冼夫人

冼夫人被周總理譽為“巾幗英雄第一人”、被江澤民總書記譽為“我輩后人永遠學(xué)習(xí)的楷?！?。冼夫人一生致力于國家的統(tǒng)一和民族團結(jié)，深受人民愛戴，屢受朝廷褒揚。冼夫人及其后人在梁、陳、隋、唐治理嶺南一百多年，為嶺南地區(qū)社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻，建立了彪炳卓著的功業(yè)。冼夫人文化精髓是愛國、統(tǒng)一、團結(jié)、發(fā)展。以冼夫人文化為主的文化資源主要為高州境內(nèi)的冼太廟，據(jù)不完全統(tǒng)計，高州共有冼太廟333座，遍布各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，形成了高州“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有冼廟”的獨特人文景觀。其中尤以高城冼太廟、平云山冼太廟、高涼嶺冼太廟、舊城冼太廟為代表。

高州冼太廟位于文明路，是廣東省文物保護單位、廣東省愛國主義教育基地、全國民族團結(jié)進步教育基地。高州冼太廟始建于隋，原廟址在古高州府治電白郡、縣城舊址，今高州市長坡鎮(zhèn)舊城村，明成化四年（1468年），高州府遷治茂名城（今高州城），嘉靖十四年（1535年）高州知府石簡主持將高州冼太廟遷至現(xiàn)址。明嘉靖四十三年（1564年）、清同治三年（1864年）、1993年、2001年、2007年分別對冼太廟進行擴建。高州冼太廟坐北朝南，三路四進，占地面積3000多平方米，總體布局大致沿南北中軸線分布，依次為前座、中殿、正殿和馮公廟（后殿）四進，各進之間有天井和回廊，馮公廟與正殿后壁相銜接，在正殿左右次間各設(shè)一拱門相通。高州冼太廟東西兩側(cè)同期建有潘仙祠和昭忠祠，與高州冼太廟廊廡貫通，成為一組大型的古建筑，所有建筑均為磚木結(jié)構(gòu)，懸山頂，斗拱出檐。墨綠硫璃瓦，粉紅磚墻，體現(xiàn)出鮮明的傳統(tǒng)風(fēng)格。正殿供奉的木雕冼夫人座像，高2.8米，可升高呈立狀，高3.8米，同一雕像，能座能站，世所罕見。在正殿的兩傍供奉有冼夫人的軍師、部將和孫子的神像六尊，神像按真人1：1比例彩繪，或威猛、或從容，形態(tài)各異，屬木雕中的精品。正殿座聯(lián)，共236字，由中國駐秘魯第一任大使陳蘭彬所撰寫，是廣東古代廟宇第一長聯(lián)。廟南墻是一幅55米長、5.5米高的冼夫人史跡大型紅砂巖浮雕照壁。廟前廣場東面是50米長的冼太文化書法長廊。廟前廣場西面立有一座7.68米高的冼夫人騎馬銅像。

與冼夫人相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣，身為茂名人的你知道幾個？ 冼夫人

「知識小卡片」

冼夫人生于古高涼，歷經(jīng)梁、陳、隋三朝，是嶺南地區(qū)杰出的政治領(lǐng)袖，一生致力于維護國家統(tǒng)一，促進民族團結(jié)，為嶺南百姓免去了戰(zhàn)亂之苦，政治功績顯赫。

冼夫人去世后，人們出于對她的崇敬和敬仰之情，紛紛修廟建祠紀念。歷代朝廷對冼夫人追封賜贈，冼夫人先后被封為石龍太夫人、譙國夫人、誠敬夫人、嶺南圣母等。而在茂名，高州雷垌地區(qū)的冼姓村民稱冼夫人為“姑太”，高州舊城馮姓村民稱其為“祖婆”，其他地區(qū)的人們尊稱冼夫人為“冼太”。

從《隋書》的譙國夫人傳記到明嘉靖年間廟宇的碑刻，都記載著官方和民間對冼夫人的拜祭盛況。百姓以冼太廟為主要活動場所，結(jié)合當?shù)毓适潞土?xí)俗，崇奉和頌揚冼夫人的愛國、愛民、立德精神。

回顧千年來

這些習(xí)俗以及紀念活動

沉淀形成今天茂名等地

特有的民俗信仰文化

良德和雷垌兩地群眾特有習(xí)俗

良德冼太廟自唐朝建立以來的千余年中，良德和雷垌兩地群眾，已形成“初一、十五拜冼太，小孩子契冼太，遇困求冼太，誕辰祭冼太”的傳統(tǒng)習(xí)俗。

新婚之婦女在年初一拜冼太求生貴子（雷垌村群眾則在年初四日到良德冼太廟拜冼太）。小孩滿月或周歲到廟契冼太，在冼太像前給孩子起了“太恩”、“太寶”等帶有“太”字的乳名，以求冼太夫人保佑，長大結(jié)婚時還冼太神才用書名。

夫妻不和也到冼太廟中拜冼夫人和馮寶，民間稱其為“和合神”，當?shù)厣礁栌性啤罢l人夫妻不團結(jié)，來拜馮公和合神；馮公就在冼太廟，奉請就到我壇心”。

冼太誕辰日系列活動

農(nóng)歷十一月廿四日是冼太誕辰日，在此前后的十多天，良德和雷垌兩地群眾都有三個不同特色的紀念活動。

雷垌冼氏族人把冼太生前最后一次回來探親的日子（農(nóng)歷十一月十四日）記錄下來，并舉辦“冼太更衣會”“冼太探外家”的祭祀活動來紀念他們“姑太”的豐功偉績，讓后人了解和學(xué)習(xí)冼太的孝道精神和好心精神。

良德曾是高涼郡府所在地，冼夫人嫁給高涼太守馮寶后，居住在良德，雷垌村冼氏鄉(xiāng)民把良德作為冼太的夫家。每年冼太誕前，雷垌村都為冼夫人定制新衣裙，農(nóng)歷十一月十三日下午，雷垌冼氏群眾抬著全豬等三牲和新定制的衣裙，到良德冼太廟拜姑太，午夜十二時由香工為冼太神像沐浴，更換新衣裙。

農(nóng)歷十一月十四日早上請姑太（用神轎抬冼太行宮像）回雷垌冼太廟“探娘家”，一路上旌旗招展，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴迎接冼太回來探親，連續(xù)幾天都舉行紀念活動。

雷垌冼氏族人接迎他們的姑太回來住了八天，按慣例于農(nóng)歷十一月二十一日下午，雷垌冼氏族人又成群結(jié)隊，旌旗招展，鑼鼓喧天，抬著全豬等三牲送姑太回良德冼太廟，良德群眾則焚香列隊迎候，鞭炮齊鳴迎接冼太回家——良德冼太廟。

“年例”游神

而在茂名城鄉(xiāng)廣泛流傳的“年例”游神中，冼夫人更是不可或缺的神祗。據(jù)說，“年例”活動是因冼夫人是當?shù)厝藗冃哪恐械摹吧瘛保俺鯐r是騎馬、射箭、比武，以后演繹為游神，演戲。”“年例”那天家家都把宰好的豬和殺好的雞、鴨拿到村門口擺出來。這種形式被稱為“擺譙”，其次人們一早就在自家的“擺譙”位旁等候請來的“神像”――冼太夫人塑像。

而毗鄰的化州，解放前，在冼太誕前幾天，便到高州城迎接冼太到化州，一路上各村莊都有“搶拜”的習(xí)慣，搶拜完畢，當晚還演戲游行。

婦女輪值念經(jīng)

每逢初一、十五，高州舊城冼太廟中都有婦女輪值念經(jīng)，有《冼太經(jīng)》、《冼太新經(jīng)文》、《地母經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《慈佑夫人真經(jīng)序》等，是民間紀念冼夫人最為獨特的活動，各地群眾也多匯聚到冼太廟祭拜冼夫人，祈求保佑。

劏牛會

獨特俚人文化特色的傳統(tǒng)祭祀儀式——劏牛會。劏牛會又稱“還福會”，其特色乃為長坡舊城“馮家村”特有。

每年冼太誕辰后的第三天，該村村民從村中挑選出一頭膘肥體壯的黃牛，請來道士在舊城冼太廟內(nèi)舉行祭祀儀式，把牛宰殺，牛頭完整地割下來供奉于冼廟“五虎將”神靈案前，以表達后人對將士們的感恩和敬仰。儀式完成后，再將牛肉分給村民享用。

據(jù)傳，冼夫人每次打仗出征前，都吩咐部下要宰殺一頭膘肥體壯的牛犒勞“五虎將”及其士卒們，讓將士們飽餐一頓后奔赴戰(zhàn)場打勝仗。劏牛會在冼夫人軍中成為了一項軍規(guī)，每遇出征必定宰牛犒勞將士。冼夫人去世后，后人紛紛建廟紀念其歷史功績，教化后世。劏牛會演化成紀念冼夫人的一項祭祀習(xí)俗流傳至今。

來源：茂名日報

文/茂名日報社全媒體記者 楊珮珮

高州冼夫人文化周精彩不斷 再現(xiàn)民俗文化魅力 冼夫人

21日是冼夫人文化周系列活動的第四天。當日，許多獨具高州地方特色的民俗節(jié)目和非遺節(jié)目在長坡舊城村相繼上演，充分展示了我市民俗文化的獨特魅力，讓廣大人民群眾共享文化發(fā)展的建設(shè)成果。

活動在具有獨特俚人文化特色的傳統(tǒng)祭祀儀式——劏牛會中拉開了序幕。據(jù)了解，每年冼太誕辰后的第三天，長坡舊城村村民就會從村中選取一頭肥壯黃牛，請來道士在舊城冼太廟內(nèi)進行隆重的祭祀儀式，宰殺的牛頭供奉于神前，儀式完成后，再將牛肉分給村民享用。

隨后，《八音鑼鼓》、《冼夫人練兵》、獅王爭霸邀請賽等節(jié)目輪番上演，一個個精妙絕倫、韻味無窮的民俗特色節(jié)目吸引了眾多市民前來觀看，營造出“全民參與、全民同樂”的濃烈氛圍。

在表演者當中，記者發(fā)現(xiàn)了一群身穿古裝的年輕人，他們是古風(fēng)服飾展示大賽的參賽者，他們以自己的方式向群眾展示對傳統(tǒng)文化的熱愛。

而在當日的重頭戲----獅王爭霸邀請賽上，鑼鼓聲節(jié)奏分明、鏗鏘有力，高樁上的獅子威風(fēng)凜凜，時而快速奔跑，時而雙腳直立，時而夾腰倒掛，驚險的動作都是在小小的高樁上完成，但舞獅運動員卻是如履平地。高超的技藝，讓觀眾大呼過癮，一陣陣熱烈的掌聲和歡呼聲經(jīng)久不息。

古風(fēng)服飾展示頒獎典禮

當天冼太廟廣場上出現(xiàn)了很多身穿古風(fēng)服飾的小哥哥、小姐姐們，特別引人矚目。原來，這便是古風(fēng)服飾展示大賽的獲獎?wù)邆?，他們受邀出席古風(fēng)服飾展示大賽的頒獎典禮。