尊勝寺座落在涪江東岸三臺縣爭勝鄉(xiāng)爭勝壩。爭勝壩交通發(fā)達，經綿(陽)三(臺)公路可北上綿陽，南下三臺。綿(陽)遂(寧)高速公路由壩上通過，將為尊勝寺文物旅游資源的開發(fā)利用，創(chuàng)造前所未有的機遇。
尊勝寺相傳由佛教禪宗仰山派傳人始建于南宋。明朝永樂十三年(1415)重建大雄殿。清朝康熙二十八年(1689)，臨濟派傳人住持僧瑞巖增修藏經樓。清朝乾隆五年(1740)，重建伽藍殿。民國十八年(1929)，軍閥田頌堯為建修“潼保馬路”籌措工程款項，強征尊勝寺“廟業(yè)”良田“六十余畝”，僅“環(huán)廟七八畝脊土留作廟有”，尊勝寺從此一蹶不振。
《民國三臺縣志》稱，尊勝寺僧瑞巖為清初三臺佛教界“以繼往開來為己任”的杰出高僧，據此可知尊勝寺在當時的重要地位和影響。1999年10月，綿陽人民政府公布尊勝寺為文物保護單位。
保護范圍：東至關圣殿滴水外17米，西至藏經閣滴水到水溝6米，南至大雄定殿滴水外10米，北至大雄寶殿滴水外10米。
建設控制地帶：保護范圍外延20米，東至爭勝鄉(xiāng)敬老院操場，西至尊勝寺自種地，南至敬老院外水溝，北至青皮村六組耕地。
尊勝寺現存明清古建筑群占地3605m2，建筑面積934．255m2。由南而北，其主體建筑依次為伽藍殿、大雄殿、藏經樓。
伽藍殿，民間俗稱關圣殿。木結構單檐懸山頂。面闊8柱7間，進深4柱3間，金檁底書“大清乾隆五年仲冬重修”等墨書題記以及“仰山祖師法派”等墨記清晰可辨。“仰山”在江西宜春縣南。唐代高僧慧寂于此創(chuàng)建佛寺。后人立為仰山宗。仰山宗為佛教禪宗南岳一系，與臨濟宗同出六祖慧能法脈懷讓、馬祖、百丈門下。伽藍殿金檁所記“仰山宗法派"40字之前20字，與《佛教手冊》所記“偽仰宗法派”20字略有出入，但后20字則不見記載，其所存資料異常珍貴。明間面南，彩塑關圣帝君燃燭夜讀《春秋經》坐像，右側關平捧印、左側周倉持刀侍立。左右梢間，分塑關公坐騎烏騅馬和赤色馬。在左心梢間東北、西北兩隅，面東塑藥王坐像，面兩塑文昌坐像。自從關公被列為-神后，不少佛寺便以關公為前殿主尊，而其名稱，也由天王殿等改稱伽藍殿了。
大雄殿木結構單檐歇山頂，面闊4柱3間，進深4柱3間，正脊安吻獸。中置寶頂。屋面覆灰筒瓦，曲線柔和秀麗，翼角高翹，凌空欲飛。兩山搏脊飾琉璃獸頭。檐口龍紋、蓮紋瓦當、滴水相間。檐下施斗拱32朵。梁枋多施彩繪。脊檁底皮所存墨書題記“大明永樂十三年歲次乙本六月乙丑朔初七日重修”等文字尚可辨識。大雄殿明間，西南彩塑釋加牟尼三身佛坐像。三身即法身、報身、應身、法身佛稱毗盧遮那佛，居中；報身佛稱盧舍那佛，居左；應身佛稱釋迦牟尼佛，居右。大殿東西兩側，配十八羅漢彩像。大殿后側，面北塑-韋馱。大雄寶殿是全縣現存最早的古代木構建筑，也是全省保存較好的明代早期建筑之一，是宋元建筑到明清建筑過渡中的實例，很有研究價值。
藏經樓木結構重檐歇山頂。面闊5柱，進深4柱，廊道寬3m，建筑面積275.97m2。在明間及梢間的檁、梁底皮，均存有大量墨書題記。所存史料，具有多方面研究價值。明間前坡下金檁底皮題記為：“大清康熙二拾八年十月朔七日建修藏經樓，南岳下傳臨濟正宗第三十七世凈幅、徒道印、誠、悟、信，徒孫德云、靈、益，助緣衣延明心古誠”。前坡上金檁題記為：“總督河道提督軍務右侍郎兼都察院右副都御史加一級施《藏經》大功德主王……暨闔衙眷等?！奔箼_底皮題記為：“當今皇帝萬歲!萬萬歲!太子儲君福壽天長地久!? ?朝文武、闔國公卿，常為護位、護佛、-、護僧之祿位?！焙笃律辖饳_題記為：“署理潼川州正堂孟，吏目李，儒學訓導田、徐，署理都督同知管守備事姜，千總薛，把總史、巨?！焙笃孪陆饳_題記為：“鎮(zhèn)守陜西西寧、臨潼等處地方，統(tǒng)轄漢、土蕃、回總兵官，左都督加三級李諱題。”
藏經樓是珍藏佛教《大藏經》的殿閣。《大藏經》由經、律、論三藏構成，是釋迦牟尼及其傳人指導弟子修行的理論匯編。漢文《大藏經》北宋開寶年間始刻于成都。尊勝寺所藏《大藏經》為“清康熙二十七年歲次戊辰七月中元日潼川王新命敬施”。藏經樓二樓明間，為存放《藏經》之處。千余卷經書，分6柜存放。50年代，大部經書移交四川省圖書館收藏，少量經書交縣文管所保管。藏經樓是清代三臺鄉(xiāng)賢王新命關注家鄉(xiāng)文化建設的歷史見證。樓閣地處河灘，地下水位較高，柱礎的穩(wěn)定和立柱的承重、防潮要求較高，故柱礎高大，柱徑加粗，在省內古木建筑中很少見。藏經樓歷經三百多年來，梁柱未出現傾斜、下沉，始終保持初建時的雄姿。