散文：登魚山拜謁曹植墓 || 劉平
作者簡(jiǎn)介：劉平，祖籍河南商丘，現(xiàn)供職于中原油田。中原油田作家協(xié)會(huì)會(huì)員，濮陽市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
文 / 劉平
人們蜂擁山東，趨之若鶩的是登泰山、拜孔孟、吃海鮮……很少有人知道在魯西北寂寞的一隅，還長(zhǎng)眠著一位曠世奇才。他生前命運(yùn)多舛，死后依然孤獨(dú)寂寞。他雖出身帝王世家，才高八斗、風(fēng)流倜儻，最后卻屈辱飄零，顛沛流離。那些揚(yáng)揚(yáng)灑灑的文字，便是他孤高、純情、失意、飄零的真實(shí)寫照。他就是曹植。他長(zhǎng)眠的地方就在東阿縣境內(nèi)的魚山。
東阿，這個(gè)魯西小縣城，熱情而又低調(diào)。前不久，筆者騎著單車從河南濮陽出發(fā)，沿黃河大堤一路來到魚山，尋訪一代詩魂的蹤跡。
魚山，坐落于東阿縣城東南20余公里處的黃河岸邊，屬泰山余脈，海拔不足百米，因其形似甲魚故名魚山。因漢武帝作《瓠子歌》中有“吾山平兮鉅野溢”之句，又名吾山。也是中國(guó)佛樂一一梵唄的發(fā)源地。
魚山景區(qū)大門朝西，為仿漢魏建筑，古樸典雅。大門內(nèi)是一所小院，即“子建祠”，座北面南，幽靜而肅穆。祠內(nèi)塑有曹植雕像，神態(tài)安祥而威嚴(yán)，周圍陳列著其生平簡(jiǎn)介和典籍。據(jù)1951年曹植墓發(fā)掘資料記載：曹植墓除了一些生活用品及陶制的小動(dòng)物、幾塊玉器和一把寶劍外，還有28塊骨骼。遺憾的是，在動(dòng)亂年代這些珍貴文物已經(jīng)散失了。筆者不禁感嘆，曹植貴為王侯，死后的隨葬品竟是如此的簡(jiǎn)樸和寒酸，無論如何，這些東西和曹植當(dāng)時(shí)的地位是不相稱的。
曹植（192一232年），字子建，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人。三國(guó)曹魏著名的文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物，魏武帝曹操第三子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，死后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱“三曹”。曹植雖然在與曹丕爭(zhēng)奪權(quán)力的道路上失敗了，但卻沒有淹沒他的斐然文采。其一生文學(xué)成就巨大，可謂一時(shí)之文壇泰斗。其中救了他性命的“煮豆燃豆萁”和浪漫的《洛神賦》只是為人們所熟知的兩篇，或許很多人不知道，他的著述頗多：散文、書信、雜論、表疏俱為大成。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)曾說：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗”。才高八斗的典故即源于此。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。然而，曹植又是一個(gè)悲劇人物，終其一生，為才所困，為情所累。才學(xué)和愛情，既給他帶來了巨大的榮譽(yù)和安慰，同時(shí)也給他招來了無盡的災(zāi)難。為此，人們敬重他的才華，也同情他的遭遇。
出子建祠，沿小路登山，不遠(yuǎn)處就是曹植墓。曹植墓位于魚山西麓，坐東朝西，依山營(yíng)穴，封土為冢。墓室前，幾通碑碣肅立，斑駁的碑面昭示著歲月的滄桑。墓穴南側(cè)有一通沈雁冰所題的碑，字體在行草之間，灑脫俊逸，似乎也象征了王侯的性格和特點(diǎn)。“魏陳思王曹子建墓”幾個(gè)字簡(jiǎn)潔明練，勾畫之間自顯非凡氣度。墓室頂上奇石懸崖，峻峭陡壁，草木蔥蘢，幾株盆景似的古柏從絕壁罅縫中鉆出，顯得蒼翠勁拔。在墓門北側(cè)上方石壁上，書有“聞梵”兩個(gè)朱紅大字。據(jù)說，此處便是曹植當(dāng)年聞聽梵天之樂的地方。據(jù)《法苑珠林》載：曹植“嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動(dòng)心，獨(dú)聽良久?！庇谑恰澳巳澠湟簟?，制作了梵唄，后世稱之為“魚山唄”，為中國(guó)最早的佛教音樂。
魏太和三年（229年），曹植開始了他顛沛一生的一次重要遷徙，由雍丘（今河南杞縣）遷徙東阿（受封東阿王）。由于與曹丕之間的“萁豆相煎”，曹植的權(quán)力和人身自由受到了很大限制，他非常苦悶，經(jīng)常登臨魚山，吟詩作賦，抒發(fā)情懷。根據(jù)史料記載，曹植在東阿生活的時(shí)間并不長(zhǎng)。太和六年（232年）2月，他又被遷徙陳地（今河南淮陽）為王，在東阿的時(shí)間實(shí)際只有兩年零兩個(gè)月。同年11月，他病逝于陳地，時(shí)年41歲。因生前常“登魚山，臨東阿，謂然有終焉之心”（《三國(guó)志.曹植傳》）。曹植死后第二年，即公元233年3月，其子曹志尊囑將其遺骸遷葬于魚山，依山營(yíng)穴，封土為冢，于是便有了魚山曹植墓。千百年來，眾多文人墨客紛至沓來，憑吊這位風(fēng)流才子。
曹植墓葬處，山體裸露，巖石經(jīng)過千萬年風(fēng)化已開始剝蝕。覆蓋著土層之處長(zhǎng)滿了荒蒿榛莽和一些開著小白花的薺菜。幾株古柏孤獨(dú)地守在那里。石階迤邐而上，亭臺(tái)兀自孑立，形影相吊，整個(gè)陵地空曠、寂寥。
曹植墓通往山頂?shù)男÷放?，排列著?shù)十通石碑。每塊石碑的字里行間無不充滿了對(duì)這位“才高八斗”的才子英年早逝的嘆息之情。其中一通當(dāng)代詩人臧克家的題詩碑引起了筆者的注意：“生平未展志凌云，詩園陳思王位尊。墓道幽明通今古，斯人已去故物存?！?/p>
魚山之有名，皆因了曹植。一部中國(guó)古代文學(xué)史，也因了曹植，才使“漢魏風(fēng)骨”、“建安氣象”的條陳更加赫然，更加熠熠生輝。而其詩文“骨句奇高”更成為一種至高境界，為歷代文人騷客所推崇。
曹植聰明伶俐，10歲便誦讀詩、文、辭賦數(shù)十萬言。他才華橫溢，風(fēng)流倜儻、才思敏捷、狂放豪飲、出口成章，無人不為他的獨(dú)步千古的才氣所傾倒。也曾深得老爸曹操的寵愛。曹操曾經(jīng)認(rèn)為曹植在諸子中“最可定大事”。
走在“七步路”上，默默吟誦著“本是同根生，相煎何太急”的詩句，再次為他的才思敏捷、才華橫溢而傾倒，為他生不逢時(shí)、時(shí)運(yùn)不濟(jì)而扼腕嘆息。
沿七步路拾級(jí)而上，有一塊形狀好似靜臥的山羊的大石頭，憩息在茂密的樹林中，這就是著名的羊茂臺(tái)了。相傳這里是曹植讀書處。“羊茂臺(tái)，羊茂臺(tái)，羊茂臺(tái)上筆硯擺，翰墨淋漓揮灑處，傾盡腹中八斗才?！边@是在當(dāng)?shù)亓鱾骱軓V的一首詩，據(jù)說還被選入鄉(xiāng)土教材。站在這里，可以看到碧野萬里，黃河奔流。舒展雙臂，或許還能感受到故鄉(xiāng)飄來的云，黃河帶來的故鄉(xiāng)之風(fēng)。這樣一處小小的羊茂臺(tái)，能否承載得起詩人那冠絕萬代的風(fēng)華？能否承載得起歷代來魚山拜謁者的千古幽思？這樣一處小小的石臺(tái)，能否向我們重述那梵唄的妙音？能否告訴我這位才高八斗的大才子“建功立業(yè)志未果”的迷茫？
山頂平曠，視野開闊。相相，這里原有一座魚姑廟，不知何時(shí)坍塌了，現(xiàn)在是一座仿漢魏的亭子。坐在亭子里舉目遠(yuǎn)望，黃河在山下打了一個(gè)灣折向東北。不遠(yuǎn)處，一條波光粼粼的小清河自東平湖北來，在黃河南岸與渾厚濃重的黃河水連為一體。與此同時(shí)，魚山東南方向起伏連綿的泰山余脈，與西北方向千里沃野也形成了鮮明對(duì)比。北面金堤綿亙，似黃龍靜臥，沃野萬頃，一馬平川。近看山下魚山村民居鱗次櫛比，猶如一幅水墨丹青。黃河之水天上來，猶如一曲振聾發(fā)聵的交響樂，令人心曠神怡。倘若把酒臨風(fēng)，更有一種君臨天下、唯我獨(dú)尊的感覺。難怪曹植會(huì)選擇此地作為自己的長(zhǎng)眠之地。
在魚山南麓，筆者游覽了梵唄寺。曹植在魚山創(chuàng)作“魚山唄”，作為佛教文化的重要組成部分，也成了中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。
作為一個(gè)頗有理想和抱負(fù)的人，“十一年中三徒都”，是何等的失望和無奈?。≈挥羞@里聽到清雅哀婉的梵天之響，與曹植當(dāng)時(shí)的感想發(fā)生了共鳴，觸動(dòng)了他那漂泊天依的心靈。對(duì)于一個(gè)瀕于絕望的心靈來說，有經(jīng)聲、梵唱的靈魂該是多么恬靜和幸福啊！他把魚山作為最后的立足點(diǎn)，不愿意再如浮萍一樣四處漂泊的心愿，在梵天佛國(guó)和經(jīng)聲佛號(hào)中，把軀體與青山秀水融為一體，在當(dāng)時(shí)看來，可以說是最好的歸宿了。
離開魚山，已是傍晚。斜陽下，黃河泛著金光，奔流東去?；厥佐~山，樹色嵐光，流霞顧盼，宛若仙境。
第二屆作家世界杯原創(chuàng)散文大賽進(jìn)入決賽作品
虛位以待……
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