什么是民族志旅游 民族與旅游

導(dǎo)讀：什么是民族志旅游 民族與旅游 1. 民族與旅游 2. 民族旅游景點(diǎn) 3. 民族與旅游的相互作用 4. 民族旅游的概念 5. 民族與旅游的教學(xué)反思 6. 民族與旅游的關(guān)系 7. 民族與旅游文化的關(guān)系 8. 民族與旅游相結(jié)合 9. 民族與旅游相關(guān)論文

1. 民族與旅游

少數(shù)民族文化有助于發(fā)展民族旅游。它不僅保障了國(guó)家穩(wěn)定和繁榮，也促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)的交流。少數(shù)民族文化的注入是旅游一個(gè)新的增長(zhǎng)因素。

發(fā)展民族旅游有助于促進(jìn)民族之間的交流，能提高少數(shù)民族地區(qū)人民的生活水平，幫助民族地區(qū)建立以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)。在少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)是非常重要的。游客會(huì)對(duì)少數(shù)民族文化感興趣，旅游業(yè)的發(fā)展也依賴于少數(shù)民族的深厚文化。

通過(guò)旅游的發(fā)展可以保持少數(shù)民族文化的特點(diǎn)，以及保障其文化的長(zhǎng)久保存。

另外，旅游的終極目標(biāo)是豐富人們的文化生活，提高人們的修養(yǎng)和品位。

它要求旅游業(yè)具有高水平的文化特質(zhì)并依賴于文化資源，挖掘少數(shù)民族文化的精髓對(duì)提高人們的文化品味產(chǎn)生重要的影響。

2. 民族旅游景點(diǎn)

塞罕壩國(guó)家森林公園、御道口草原森林風(fēng)景區(qū)、紅松洼自然保護(hù)區(qū)、小灤河國(guó)家濕地公園、七星湖等。圍場(chǎng)滿族蒙古族自治縣

圍場(chǎng)，這個(gè)位于河北最北部的少數(shù)民族自治縣，擁有絕美的草原風(fēng)光，是攝影愛(ài)好者的天堂，也是自駕愛(ài)好者的夢(mèng)想之地。值得一去。

3. 民族與旅游的相互作用

旅游文化是綜合的文化現(xiàn)象，它是由不同形態(tài)文化構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。目前，在學(xué)術(shù)界關(guān)于旅游文化的構(gòu)成主要有以下兩種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)，依據(jù)現(xiàn)代旅游的三大基本要素涉及的文化內(nèi)容將旅游文化分為旅游主體文化、旅游客體文化和旅游中介體文化三個(gè)部分。

一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或民族的旅游文化表象，總會(huì)在其旅游主體、旅游客體和旅游中介體本身及其相互交往的過(guò)程中得到鮮明的印證。 旅游主體文化，是與旅游者的思想觀念、心理特征和行為方式有關(guān)的文化。

它包括旅游者的政治主張、思想和信仰，旅游者的旅游動(dòng)因，旅游者的居住地的文化形態(tài)，旅游者的文化素質(zhì)、受教育程度，旅游者的職業(yè)，旅游者的心理、性格和愛(ài)好，旅游者的生活方式。具體地說(shuō)，在主體方面要研究旅游者所追求的是什么，對(duì)于旅游者的追求，哪些是我們要去適應(yīng)的，哪些是我們不能遷就的，甚至是要堅(jiān)決抵制的（

4. 民族旅游的概念

彝族是中國(guó)西南地區(qū)一個(gè)具有悠久歷史的民族。主要分布在云南、四川、貴州三省及廣西壯族自治區(qū)西北部，形成大分散，小聚居的特點(diǎn)。彝族聚居地帶群山聳立，河流縱橫。高山深谷中散布著許多湖泊和平壩(盆地)，構(gòu)成優(yōu)美的自然景觀。

彝族支系繁多，多數(shù)自稱“諾蘇”、“納蘇”、“ 聶蘇”等。新中國(guó)成立后，正式定名為彝族，受到廣大彝族人民的接受和擁護(hù)。

彝族有自己的語(yǔ)言文字。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，有6種方言。彝文是一種音節(jié)文字，至今使用。用彝文記載的歷史、文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等許多著作以及流傳于民間的口頭文學(xué)不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富。彝族還有自己的歷法。彝族音樂(lè)富有特色，舞蹈多與歌唱相伴。傳統(tǒng)工藝美術(shù)有漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫(huà)等，頗富民族特色。

5. 民族與旅游的教學(xué)反思

這是一篇非常好的教案

他用了大量的事實(shí)，說(shuō)了一些關(guān)于中秋的社會(huì)知識(shí)，科學(xué)知識(shí)以及人們對(duì)中秋過(guò)節(jié)的生活習(xí)慣，形式，每一個(gè)民族過(guò)中秋，不同的過(guò)法

還列舉了大量的案例，與中秋有關(guān)的內(nèi)容，尤其是強(qiáng)調(diào)了我們中華民族與中秋的大量淵源，非常好

6. 民族與旅游的關(guān)系

民族旅游是指人們離開(kāi)慣常住地，到異地去體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕糜涡谐獭?/p>

民族文化作為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族悠? ?歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，蘊(yùn)含著極其豐富的社會(huì)內(nèi)容，由于地方特色和民族特色是旅游資源開(kāi)發(fā)的靈魂，具有獨(dú)特性與不可替代性，因而，從某種意思上來(lái)講，民族旅游屬于高層次的旅游。

旅游者通過(guò)開(kāi)展民族旅游活動(dòng)，親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛癖娚钍马?xiàng)，實(shí)現(xiàn)自我完善的旅游目的，從而達(dá)到良好的游玩境界。

目前民族旅游的內(nèi)容主要包括生活文化、婚姻家庭和禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂(lè)文化、節(jié)日文化、信仰文化等。

7. 民族與旅游文化的關(guān)系

1、中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化與西方競(jìng)技體育文化的沖突　　

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化和西方競(jìng)技體育文化是世界文化中兩個(gè)根本不同的體系。它們是隨著歷史發(fā)展先后出現(xiàn)且并列平等發(fā)展的兩個(gè)文化系統(tǒng)。在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，兩者是各自獨(dú)立發(fā)展的，并沒(méi)有明顯的沖突和融合。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及“新航路”的開(kāi)辟和國(guó)際間交流的頻繁，特別是由于西方列強(qiáng)在近代對(duì)外侵略擴(kuò)張，使兩種文化開(kāi)始正面交鋒，日益沖突和斗爭(zhēng)。由于這兩大文化本體及其存在環(huán)境的巨大差異，所以它們?cè)诮涣髦械膶?duì)立是絕對(duì)的。具體表現(xiàn)在：

1.1　中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化植根于“天人合一”、陰陽(yáng)、八卦、五行等理論之中　而西方競(jìng)技體育文化在西方哲學(xué)重外在、分析，重與自然的斗爭(zhēng)等觀念的指導(dǎo)下形成和發(fā)展；中國(guó)傳統(tǒng)體育文化整體觀重人體自身的統(tǒng)一性及與自然界的和諧，帶有某種經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)、模糊的性質(zhì)，而西方競(jìng)技體育文化是科學(xué)實(shí)驗(yàn)、解剖學(xué)、生理學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)等的綜合運(yùn)用；中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化重節(jié)奏、韻律、神韻、內(nèi)涵、和諧美，重朦朧、抽象、含蓄美，而西方競(jìng)技體育文化重陽(yáng)剛的力量、速度之美，重外在、形體美。

1.2　中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化一貫向著娛樂(lè)性、表演性、禮儀性方向發(fā)展　注重個(gè)人修養(yǎng)，形成以追求“健”和“壽”為目的的民族內(nèi)向性格，融進(jìn)了以身心合一、動(dòng)靜結(jié)合的導(dǎo)引養(yǎng)生、武技的發(fā)展，然而削弱了體育運(yùn)動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)性；西方競(jìng)技體育文化始終向著競(jìng)爭(zhēng)性、驚險(xiǎn)性、公開(kāi)性、健美性、超味性方向發(fā)展，并使體育形成體系，注重人的全面發(fā)展，而忽視了人競(jìng)爭(zhēng)中的道德教育，容易產(chǎn)生殘忍與暴力。西方競(jìng)技體育文化追求“強(qiáng)與險(xiǎn)”，而中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化追求“健與壽”。　　

1.3　中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化通過(guò)身體鍛煉來(lái)以外達(dá)內(nèi)　由表及里，由形而下的身體有形的活動(dòng)來(lái)促成形而上的無(wú)形精神的升華，實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造，透射出十分明顯的重人格傾向；西方競(jìng)技體育文化則重人體勝于重人格，注重人體本身的價(jià)值，更講究從人體的培養(yǎng)上來(lái)考慮體育的價(jià)值，通過(guò)讓人在肌肉的運(yùn)動(dòng)中，在各種力的交匯中去實(shí)現(xiàn)完美人體的塑造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想的人生?！　　　?/p>

2、中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化與西方競(jìng)技體育文化的互補(bǔ)　　

體育文化的產(chǎn)生是一個(gè)長(zhǎng)期孕育演變的過(guò)程，其發(fā)展更是一個(gè)長(zhǎng)期積累、選擇、變異、沖突、交融、定型的過(guò)程。由于體育文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)存在，所以中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化和西方競(jìng)技體育文化在相互交流的同時(shí)，勢(shì)必會(huì)互相吸收融合其文化中的精粹部分，這就是文化的不自覺(jué)內(nèi)在的統(tǒng)一。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　　

2.1　對(duì)倫理道德觀念的追求　由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的政治經(jīng)濟(jì)條件，中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化出現(xiàn)了勃興。在新的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，民族傳統(tǒng)體育文化勢(shì)必要注入新的血液，因此，西方的競(jìng)爭(zhēng)觀念，自我價(jià)值的彰顯也成為中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的追求。西? ??一些知識(shí)分子也開(kāi)始致力于東方體育文化精神的研究，試圖從東方的處世之道和養(yǎng)生方法中尋求解脫?！　?/p>

2.2　相互移植對(duì)方的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目　如氣功、武術(shù)、龍舟競(jìng)渡、踏青、放風(fēng)箏、秋千等，開(kāi)始向西方移植，沖破了西方競(jìng)技一統(tǒng)天下的局面。而籃球、足球、排球、乒乓球、田徑等項(xiàng)目已深入中國(guó)各民族人們的心中，獲得大家的喜愛(ài)?！　?/p>

2.3　中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生思想為西方所接受，西方競(jìng)爭(zhēng)觀念為東方所認(rèn)可　中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳統(tǒng)生命觀、健康觀和與此相適應(yīng)的保健體育，蘊(yùn)含著有關(guān)人體科學(xué)的豐富內(nèi)容，如注重身心統(tǒng)一、內(nèi)外協(xié)調(diào)、動(dòng)靜結(jié)合等許多辯證思想，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)今的人類保健活動(dòng)，仍具有重要的意義。西方競(jìng)技體育所表現(xiàn)的競(jìng)爭(zhēng)觀念和現(xiàn)代社會(huì)是相吻合的，正被中國(guó)民族傳統(tǒng)體育所認(rèn)可和接受?！　　　?/p>

3、中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化與西方競(jìng)技體育文化矛盾存在的意義　　

3.1　體育事業(yè)進(jìn)步的動(dòng)力　文化的產(chǎn)生從一開(kāi)始就是交流的產(chǎn)物，任何一個(gè)民族的文化都難以游離于世界文化的相互交流之外。體育文化是一種需要人們廣泛參與的休閑文化，在任何一個(gè)歷史時(shí)期，任何一種形態(tài)或地域的體育文化都在尋求與外界體育文化的交流中得到對(duì)方的文化精粹，可以推動(dòng)世界體育改革的步伐，促進(jìn)世界體育的發(fā)展。西方競(jìng)技體育文化深入中國(guó)內(nèi)地，很多項(xiàng)目獲得各民族人民的喜愛(ài)，在全國(guó)興起了一股全民健身的熱潮?！　?/p>

3.2　維系體育文化發(fā)展的連續(xù)性　中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中華文化是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文化，其中頻繁的內(nèi)部與外部文化交流起了重要作用。雖然中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化與西方競(jìng)技體育文化的交流還不到幾百年的時(shí)間，由于其文化的相互矛盾存在，不斷碰撞磨合，它們不僅各自獲得新的文化血液，而且獲得新的文化生存空間。由于文化新血液的注入和文化生存空間的擴(kuò)大，其文化的發(fā)展時(shí)間也必然相對(duì)延長(zhǎng)。　　3.3　調(diào)節(jié)各地區(qū)體育的平衡發(fā)展　自然地理?xiàng)l件以及社會(huì)發(fā)展的差異使得世界體育文化發(fā)展形成不平衡狀況。各體育文化之間的對(duì)立統(tǒng)一對(duì)于調(diào)節(jié)這種狀況具有積極的意義。各體育文化之間的對(duì)立統(tǒng)一的調(diào)節(jié)作用主要體現(xiàn)在交流的各方吸引對(duì)方精華，吸取對(duì)方的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，互相補(bǔ)充。中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化與西方競(jìng)技體育文化有著對(duì)立統(tǒng)一，才有其交互影響的可能，這一東方與西方的體育文化對(duì)話可以豐富世界體育運(yùn)動(dòng)的手段與形式，完善世界體育科學(xué)思想體系，拓展人類體育功能結(jié)構(gòu)的外延。中國(guó)民族地區(qū)的體育文化在與西方競(jìng)技體育文化交流之后，由于其文化巨大差異而產(chǎn)生的文化對(duì)立，顯示出中國(guó)民族地區(qū)的體育事業(yè)的相對(duì)滯后，為力爭(zhēng)與西方體育文化平衡發(fā)展而找到了新的發(fā)展方向，如中國(guó)民族地區(qū)的體育文化也開(kāi)始試圖完成產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并與其他產(chǎn)業(yè)諸如旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻發(fā)展，這在云南、西藏等民族旅游地區(qū)已取得了一定成就?！　　　?/p>

4、兩種體育文化對(duì)立統(tǒng)一的辯證認(rèn)識(shí)　　

不同類型和模式的體育文化由于價(jià)值觀念的不同會(huì)發(fā)生沖突，因此，體育文化的交流和傳播不是暢通無(wú)阻的，不同性質(zhì)的體育文化遭遇到一起的時(shí)候，沖突是不可避免的。中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化與西方競(jìng)技體育文化的對(duì)立統(tǒng)一是客觀的，它不僅會(huì)改變?cè)瓉?lái)體育文化的性質(zhì)，還會(huì)由于兩者契合發(fā)展產(chǎn)生新的體育文化，帶來(lái)體育文化的變遷。體育文化的沖突是區(qū)域性、時(shí)代性、民族性、階級(jí)性、集團(tuán)性等多種類型的綜合，認(rèn)識(shí)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化與西方競(jìng)技體育文化的對(duì)立統(tǒng)一就應(yīng)? ?此入手，認(rèn)識(shí)兩者是政治經(jīng)濟(jì)地理等生存環(huán)境差異下的矛盾存在。這種矛盾存在體現(xiàn)了人類體育文化的豐富和世界體育文化的非成熟發(fā)展?fàn)顟B(tài)。對(duì)于兩者的這種對(duì)立統(tǒng)一，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)其是不同國(guó)度不同地域體育文化的對(duì)立統(tǒng)一，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化與西方競(jìng)技體育文化由于各層次發(fā)展水平不一，西方競(jìng)技體育文化會(huì)沖擊中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，發(fā)生激烈而全面的沖突。此時(shí)，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化必須作出全方位的調(diào)整才能適應(yīng)西方競(jìng)技體育文化的矛盾沖突。有效利用這兩種體育文化的內(nèi)在統(tǒng)一因素，尋找兩者發(fā)展的最佳結(jié)合點(diǎn)，這將有利于消除或減少兩者沖突所產(chǎn)生的負(fù)面因素，使其健康發(fā)展。

8. 民族與旅游相結(jié)合

促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)可以做的力所能及的事兒如下：

1，自覺(jué)學(xué)習(xí)我國(guó)的民族國(guó)情，了解各民族的風(fēng)土人情，學(xué)習(xí)我國(guó)的民族政策，了解國(guó)家促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的法規(guī)和措施。

2，熱情宣傳維護(hù)和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的意義。

3，與少數(shù)民族交往要尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰語(yǔ)言文字。

4，同破壞民族團(tuán)結(jié)的言行作斗爭(zhēng)。

9. 民族與旅游相關(guān)論文

維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，首先要各民族一律平等，不歧視，不排擠同時(shí)真對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)要尊重甚至傾斜一點(diǎn)，讓少數(shù)民族感覺(jué)到各民族真正平等，從而達(dá)到團(tuán)結(jié)和諧的氛圍。

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