一個(gè)充滿傳奇故事的村莊——小村
小村，是相對(duì)于大義村的俗稱大村而言，小村并不小。
在小村，傳說(shuō)這里原來(lái)有個(gè)宰相府，是唐朝宰相殷開(kāi)山的府第。唐僧之母殷溫嬌是該府的千金，唐僧之父陳光蕊就入贅于這個(gè)府第。關(guān)于唐僧家世的傳說(shuō)乃至取經(jīng)故事，唐朝就有了雛形，后演繹出眾多的詩(shī)話、雜劇、話本等，使故事日趨成熟、豐滿。明代大文學(xué)家吳承恩就是以此故事為藍(lán)本，并吸收云臺(tái)山地區(qū)其他的一些地方掌故、風(fēng)土人情，寫(xiě)出了曠世巨著《西游記》?！ ?/p>
《西游記》背景地古海州、花果山是不是當(dāng)代連云港的一些文人附會(huì)出來(lái)的呢？我們列舉一下與殷開(kāi)山宰相府有重要關(guān)聯(lián)的唐僧一家與古海州、云臺(tái)山乃至小村有聯(lián)系的史料便知答案。
晉干寶的《搜神記》：“東海陳子春名蕊，生三子，得道云臺(tái)，為子微，為清虛，為洞陰，以官天、地、水三界?！?/p>
明張朝瑞的《東海云臺(tái)山三元廟碑記》：“三元大帝，東海人，父萼，子光蕊，一字子春，唐貞觀已巳及第，玄相殷開(kāi)山妻以女，生三子，官天、地、水，因尊為三元三官三品?！?/p>
明泰興王《云臺(tái)山三元廟碑記》：“三元出自大唐，產(chǎn)于斯土，遺址尚存?！?/p>
清康熙《三元廟田地碑記》：“三元大帝，溯及從來(lái)，因知帝姓陳氏，諱光蕊，唐貞觀時(shí)狀元，誕育三元，圣躬東?！?/p>
清帥顏?！吨亟ㄔ婆_(tái)山三元宮碑記》：“考之三元，生于海州，得道云臺(tái)?！?/p>
清姚陶《登云臺(tái)山記》：“小村，為唐宰相殷開(kāi)山故里，殷有女贅陳狀元光蕊為婿……蓋世俗相傳也。”
清《嘉慶海州直隸州志》：“殷開(kāi)山祖居小村，召陳光蕊為贅婿，妻以女，生三子為三元。”
這中間，晉干寶的《搜神記》比吳承恩的《西游記》要早六七個(gè)朝代?！稏|海三元廟碑記》的撰者張朝瑞、《云臺(tái)山三元廟碑記》撰者泰興王，與吳承恩同處一個(gè)朝代。
這些史料充分證明，古海州、花果山作為《西游記的》背景地，不是當(dāng)代文人附會(huì)的產(chǎn)物，這些傳說(shuō)故事早就存在。而小村，是《西游記》這塊背景地中不可或缺的一個(gè)重要組成部分。
盡管時(shí)光已過(guò)去上千年，在小村依然可以找到昔日的宰相府的一些遺跡。殷開(kāi)山宰相府過(guò)去就坐落在小村水庫(kù)的大壩下，那一片土地過(guò)去叫東大營(yíng)。明清時(shí)期，其遺跡是去三元宮燒香的香客們小歇的地方。
作為宰相故里的小村，文化底蘊(yùn)是豐厚的，有不少人文、自然景觀可供游客參觀瀏覽。從村中心向東北方向出發(fā)，便進(jìn)入大團(tuán)山。在其山西側(cè)，有兩塊斑駁的石柱佇立于此，一南一北，互相對(duì)應(yīng)，當(dāng)?shù)厝罕姺Q此石為旗桿石。清乾隆《云臺(tái)山志》記載：“（云臺(tái)）山分湖南湖北兩處，中隔萬(wàn)里湖，自古在大海中，康熙庚寅（1710年）辛卯間，海漲沙淤，始通內(nèi)陸?！睆倪@段文字中可知，在1710年以前，從南城至當(dāng)路、大義村、小村、巨平（現(xiàn)劉巷、西莊）、新縣、諸季（現(xiàn)焦莊、魏庵、吳庵）一線，皆為?？?/a>，設(shè)有眾多的船舶?？奎c(diǎn)。小村為其一。這旗桿石其時(shí)是用于固定口岸標(biāo)志旗用石。石上3個(gè)孔用于穿繩索來(lái)綁定旗幟。云臺(tái)山成為內(nèi)陸后，改海運(yùn)為河運(yùn)，旗桿夾便派不上用場(chǎng)。但它見(jiàn)證了云臺(tái)山海陸變遷的全過(guò)程，是一件不可多得的文物。
由旗桿夾驅(qū)車東嶺，在一個(gè)兩澗匯流之處，有一個(gè)叫雞舌地的崖坡，是古禪興寺（又名沉香寺）遺址。路西首，有一塊高約四五米，寬長(zhǎng)約五六米的巨石，就如一截龐大的車廂雄峙于崖坡上。石頂上鐫有“禪興寺，瞭望臺(tái)，二十三年二月立”12個(gè)字。石上有殘碑兩截。從一些殘言斷句可辨為明時(shí)郯城人在此立下的功德碑。明顧乾的《云臺(tái)山志》對(duì)禪興寺是這樣記載的：“曲徑之中，層巒疊嶂，氣聚風(fēng)藏。到門始見(jiàn)真禪林勝地也?！绷肆藬?shù)句，足見(jiàn)昔日禪興寺不凡氣象。
從禪興寺向南沿石徑可直登雞鳴山。雞鳴山是一個(gè)獨(dú)立的山體，山不算大，但不失為一座文化之山。雞鳴山上有兩塊名石，一為雞鳴石，在原雞鳴寺偏北約100米的山頂上。傳說(shuō)古時(shí)候有雞立其上長(zhǎng)鳴，故名。石上鐫有“雞鳴石古愚子題”。該石東南，有一摩崖石刻。文曰：“山不高兮水不深，山畔田畝請(qǐng)龍耕。山中草寺無(wú)鐘鼓，山上金雞報(bào)五更?！倍轵隍际?，在雞鳴寺南山腳。有一片深紫色，長(zhǎng)約五六米狀似蜈蚣的裸巖橫陳于道上，惟妙惟肖。《西游記》第七十三回中那條7尺多長(zhǎng)的蜈蚣精變的百眼魔君（又稱多目怪），當(dāng)是吳承恩受這片巨大的蜈蚣裸巖啟發(fā)而創(chuàng)作的。只可惜這些裸巖在上世紀(jì)90年代大多被石工毀去，現(xiàn)僅存少部分。雞鳴山上，過(guò)去曾建有雞鳴寺（又稱天仙玉女廟）、三元家廟、元帝廟、觀音堂等廟宇。其中，雞鳴寺過(guò)去為四合院，有正偏殿，清嘉慶時(shí)為草寺。而三元家廟，又稱團(tuán)圓宮，供奉的菩薩與清風(fēng)頂藏經(jīng)閣（亦稱團(tuán)圓宮），據(jù)傳此廟乃三元飛升之所。
——《連云港史志》
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