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生 ⑴出生?！端貑?wèn)?6?1上古天真論》：“昔在黃帝，生而神靈。” 二發(fā)生，產(chǎn)生?！端貑?wèn)?6?1四氣調(diào)神大論》：“逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起?！?⑶生命?！端貑?wèn)?6?1陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“喜怒不節(jié)，寒暑過(guò)度，生乃不固?！?四活著?！端貑?wèn)?6?1陰陽(yáng)別論》：“別于陰者，知死生之期?！?⑸長(zhǎng)出?！端貑?wèn)?6?1上古天真論》：“女子……三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。” ⑹生育?！端貑?wèn)?6?1上古天真論》：“夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也?！?⑺未經(jīng)炮制的?！鹅`樞?6?1壽夭剛?cè)帷罚骸皠t用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處。” ⑻指春生之氣。《素問(wèn)?6?1四氣調(diào)神大論》：“冬三月，此謂閉藏……逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少?！?⑼生發(fā)?！端貑?wèn)?6?1刺禁論》：“肝生于左，肺藏于右。” ⑽指五行生數(shù)?！端貑?wèn)?6?1六元正紀(jì)大論》：“太過(guò)者其數(shù)成，不及者其數(shù)生?！?⑾供奉、奉養(yǎng)?！端貑?wèn)?6?1太陰陽(yáng)明論》：“筋骨肌肉皆無(wú)氣以生，故不用焉?！?⑿不常見(jiàn)，不熟悉。《吳醫(yī)匯講?6?1方書宜人共識(shí)說(shuō)》：“若圖立異矜奇，致人眼生不見(jiàn)?！?(2):1.果實(shí)沒(méi)有成熟; 2.沒(méi)有煮過(guò)或沒(méi)有煮夠火候的; 3.沒(méi)有進(jìn)一步加工或煉過(guò)的; 4.生疏; 5.生硬,勉強(qiáng); 6.很。 (3):1.學(xué)習(xí)的人; 2.舊時(shí)候讀書人; 3.戲曲角色行當(dāng),扮演男子,有老生,小生,武生等區(qū)別; (4)某些副詞的后綴,如好生,怎生等。 (5)“生”作“虛詞”用。生——生長(zhǎng)的生，本為動(dòng)詞，后當(dāng)作虛詞?！?a href='/shijing/' target=_blank>詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生長(zhǎng)”、“生活”解。唐李白詩(shī)：“借問(wèn)別來(lái)太瘦生”句，生做虛詞是唐人語(yǔ)，明代也有“作么生”、“可憐生”之語(yǔ)，都作虛詞。若作如今的學(xué)生或先生解，不通(明吳震亨《唐音癸蕺》卷二十四《詁箋九》)?！吧痹诜戳x詞中，當(dāng)作它反面熟義字，又當(dāng)別論。（摘自黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探——黃現(xiàn)璠學(xué)術(shù)論文選》第450頁(yè),廣西師范大學(xué)出版社,2004年7月第1版） (6)中國(guó)古代奇門遁甲中八門之一：生門。 (7) 又如:生得(生獲,活捉);生寇(活的敵人);生犀(活犀牛;活殺犀牛而取得的犀角);生間(能活著回報(bào)敵情的間諜);生割(活活宰割);生魂(活人的魂魄);生博(生取;活捉);生搶(生取;活捉);生碑(為活人立的碑);生傳(為活人作的傳記) (8) 滋生;產(chǎn)生一旦運(yùn)窮福艾,顛沛生于不測(cè),而不知醉醇飫肥之腸,不可以實(shí)疏糲?！鳌?劉基《苦齋記》別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！啤?白居易《琵琶行(并序)》 (9) 又如:生火(產(chǎn)生焦躁的情緒。產(chǎn)生火氣、熱氣);生心(懷有圖謀不軌的異心);生嗔(對(duì)別人的行為不滿,生氣);生忿(發(fā)怒;忤逆,不孝);生風(fēng)(產(chǎn)生風(fēng);比喻產(chǎn)生使人敬畏的聲勢(shì)或氣派);生隙(產(chǎn)生嫌隙或事端);生憐(產(chǎn)生憐愛(ài)之情) (10) 在先秦文獻(xiàn)中，本有近似現(xiàn)代語(yǔ)言中的生化、生育的含義。先秦哲人把天地看成是不斷生化的天地。這是用生命的觀點(diǎn)來(lái)看待天地、萬(wàn)物和人體器官?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》說(shuō)：“夫自古通天者，生之本。本于陰陽(yáng)?！?聶文濤認(rèn)為，自上古以來(lái)能夠上達(dá)于天的，是生化力量的本身。生化力量本身就在陰陽(yáng)。這樣的理解全文語(yǔ)義才上下貫通。如果把先秦的生簡(jiǎn)? ?理解成現(xiàn)代漢語(yǔ)的“生命”，而把“通天者”理解為人，那么與后面的語(yǔ)義不相關(guān)。把生理解為生化，把“者”理解成代指“生”，則合于古人生命哲學(xué)觀。 (11) 轉(zhuǎn)世。如:生處(佛教謂轉(zhuǎn)世輪回之處);生緣(受生轉(zhuǎn)世的因緣);生死海(佛教語(yǔ)。謂眾生輪回六道,生生死死,茫無(wú)涯際,有如大海)

戲曲術(shù)語(yǔ) 　　中國(guó)戲曲表演主要行當(dāng)之一。泛指凈、丑之外的男角色。生的名目最早見(jiàn)于宋元南戲，指劇中男主角，與元雜劇的正末相當(dāng)。清以后又衍化為老生、小生、外、末4個(gè)支系。按其扮演人物屬性、性格特征和表演特點(diǎn)，大致可分為老生、小生、外、末、武生、娃娃生等類。老生主要扮演中年以上性格正直剛毅的正面人物，因多戴髯口，故又稱須生，俗稱胡子生。京劇老生行又分唱功、做功、靠把和武老生，另有紅生一行，主要扮演關(guān)羽，因勾紅臉，故又稱紅生。　　小生扮演青年男性，分中生（扇子生）、冠生（官生）、窮生、雉尾生（翎子生）、武小生等。外，泛指生的副角，不表現(xiàn)確定的性格特征，唯漢劇的外唱、念、做并重。末，沿襲南戲、北雜劇之名目，今多數(shù)劇種已并入老生行。武生扮演擅長(zhǎng)武藝的人物，分長(zhǎng)靠武生和短打武生兩類。娃娃生扮演兒童角色，京劇中還有娃娃武生?！　∩思t生某些勾臉的武生之外,其他都是素臉,也就是內(nèi)行說(shuō)的“俊扮”?！　　局嗅t(yī)名詞】生 ⑴出生。《素問(wèn)?6?1上古天真論》：“昔在黃帝，生而神靈。” 二發(fā)生，產(chǎn)生?！端貑?wèn)?6?1四氣調(diào)神大論》：“逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起?！?⑶生命。《素問(wèn)?6?1陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“喜怒不節(jié)，寒暑過(guò)度，生乃不固?！?四活著?！端貑?wèn)?6?1陰陽(yáng)別論》：“別于陰者，知死生之期?！?⑸長(zhǎng)出?！端貑?wèn)?6?1上古天真論》：“女子……三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極?！?⑹生育。《素問(wèn)?6?1上古天真論》：“夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也?！?⑺未經(jīng)炮制的?！鹅`樞?6?1壽夭剛?cè)帷罚骸皠t用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處?！?⑻指春生之氣?！端貑?wèn)?6?1四氣調(diào)神大論》：“冬三月，此謂閉藏……逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少?！?⑼生發(fā)。《素問(wèn)?6?1刺禁論》：“肝生于左，肺藏于右?！?⑽指五行生數(shù)。《素問(wèn)?6?1六元正紀(jì)大論》：“太過(guò)者其數(shù)成，不及者其數(shù)生。” ⑾供奉、奉養(yǎng)?！端貑?wèn)?6?1太陰陽(yáng)明論》：“筋骨肌肉皆無(wú)氣以生，故不用焉?！?⑿不常見(jiàn)，不熟悉。《吳醫(yī)匯講?6?1方書宜人共識(shí)說(shuō)》：“若圖立異矜奇，致人眼生不見(jiàn)?！?/p>

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