、佛像、經(jīng)卷、佛塔等。該寺的阿嘉、賽赤、拉科、色多、香薩、西納、卻西等活佛系統(tǒng),清時(shí)被封為呼圖克圖或諾們汗。其中,阿嘉、賽赤、拉科為駐京呼圖克圖,有的還當(dāng)過(guò)北京雍和宮和山西五臺(tái)山的掌印喇嘛。??
正是因?yàn)檫@些特殊原因,塔爾寺迅速發(fā)展,規(guī)模越來(lái)越大,成為藏傳佛教格魯派蜚聲國(guó)內(nèi)外的六大寺院之一?,F(xiàn)存塔爾寺總建筑9300余間,占地600余畝,殿堂25座,最盛時(shí)有僧侶3600多人,解放初期尚有 1983人。?
由于歷史積累,該寺文物極為豐富,建筑、法器、佛像和文獻(xiàn)藏書(shū),使寺院成為一座藝術(shù)的寶庫(kù)。該寺設(shè)有顯宗、密宗、時(shí)輪、醫(yī)明四大學(xué)院和欠巴扎倉(cāng),研習(xí)佛學(xué)和藏族語(yǔ)言、文字、天文、歷算、醫(yī)藥、舞蹈、雕塑、繪畫(huà)、建筑等各方面的知識(shí),并于道光七年(公元1827年),創(chuàng)建該寺印經(jīng)院,所印藏文經(jīng)典及各種著述,暢銷(xiāo)藏區(qū)各地。?
該寺于每年農(nóng)歷正月、四月、六月、九月分別舉行4次全寺性的大型法會(huì),稱(chēng)之為“四大觀經(jīng)”。屆時(shí),各地群眾云集,規(guī)模盛大。另外,農(nóng)歷十月下旬有紀(jì)念宗喀巴圓寂的“燃燈五供節(jié)”和年終的送瘟神活動(dòng)。??
塔爾寺原來(lái)有完整的行政、宗教組織系統(tǒng)。其行政組織的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是全體僧人經(jīng)堂會(huì)議,由總法臺(tái)主持,下設(shè)噶爾克會(huì)議和大吉哇。噶爾克會(huì)議是全體僧人經(jīng)堂會(huì)議的常委會(huì),由法臺(tái) 大襄佐 大僧官 大老爺 和六族干巴組成。?
大吉哇是噶爾克會(huì)議和全體僧人經(jīng)堂會(huì)議的執(zhí)行機(jī)關(guān),由3名吉索第巴(總管全寺內(nèi)務(wù)的大老爺、負(fù)責(zé)對(duì)外聯(lián)系的二老爺、負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)的三老爺)和管理雜務(wù)的四老爺及藏漢文秘書(shū)各1人組成。大吉哇下設(shè)管理全寺糧食的“哲康”、負(fù)責(zé)印刷經(jīng)典的“巴日康”,并負(fù)責(zé)管理駐西寧辦事機(jī)構(gòu)金塔寺。?
宗教組織的總負(fù)責(zé)人仍為總法臺(tái),下設(shè)總引經(jīng)師和大僧官各1人,管轄四大學(xué)院,各學(xué)院設(shè)有本院堪布,堪布下設(shè)格貴(僧官)和經(jīng)頭?,F(xiàn)由寺管會(huì)總理全寺寺務(wù)。目前共有寺僧800余人(其中活佛 11人,主要為阿嘉、卻藏、色多、卻西、嘉雅、米納、扎西、本布爾、楊家等,完德63人)??
塔爾寺內(nèi)收藏有??
大量鎏金銅佛像 銅佛像、金銀燈、金書(shū)藏經(jīng)、木刻板藏經(jīng)、法器、靈首塔、御賜匾額、壁畫(huà)、堆繡等文物。其中壁畫(huà)與堆繡、酥油花被譽(yù)為塔爾寺三絕。壁畫(huà)多以礦物顏料畫(huà)在布幔上,內(nèi)容主要為經(jīng)變、時(shí)輪、佛等。堆繡是用各色綢緞、羊皮、棉花等在布幔上堆繡成佛、菩薩、天王、羅漢、尊者、花卉、鳥(niǎo)獸等圖案????
曬佛節(jié)?
“曬大佛”當(dāng)日清晨天不亮,塔爾寺的喇嘛們就要集中,做“曬大佛”前的各種準(zhǔn)備,然后抬著巨大的佛像,沿著寺旁的山路,往山頂上走,然后將巨大的佛像(大唐卡),從山坡下一直鋪放至山腳,這時(shí)巨大的佛像就展現(xiàn)在來(lái)參觀的成千上萬(wàn)名群眾面前。?
“曬大佛”結(jié)束后,在塔爾寺內(nèi)的廣場(chǎng)上就要舉行跳神,喇嘛們帶上各種的假面,跳起了各種宗教舞蹈。在跳神的同時(shí),喇嘛還要念經(jīng)祈禱、演藏戲,這是寺廟一年一度表演宗教藝術(shù)的舞臺(tái)。?
佛像實(shí)際是一種特制的大唐卡,它是一種卷軸畫(huà)中極其稀少的珍品。展佛之日,當(dāng)東方第一縷曙光照射到大地之時(shí)即為佛像展開(kāi)的最佳時(shí)辰,故展佛又稱(chēng)曬佛。曬大佛,在每年農(nóng)歷四,六月兩次法會(huì)時(shí)舉行,意思是為紀(jì)念釋迦牟尼誕生,成道,涅槃和彌勒出世及宗喀巴誕生、涅槃;?
藝術(shù)三絕??
塔爾寺的酥油花,壁畫(huà)和堆繡被譽(yù)為“藝術(shù)三絕”。??
壁畫(huà)?
壁畫(huà)是各殿宇墻壁上的繪畫(huà)。大多繪于布幔上,也有直接繪于墻壁和棟梁上壁畫(huà)顏料采用石質(zhì)礦物,色彩鮮艷,經(jīng)久不變。壁畫(huà)畫(huà)風(fēng)屬喇嘛教宗教畫(huà)系,具有濃郁的印藏風(fēng)味。壁畫(huà)內(nèi)容大多取材于佛經(jīng)黃教諸密乘經(jīng)典,畫(huà)面情節(jié)屬黃教內(nèi)容,人物主次多屬密乘教義。?
??堆繡?
堆繡是塔爾寺獨(dú)創(chuàng)的藏族藝術(shù)品種之一。它用各色的綢緞剪成所需要的各種形狀,如佛像,人物? ??卉,鳥(niǎo)獸等,以羊毛或棉花之類(lèi)充實(shí)其中,再繡在布幔上,由于中間突起,有明顯的立體感。本寺大經(jīng)堂內(nèi)懸掛有“十八羅漢”等堆繡藝術(shù)產(chǎn)品。堆繡包括刺繡和剪堆兩種,其內(nèi)容題材大多來(lái)源于佛教故事和宗教生活等,是該寺獨(dú)創(chuàng)的傳統(tǒng)藝術(shù),是僧侶藝術(shù)的杰作。?
??酥油花??
酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油類(lèi)食物,是用牛奶經(jīng)過(guò)反復(fù)攪拌后提出的黃白色油脂。這種油脂呈凝固狀,柔軟細(xì)潔,可塑性極強(qiáng)。??
酥油花是藏民族獨(dú)有的雕塑藝術(shù),用潔白細(xì)膩的酥油為原料,調(diào)入各種礦物質(zhì)顏料制成,造型精妙,麗彩柔嫩,花色品種層出不窮,充滿(mǎn)吉祥喜慶的視效。藏族同胞深信,凡誠(chéng)心歡喜以酥油花供養(yǎng)諸佛菩薩和護(hù)法者,可息災(zāi)增益,必得安樂(lè)、大福德等,并迅速成就阿褥多羅三藐三菩提。??
相傳酥油花源于西藏,唐文成公主與土蕃王松贊干布結(jié)親時(shí),曾從長(zhǎng)安帶去一尊佛像供奉在拉薩大昭寺內(nèi).嚴(yán)寒的冬季,無(wú)鮮花獻(xiàn)佛,信徒們?yōu)榱吮硎揪匆?,就用酥油制成花,供奉于佛像前?
從此相沿成了藏族人民的習(xí)俗。1594年,酥油花傳到了塔爾寺,經(jīng)該寺藝僧苦心鉆研,使其在題材和工藝上有了新的發(fā)展,成為塔爾寺獨(dú)有的一種高超的油塑藝術(shù)。每年農(nóng)歷正月十五燈節(jié)時(shí),藝僧將精心制作的酥油花在寺內(nèi)展出,成為一年一度的寺內(nèi)盛會(huì)。??
塔爾寺酥油花的制作,有一套完整的機(jī)構(gòu)和科學(xué)程序。寺里設(shè)兩個(gè)專(zhuān)門(mén)制作酥油花的機(jī)構(gòu),一個(gè)叫"杰宗曾扎",一個(gè)叫"貢茫曾扎",俗稱(chēng)"上花院"和"下花院",兩個(gè)花院相互競(jìng)爭(zhēng)。?
每院有藝僧二十人左右,這些藝僧一般在十五六歲入院,終身從藝。上、下兩個(gè)花院分別有總監(jiān)(稱(chēng)"掌尺")主持,決定當(dāng)年酥油花的題材、構(gòu)圖、制作分工等事項(xiàng)。??
酥油花藝術(shù)繼承藏傳佛教藝術(shù)"精"、"繁"、"巧"的特點(diǎn),其設(shè)計(jì)、制作自古是師徒口手相傳,一般都在封閉的環(huán)境里精心制作。??
由于兩個(gè)花院在題材和制作工藝上互相保密、封鎖消息,長(zhǎng)期以來(lái)各自都形成了一定的獨(dú)立流派,他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中發(fā)展,每年都以新的面貌,新的技藝展? ??各自的成果?,F(xiàn)在塔爾寺酥油花制作技藝的主要傳承人有扎西尼瑪、羅藏龍珠、尕藏加措、加陽(yáng)謝熱、智華若子等。??
酥油花制作周期長(zhǎng),工序復(fù)雜,從準(zhǔn)備工作(藏歷十月)到正式展出(正月十五)歷時(shí)三個(gè)月之久。為了使酥油光滑細(xì)膩,便于操作,先要把酥油浸入冰水反復(fù)搓洗、揉合、去雜質(zhì)、增韌性,揉搓成膏狀備用。??
塑造之前油塑藝僧先要沐浴發(fā)愿,進(jìn)行宗教儀式。儀式畢,掌尺喇嘛和其他藝僧一起選議酥油花的題材,然后設(shè)計(jì)腹稿,精心構(gòu)思、策劃、布局之后,便分配給擅長(zhǎng)人物、動(dòng)物、花卉、建筑的師傅帶領(lǐng)各自的徒弟,在氣溫零度以下的陰涼房間開(kāi)始分頭工作。??
首先是根據(jù)所擬定的題材內(nèi)容精心綁扎基本骨架,用軟革束、麻繩、竹桿棍子等物扎成大大小小不同形態(tài)的"骨架",即所塑造的基本模型。??
其次是塑造形態(tài),塑造的第一道原料是用上年拆下來(lái)的陳舊酥油花摻和上麥草灰,用棒搗砸成較硬而具有彈性的黑色塑造油泥,用這種黑色油泥在骨架上塑造成不同的形體,其塑法近似面塑或泥塑。基本形體做好后,須經(jīng)掌尺喇嘛對(duì)形體姿態(tài)、尺寸大小、相互整體結(jié)構(gòu)比例進(jìn)行修改、審定后才算定型。第二道原料是在加工成膏狀的乳白色酥油中揉進(jìn)各色礦物質(zhì)顏料,調(diào)和成五顏六色的油塑原料,仔細(xì)涂塑在做好的形體上,敷面描眉,塑花點(diǎn)蕊,一些特別之處還要進(jìn)行飾金描銀、點(diǎn)綴暈染。??
最后將塑造好的酥油花按設(shè)計(jì)的總體要求,用鐵絲一一安裝到位,即固定在幾塊大木板上或特制的盆內(nèi),高高低低,件件懸空,塑出大小各異的造型,大到數(shù)米亭臺(tái)樓閣、菩薩金剛,小到三五厘米的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),成為布局完整的立體畫(huà)面,情態(tài)逼真,栩栩如生。?
?制作完成的酥油花畫(huà)面要向前呈20度左右的斜度,一是便于觀者稍抬頭即可觀全景,二是怕酥油花自上而下融化,上面的融液弄花下面的造型。一般而言,制好的酥油花,因受氣溫的影響,每隔一兩年就要重塑一次。??
由于酥油花的融點(diǎn)很低,15度就會(huì)變形,25度左右就會(huì)融化,為了防止體溫對(duì)酥油花的影響,藝僧們?cè)谀笾浦岸家咽纸菰诖坦堑难┧?,為防手溫回暖,必須不時(shí)浸冰水、抓冰塊,讓手指保持冰涼。因此,每位藝僧都患有不同程度的關(guān)節(jié)病,甚至殘廢。?
如果沒(méi)有對(duì)佛的虔誠(chéng)之心和對(duì)宗教藝術(shù)的獻(xiàn)身精神,是很難做到的。年復(fù)一年,陰暗的花房里,喇嘛藝僧們寒冷的手指尖汩汩流淌著屬于春天和夢(mèng)想的溫暖色彩,在他們的心中,酥油花是會(huì)說(shuō)話(huà)的花兒,講述著塵世的渴望和藏傳佛世界的五彩繽紛,講述著美麗,講述著向往。?
酥油花雖名曰"花",但其題材多樣,內(nèi)容豐富,主要以神佛祖師、文臣武將、飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山林樹(shù)木、花卉盆景、樓臺(tái)亭閣等組成各種故事? ??節(jié),繁簡(jiǎn)得心應(yīng)手,大布局的散點(diǎn)透視,局部的焦點(diǎn)透視,又巧妙地利用三度空間的立體感,形成完整的立體畫(huà)面。?
由于不受時(shí)空限制,酥油花彩塑尤其擅長(zhǎng)以大場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜情節(jié),繼承佛教壁畫(huà)中"異時(shí)同地"的處理方法,在一個(gè)有限空間里可將幾十個(gè)故事情節(jié)在一個(gè)畫(huà)面上以連環(huán)畫(huà)的形式縱橫交錯(cuò)穿插進(jìn)行,看上去繁而不亂、渾然一體。??
塔爾寺的辯經(jīng)??
辯經(jīng),是佛學(xué)用語(yǔ),是對(duì)佛教理論的辯論。即出家人學(xué)習(xí)佛經(jīng)后,為了加強(qiáng)對(duì)佛經(jīng)的真正理解,采用一問(wèn)一答或一問(wèn)幾答或多問(wèn)一答的方式交流所學(xué)心得和所悟佛法,就如我們的學(xué)術(shù)討論。它是喇嘛學(xué)習(xí)佛經(jīng)的一種方式。??
塔爾寺的辯經(jīng)每天下午3點(diǎn)至4點(diǎn)之間分班級(jí)進(jìn)行。?
??當(dāng)我到辯經(jīng)地點(diǎn)時(shí),看到大多人都已經(jīng)結(jié)束辯經(jīng)了,只有一處,還在激烈地進(jìn)行著,兩人辯論得非常激烈,很投入,旁邊圍觀的僧侶也是凝神細(xì)聽(tīng)著。感覺(jué)他們談得很深入的問(wèn)題,旁邊聽(tīng)的僧侶,也是邊聽(tīng),邊思考的節(jié)奏。雖然聽(tīng)不懂他們?cè)谡f(shuō)什么,但是他們的氣質(zhì),讓我感覺(jué),他們是非常睿智的,和一般的僧侶差別很大,可以說(shuō)氣度不凡。??
看完辯經(jīng),我沿山而上,去看那些小小的殿,里面各有佛像,很多都是要關(guān)門(mén)了,由值班的僧侶,將殿內(nèi)的酥油燈熄滅,并將門(mén)鎖好。??
班禪的住處也在山上,沒(méi)有進(jìn)去,只是外面看了看。天漸漸地昏暗了,我站在照片上這個(gè)平臺(tái),看向下面的塔爾寺群。?
這時(shí),來(lái)了一個(gè)小喇嘛,大概十二三歲的樣子,我們相互笑了笑,開(kāi)始對(duì)話(huà)。??
小僧侶六歲就進(jìn)來(lái)了,一直在學(xué)習(xí),功課逐漸增多變難,不過(guò),他的漢語(yǔ)不太好,當(dāng)我問(wèn)他復(fù)雜一點(diǎn)的問(wèn)題時(shí),他就不明白了,正在這時(shí)候,走來(lái)一位年輕的成年喇嘛,來(lái)幫我們翻譯,讓我們能夠溝通。之后,我就和他談了起來(lái),他的名字叫魯藏叁丹,在這里是最高年級(jí)的學(xué)生了。氣質(zhì)與普通的喇嘛很不一樣,氣度大方睿智。??
魯藏叁丹的手里拿著一本,日語(yǔ)學(xué)習(xí)的書(shū)籍,他英語(yǔ)學(xué)習(xí)得很不錯(cuò)了,現(xiàn)在日語(yǔ)是他自學(xué)的。??
我好奇地問(wèn)他在這里學(xué)習(xí)的經(jīng)過(guò),沒(méi)想到問(wèn)出一段小故事。??
魯藏叁丹原本在農(nóng)村的一個(gè)小寺廟里出的家,一直很好學(xué),寺廟的可以學(xué)習(xí)的知識(shí)不夠時(shí),他就想到塔爾寺來(lái)學(xué)習(xí)。于是他帶著一些寺廟客人提供的供養(yǎng)就到塔爾寺來(lái)求學(xué)。沒(méi)想到塔爾寺是有一套嚴(yán)格的招收僧侶的體系的,象他這樣毫無(wú)背景,沒(méi)有途徑的情況,根本不被接受。??
魯藏叁丹就一 直在塔爾寺前打坐并背誦經(jīng)文,每天持續(xù),沒(méi)拉下一天,刮風(fēng)下雨,從不間斷。每天,寺里的僧侶們都會(huì)從門(mén)口經(jīng)過(guò),日子長(zhǎng)了都知道他,寺里的幾位決定權(quán)的喇嘛,也都注意到他了。??
后來(lái)供養(yǎng)的錢(qián)花完了,僅靠家人救濟(jì),或者旁人不定時(shí)的供養(yǎng),魯藏叁丹經(jīng)常忍饑挨餓。講到這一段的時(shí)候,我能感覺(jué)到他內(nèi)心還特別難過(guò)。?
終于有一天,寺里的管事喇嘛,來(lái)通知,他可以正式加入寺廟學(xué)習(xí)了。??
原來(lái)是寺里的幾位主管喇嘛,都覺(jué)得魯藏叁丹能夠這么堅(jiān)持,這么熱愛(ài)學(xué)習(xí)佛法,被他的毅力和決心感動(dòng)了,當(dāng)有人提出反對(duì)意見(jiàn)時(shí),寺里的領(lǐng)頭喇嘛就明確表示,在里面有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的人,都沒(méi)有珍惜,都不好好學(xué)習(xí),魯藏叁丹那么好學(xué),那么堅(jiān)持,當(dāng)然要給他一個(gè)機(jī)會(huì)學(xué)習(xí),相信他一定能夠?qū)W得好的。??
我想,這主事者是很有眼光的,魯藏叁丹是個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的人。??
和魯藏叁丹談起剛才看到的,辯經(jīng)的經(jīng)過(guò),他說(shuō)那兩個(gè)人是他的同班同學(xué),今天他有事情,所以沒(méi)參加,平時(shí)他們都是在一起辯經(jīng)。怪不得,我就覺(jué)得他的氣質(zhì)和他們是一樣的,似乎很熟悉的樣子。??
言談間魯藏叁丹還是對(duì)別人能夠通過(guò)很多非正規(guī)途徑進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí),比如各種關(guān)系等,而他卻這么辛苦這么累,而感到很有些不平衡,對(duì)自己那半年受到的各種不平等的待遇和耽誤的時(shí)間很是遺憾和難受。??
我和魯藏叁丹的看法完全不一樣,思考了一下,對(duì)他說(shuō):你看似受了很多苦,才能夠獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),但這都是你依靠自己的力量獲得的,這些苦也鍛煉了你的心志,成為你的財(cái)富。只有通過(guò)自己的努力獲得的東西,才是真正屬于你的,才真正有價(jià)值。那些人可以有更方便的方式接受學(xué)習(xí),看似輕松,但對(duì)于他自己的成長(zhǎng),并沒(méi)有什么好處的。??
感覺(jué)這番話(huà),魯藏叁丹還是聽(tīng)進(jìn)去,并且挺接受的。之后,魯藏叁丹邀請(qǐng)我去看看他家人買(mǎi)下的住處。原來(lái)塔爾寺內(nèi)有一些空地,僧侶的家人會(huì)蓋些房子,作為來(lái)看僧侶們時(shí)住的地方或者朋友住的地方,一般在僧侶們的家人之間買(mǎi)賣(mài)交流。我和十二歲的小僧侶一起去,看了房子不錯(cuò),可以住好幾個(gè)人,魯藏叁丹說(shuō)如果我愿意,我可以住在這里。??
想了一下,就我一個(gè)人住在這里,我略微有些害怕,想著,如果梅愿意一起來(lái)的話(huà),我們就一起來(lái)感受一下住在塔爾寺里的感覺(jué)。我告訴魯藏叁丹,我沒(méi)有告知朋友,所以還是要回朋友家,否則朋友會(huì)擔(dān)心的,如果明天朋友可以一起來(lái),那我們一起來(lái)住一個(gè)晚上。??
看看時(shí)間不早了,我提出要回去了,魯藏叁丹看我對(duì)他那放的一排書(shū)籍很有興趣,他拿出一本來(lái),說(shuō)送給我,我請(qǐng)他將他的名字寫(xiě)在書(shū)上,他寫(xiě)下了漢名和藏名,他的通信地址,表示如果有什么不懂的地方,可以寫(xiě)信與他探討。??
??上面還有他的日文名字??
天已經(jīng)全黑了,如果他們不送我的話(huà),我根本不知道如何能夠走出這里 的。魯藏叁丹和小僧侶一直將我送到門(mén)口,目送我走遠(yuǎn),才放心地離開(kāi)。??
回家,梅已經(jīng)等我多時(shí)了,她真的有點(diǎn)擔(dān)心了,還好我及時(shí)回來(lái),否則她已經(jīng)在想是否要托朋友打聽(tīng)我在塔爾寺的情況了。我和她講了晚上可以住寺里的情況,她好象挺不信任和放心的,一個(gè)人住在那里,我還是會(huì)覺(jué)得不安全,于是就忘掉去住的念想了。??
這本書(shū),是宗喀巴著作中,專(zhuān)門(mén)談佛法中”中觀之智“的,“中觀”是佛法中一個(gè)重要的概念,這本書(shū),對(duì)幫助深度理解這個(gè)概念很有助力。感謝嘉措,以這本書(shū),幫我打開(kāi)了一扇了解藏傳佛教的窗戶(hù),宗喀巴對(duì)佛法的研習(xí)深厚,他的書(shū)籍可以很好地幫助深度理解藏傳佛教的教義。通過(guò)這本小書(shū)的閱讀,我感覺(jué),佛陀創(chuàng)立的佛教,是很有智慧的,它于我來(lái)看,很象哲學(xué)。??
這是一個(gè)全新的發(fā)現(xiàn),自此我對(duì)藏傳佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣。??
我的西藏之旅注定也是一場(chǎng)對(duì)藏傳佛教深度了解探秘之旅。期待我的西藏之行。
自此,內(nèi)心然有堅(jiān)定的意念,就算有再大的困難,我也將盡力克服,走這一趟!??
很喜歡今天的旅程,認(rèn)識(shí)兩位特別的 真誠(chéng)的朋友,得到兩本有意義的書(shū)籍。這兩本書(shū),還一直在我的書(shū)架上!??
對(duì)于喜歡佛教的旅客來(lái)說(shuō),這是一次終極的大冒險(xiǎn),你的心靈將會(huì)得到最終極的洗禮,這一切都顯得非常詭異和微妙,帶給你人生歷程的震顫和信心。
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